禅宗决疑集第2021部 - 大藏经 - 弘善佛教网不须用疑得无上菩提者。除是天

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禅宗决疑集第2021部 - 大藏经 - 弘善佛教网
不须用疑得无上菩提者。除是天生弥勒自然释迦始得。

譬如世间工巧艺术之人各有所务。未有不疑而成事者也。

此“疑”之一字便是思想用谋之心。体同而名异耳。

如世有人。失去贵重之宝。朝讨暮寻。
或默默思惟。
或开口询问。
或自伤自叹。
或逢人指视。
或顾盻而得。

如是推穷事理。开口闭口语默动静何疑疑哉！

僧问赵州：狗子还有佛性也无？

州云：无。

其僧复问：蠢动含灵皆有佛性。因甚狗子无佛性？

州又云：无。

这僧当时不能领受此语。通身堕在疑情。便将三百六十骨节八万四千毛窍。一禁禁定气息不通。

一手挽住赵州云：佛言蠢动含灵皆有佛性。和尚因甚道狗子无佛性？

实意云：何道无？其僧到此疑情重也。
行也疑“因甚道无？”
坐也疑“因甚道无？”
着衣吃饭也疑“因甚道无？”
动静寒温也疑“因甚道无？”
苦乐逆顺也疑“因甚道无？”

昼夜十二时无顷刻暂息。单只不忿赵州道狗子无佛性。直要向这无字上捉败赵州。得人憎处方始休歇。

疑“赵州因甚道无？”
此一个疑字单只疑“赵州因甚道无？”

前人疑的即是今人疑的。今人疑的即是疑着赵州说的。蓦然疑团子上爆地一声。彻见那边消息去也。

万法归一一归何处？

法华经云。惟此一事实。余二则非真。此一法乃众生之本源诸佛之妙道。亦是万法之母众圣之尊。迷之者则轮回不息。悟之者则了死超生。

用疑时只疑这一法。
一即是心(此心是灵知之心非肉团心分别心）
心即是一(一者众圣之王。故号为心王也)

只要学人向这“一”字上起疑。初举“万法归一一归何处”。或举三五次随意放收。

然后“万法归一”少举。只在“一”字上起疑。疑者疑此“一”归何处？

“归何处”三字是考究这“一”向何处安身立命。此三字无疑。

疑在“一”上。恐“一”上疑情不起。再举“毕竟一归何处？”

