#还是发一些开心瓶
之前jcc给的发圈忘记拍了 都是我喜欢的颜色
确实是很疲惫的在上课，很不想上这种课量，而且教室的路途也非常不合适。但实在没办法，没白费昨天尽力肝的作业，今天课堂kpi终于完成了。中午吃了附近最好吃的螺蛳粉，晚上食堂也做了喜欢的菜。
每次开完读书会都觉得自己十分得浅薄无知，所有的表达欲望都会减弱。得知论文又要提前以后沮丧得一点消息也不想看了，和老赵互相开解完以后想着明天还是要继续加油。萱萱说得对，获取知识本身就是开心的事情，现在变成背春江花月夜的时候都在想怎么这么长、要多久才能背熟、好耽误肝专注的时间，这个样子才是可悲的。绝不能这样。
虽然躺床上装睡不太好，但这样很快就能获得一点平静，希望室友放过我这一次⑧[思考]
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确实是很疲惫的在上课，很不想上这种课量，而且教室的路途也非常不合适。但实在没办法，没白费昨天尽力肝的作业，今天课堂kpi终于完成了。中午吃了附近最好吃的螺蛳粉，晚上食堂也做了喜欢的菜。
每次开完读书会都觉得自己十分得浅薄无知，所有的表达欲望都会减弱。得知论文又要提前以后沮丧得一点消息也不想看了，和老赵互相开解完以后想着明天还是要继续加油。萱萱说得对，获取知识本身就是开心的事情，现在变成背春江花月夜的时候都在想怎么这么长、要多久才能背熟、好耽误肝专注的时间，这个样子才是可悲的。绝不能这样。
虽然躺床上装睡不太好，但这样很快就能获得一点平静，希望室友放过我这一次⑧[思考]
我开始相信，评价多种思想、多种历史和多种观点的能力是自我创造力的核心。如果现在让步，我失去的将不仅仅是一次争论。我会失去对自己思想的掌控权。想从我身上驱逐的不是恶魔，而是我自己。
«你当像鸟飞往你的山»
之前看综艺，主持人问，你的人生格言是什么？天哪，这是什么问题，多少年没有接触过这个话了？突然意识到，是从什么时候开始，连一句话的信念都不曾有了呢？思考了一下，当下，我的格言是，活到老，学到老。
我是无知与浅薄的，希望自己永远保持善良与思考。
#喝酒晒太阳笑看人心鬼蜮#
«你当像鸟飞往你的山»
之前看综艺，主持人问，你的人生格言是什么？天哪，这是什么问题，多少年没有接触过这个话了？突然意识到，是从什么时候开始，连一句话的信念都不曾有了呢？思考了一下，当下，我的格言是，活到老，学到老。
我是无知与浅薄的，希望自己永远保持善良与思考。
#喝酒晒太阳笑看人心鬼蜮#
亚丁村，一条旅游公路彻底改变了村子延续了上千年的生产生活方式，因生产生活方式的改变而彻底改变了村子的形态。生产生活由同自然发生紧密联系改变为同游客发生紧密联系。房屋紧邻公路而建，成为基本的生产资料，藏民以积极汉化来迎合客人，旅游服务已成为他们最大的生产。他们浑然不知，自己在不知不觉中已成为藏族籍贯的汉人了。村子的偏僻处，一条溪流从上而下架满了转经筒，水哗哗地流着，转经筒永不停息地转着，场景热烈却又冷清。溪两岸的房子大多空着，没安窗户，房间里堆满了干草。桥头有一座小小的庙，两三个老人坐在门口的长条椅上发呆，一个腿脚不便的老妇人正佝偻着身费力地推动着里面一个巨大的转经筒。
