一个人负重三十斤在山里餐风宿露
经常遇到有人来问“把鞋挂胸上好新潮啊，可不可以给你拍张照？”
（除此之外也有：连续转三四趟车进了村发现出不去，最后碰见来视察的领导开私家车把我送下山；在苗学会小木屋蹭住，结果由于小木屋长久无人居住了，我进去整个儿超负荷，停电停水；说好了采访一位老师，结果第二天到了地方发现投影仪架好了，桌前围坐了一群老师，于是只能硬着头皮上去“分享”；在当地找民房住，晚上起来看见拳头大的蚊子在跟蛾子打架；去采访当地匠人，结果从村口往里面走一路遇见满地小次次啦啦仓皇逃窜……等诸多故事，来日再讲） https://t.cn/R2WxB4R

道教“出家”的意涵，苦己利人，成就道业！#道教知识#

“出家”这种形制何时出现于道教，目前已经难以考证，正如陈耀庭先生所说：道教的出家制度主要是道教修道生活的必然结果，除了教义要求淡泊清静之外，因为住山清修，餐风宿露的条件也不适合养家。

唐代朱法满尊师《要修科仪戒律钞》说：“出家之人，与俗既别，置观立舍，并不得与俗人及家口家住。”可见至迟在唐代，道教出家已经形成完整的规制。

不过，如果仅仅只是把“出家”理解为离开家庭，进入道门，这就不免大大简化了出家的意涵。《元始洞真决疑经》在开示“出家之相”时，将之分为两种，一者为恩爱之家，即世俗的亲眷家庭，二者为诸有之家，指对世俗世界的各种眷恋执著与妄想。

《太上出家因缘经》则更进一步指出以上两点仅为出家的第一层意，此后还有入道（精进修行，炼质成真）、舍凡（舍离凡境，超脱入圣）两层深意。

实际上，不仅经教上是如此教导，过去的祖师大德也以切实的行履为后人做出了见证，并丰富了“出家”的内涵。这里不妨以资料较为详实的全真道为例，来具体展示修道者是如何“出家入道”的。 https://t.cn/RyhNsZz

农历三月十六日为三茅真君得道之日。
三茅真君，系茅氏三兄弟，即大茅君茅盈，二茅君茅固，三茅君茅衷。茅氏三兄弟祖陕西咸阳南关村，西汉景帝时人，看破红尘，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终修成正果，名列仙班。
后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。至宋代，三茅君始得皇帝封号，宋徽宗崇宁元年，封大茅君为“太元妙道真人东岳上卿司命神君”，中茅君为“定禄右禁冲静真人”，小茅君为“三官保命冲惠真人”。宋理宗淳祐九年，加封大茅君为“太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君”，中茅君为“定禄右禁至道冲静德佑真君”，小茅君为“三官保命微妙冲惠仁佑真君”，总称三茅真君。 https://t.cn/A6qdinwg