攀山朝圣，梯步陡，眼观鼻，鼻观脚，心平稳，从关注外部、关注他人到被迫关注自己。身体和呼吸的感受强烈，每登一步都艰难。回归我本位、恢复身体的感知、洗涤内心的凡尘是朝圣的必须经历。看不得沿途的垃圾，不能容忍这般渨渎神灵（虽然我有轻度洁癖）。每一次蹲下去捡垃圾都艰难，像是对着神灵磕长头；每一次抬头都是风景，这是神灵对我的回赠。和伙伴们一起边走边捡，垃圾捡不完，我们的行为也是微乎其微无济于事，可我们还得捡，收获内心安宁。大家都有同感，一捡拉圾就没那么累了。佛曰：爱他人即是爱自己。
风带着雪山的温度，从6032米扑面而来，我呆住了。风带来了雪山的话语，可我听不懂。
稻城亚丁太美了，无法用语言形容，庄子说“天地有大美而无言”。仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三峰顶立，在这片天地里聚集了冰川、峡谷、海子、森林、草甸，让人不断惊叹、赞美，一路上美不胜收。这是天地造就的极至的美，是人类社会之外的美，是动物、植物和神灵共处的天堂。在这些绝美的风景前我不断自问：世界上怎么有这么美的风景呢？这些美景又怎么如此地密集呢？站在雪山前，站在海子边，站在草原里，站在震撼人心的美里，感觉在无边无际的时空中的我的渺小，心生敬畏，不由自问：世界是什么？生命为何？该怎么活？
坐在玛尼堆的背风处歇气，看到牛奶海边密集喧嚣的游客，场景怪诞，这是藏人视为神圣的俄绒措和央迈勇吗？！这更像是大城市的游乐园，巨幅的蓝色幕布前，山像是石膏雕塑的，湖像是马赛克贴出来的，很幻象。游客们在雪山前，在海子边，在寺庙里，在神圣前大声喧嚣，以自我为中心，将一切神圣都作背景，摆拍几张所谓流行的照片或视频，再迫不及待地发到朋友圈，如同动物以撒尿来表明自己对领地的占有；他们吃零食，随手扔垃圾；这就是他们的旅游。以浅薄、无知、妄我、庸俗、虚荣、矛盾和无信仰面对神圣，这本是原著民的信仰和精神世界，可他们却被挡在景区之外。雪山海子草原遭受着来自另一个世界的人的不停骚扰，像关在动物园的大象、雄狮和老虎一样被观赏着。这是并存着的错乱世界。
在仙乃日脚下捡了一块玛瑙色的石，不，它就是我心中的玛瑙，它经历了光、雨、雪、雷、电、风、塌方泥石流和雪水冲刷，蕴含着自然的能量，它是神山的金玉良言，我将它捂在手心，慢慢地读。
“香格里拉”源于藏经中的香巴拉王国，是古老的藏传佛教中的净土，现代词汇中的伊甸园、理想国、世外桃源和乌托邦，传说中有雪山、冰川、峡谷、森林、湖泊、草甸、金矿和纯净的空气，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。稻城亚丁正好符合这些，人们惊喜地将它称着“香格里拉”，这儿的雪山、海子、森林、草甸、寺庙、生活在这儿的人以及他们的生产生活信仰构成一个完整的香格里拉。可现在，把原著民的生产生活和信仰粗暴简单地隔离在“景区”之外，景区已是“残山剩水”，除了美还是美，历史和文化的生态被链被切断，失了魂魄。
香格里拉不只属于稻城、甘孜、四川、中国，它是世界的。它是世界风景的源点，它的存在，警惕人类世界的发展不要太堕落，世界原本这么美。它也是世界风景的终点，它的存在，警告人类，最美的风景就剩这么一点点了。
香格里拉是稻城亚丁，是云南迪庆，也不是稻城亚丁和云南迪庆，它没有绝对的地理位置和界限，它是人们的精神家园，它永远都在人们的心间。 https://t.cn/R2Wx15F
攀山朝圣，梯步陡，眼观鼻，鼻观脚，心平稳，从关注外部、关注他人到被迫关注自己。身体和呼吸的感受强烈，每登一步都艰难。回归我本位、恢复身体的感知、洗涤内心的凡尘是朝圣的必须经历。看不得沿途的垃圾，不能容忍这般渨渎神灵（虽然我有轻度洁癖）。每一次蹲下去捡垃圾都艰难，像是对着神灵磕长头；每一次抬头都是风景，这是神灵对我的回赠。和伙伴们一起边走边捡，垃圾捡不完，我们的行为也是微乎其微无济于事，可我们还得捡，收获内心安宁。大家都有同感，一捡拉圾就没那么累了。佛曰：爱他人即是爱自己。
风带着雪山的温度，从6032米扑面而来，我呆住了。风带来了雪山的话语，可我听不懂。
稻城亚丁太美了，无法用语言形容，庄子说“天地有大美而无言”。仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三峰顶立，在这片天地里聚集了冰川、峡谷、海子、森林、草甸，让人不断惊叹、赞美，一路上美不胜收。这是天地造就的极至的美，是人类社会之外的美，是动物、植物和神灵共处的天堂。在这些绝美的风景前我不断自问：世界上怎么有这么美的风景呢？这些美景又怎么如此地密集呢？站在雪山前，站在海子边，站在草原里，站在震撼人心的美里，感觉在无边无际的时空中的我的渺小，心生敬畏，不由自问：世界是什么？生命为何？该怎么活？
坐在玛尼堆的背风处歇气，看到牛奶海边密集喧嚣的游客，场景怪诞，这是藏人视为神圣的俄绒措和央迈勇吗？！这更像是大城市的游乐园，巨幅的蓝色幕布前，山像是石膏雕塑的，湖像是马赛克贴出来的，很幻象。游客们在雪山前，在海子边，在寺庙里，在神圣前大声喧嚣，以自我为中心，将一切神圣都作背景，摆拍几张所谓流行的照片或视频，再迫不及待地发到朋友圈，如同动物以撒尿来表明自己对领地的占有；他们吃零食，随手扔垃圾；这就是他们的旅游。以浅薄、无知、妄我、庸俗、虚荣、矛盾和无信仰面对神圣，这本是原著民的信仰和精神世界，可他们却被挡在景区之外。雪山海子草原遭受着来自另一个世界的人的不停骚扰，像关在动物园的大象、雄狮和老虎一样被观赏着。这是并存着的错乱世界。
在仙乃日脚下捡了一块玛瑙色的石，不，它就是我心中的玛瑙，它经历了光、雨、雪、雷、电、风、塌方泥石流和雪水冲刷，蕴含着自然的能量，它是神山的金玉良言，我将它捂在手心，慢慢地读。
“香格里拉”源于藏经中的香巴拉王国，是古老的藏传佛教中的净土，现代词汇中的伊甸园、理想国、世外桃源和乌托邦，传说中有雪山、冰川、峡谷、森林、湖泊、草甸、金矿和纯净的空气，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。稻城亚丁正好符合这些，人们惊喜地将它称着“香格里拉”，这儿的雪山、海子、森林、草甸、寺庙、生活在这儿的人以及他们的生产生活信仰构成一个完整的香格里拉。可现在，把原著民的生产生活和信仰粗暴简单地隔离在“景区”之外，景区已是“残山剩水”，除了美还是美，历史和文化的生态被链被切断，失了魂魄。
香格里拉不只属于稻城、甘孜、四川、中国，它是世界的。它是世界风景的源点，它的存在，警惕人类世界的发展不要太堕落，世界原本这么美。它也是世界风景的终点，它的存在，警告人类，最美的风景就剩这么一点点了。
香格里拉是稻城亚丁，是云南迪庆，也不是稻城亚丁和云南迪庆，它没有绝对的地理位置和界限，它是人们的精神家园，它永远都在人们的心间。 https://t.cn/R2Wx15F
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