举话头时。或出声不出声皆可。但不得太急。又不得太缓。如击钟磬一般匀调。击之声则和顺。只贵话头上疑情得力不得力处取用切。

言语省减。单只举个“万法归一一归何处？”只向这“一”字上切切用疑。

有时得力如青天白日无一点云翳相似。但觉一字疑情于心中活泼泼地。如珠走盘纵横无碍。

到此不知有身在地上行。亦不知有世间之事动静寒温。折旋俯仰大小便利。都无计较分别之心。只随此疑信步而行。

吃粥吃饭信手拈匙放筋。又不知饭食中辛酸醎淡之味。到此方知是净念相继。制之一处的工夫也。

若论此事。
不在端坐无言处。
不在刀耕火种处。
不在持衣托钵处。
且道毕竟在甚么处？
(良久云)是甚么？
[乏-之+山]又是个甚么？

学人于此理会不下。各将本参话头依前所举所疑。不必重述。

只要话头上会活弄。不可滞在一处。至于行住坐卧着衣吃饭搬柴运水大小便利语默动静折[打-丁+(旋-方)]俯仰迎宾待客苦乐逆顺。道在其中。须要自有方便始得。

会做工夫底人。譬如惯蹴毬子者一般。着头头起。着肩肩起。着肘肘起。着手手起。着膝膝起。着足足起。蹩转一脚踢过毬门辊上三十三天十八梵天四空天周而复始。

无一处可收。无一处可着。何故？盖皆因他活辘辘地。所以三界收他不得。无心拘他不得。有如是妙用如是自在如是安乐。

又何况三界拘收他不得。尽十方虚空微尘国土亦拘收他不得。任性往来。得无挂碍。

学人且道。哪个是毬子？哪个是蹴毬底人？会么会么？

话头多众不同。而于起疑处无二用心。一切话头必要起疑。古德云。无疑不悟。前不云乎。未有不疑而成事者也。

守此话头。生与同生。死与同死。发大志愿。直要了此一件大事因缘。

记取万法归一一归何处。自此从朝至暮从暮至朝。上床下地出门入户。动静闲忙。须要话头绵密疑而无间。出声不出声随意方便。 https://t.cn/A6bCwZMz

静的力量（写给浮躁的人）

幸福不是从天上掉下来的，而是从自己心里长出来的。
佛曰：“心动，则万物动；心静，则万物静。”
人生路漫漫，我们会遇到无数的羁绊和纷扰。
面对纷繁复杂的世界，有人一团乱麻，生活困苦；有人井井有条，幸福不言而喻。
人只有到了一定的年龄才能发现，其实人生幸福的关键是，心静。
心态平和、内心安宁，才能无恙面对生活给予的种种挑战。
让心静下来，才能看清自己；
让心静下来，才能无畏困苦；
让心静下来，即是享受，也是修行。
做人，心有多静，福就会有多深！
01
静，才能突破困境
佛经有云：人生在世，如身处荆棘之中。心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨。
安静，是一种无声而强大的力量。
纷扰面前，只有心静，才能从容。只有从容，才会生出无限可能。
木匠在工作时，不小心将手表遗落在了花圃中。
花团锦簇中，木匠翻来翻去，耗尽了力气也找不到那块手表。
等到夜深人静的时候，却听到了手表的嘀嗒声。
顺着那声音，一下就找到了手表。
安静，比喧嚣更值得细细体会。
只有抛开纷扰，回归平静，才能看清眼前路。保持内心平静，才是突破困境最有力的武器。
危机四伏的战场上，常常是“前有猛虎，后有毒蛇”。
在这种焦虑的时候，就一定要先静下心来再做决定。
正如曾国藩所说：“遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法”。
《大学》中有这样一句话，“静而后能安，安而后能虑”。
心静而能后心安，心安才有时间去思考。
突破困境的捷径，就在心静的片刻。

02
静，才能生出智慧
正所谓：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
心静如水，是人生最美的状态；
静而生慧，是人生至高的境界。
有个小和尚，总说自己坐禅时能看到一只大蜘蛛在他眼前织网，很是困扰。
师父便给了他一支笔，告诉他：“若是又见到了蜘蛛，你就在它身上做记号，这样就能知道它是从哪里来的了。”
小和尚再次坐禅时便拿着那支笔，果然蜘蛛又来了。小和尚急忙拿笔在它身上画了个圈。
最后睁眼一瞧才发现，那圆圈竟画到了自己的肚子上。
佛家有句话是这样说的：“心地不空，不空所以不灵”。
因为小和尚心不静，所以才总会被“蜘蛛”打断修行。不静不空，不空便不能生智慧。
《劝学》中写道：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
这世上没有一步登天的云梯，也没有一蹴而就的成功。
所有的果实，都是在循序渐进的积累中，慢慢结下的。
这时候，心静就显得尤为重要。
浮躁的人，等不及花开，也等不及天晴。
他们的世界，遇到风，就认为是雨；遇到挫折，就苦恼着失败。
他们在急躁中迷失了自己，在急躁中慢慢落入了陷阱。
只有平静下来，才能看清，只要再向前迈出一步，困住自己的山谷便已不复存在。
唯有心静，才能掌控住自己的心，才能看清这迷雾中的前路。
对人生而言，静，是最珍贵的财富！

03
心有多静，福有多深
达摩祖师说过：“得失从缘，心无增减。”
若能做到心静如水，则烦恼、苦难自然会消失于无形。
有一只老狮子病了，躲在洞穴中大声呻吟。
附近的小动物听到这声音，纷纷前来探视。
听闻这消息的狐狸，也来到了洞口。当它正要走进洞穴中时，忽然竖起耳朵，然后便收回了脚步，只在洞口周围来回踱步。
听着洞外动静的狮子，忍不住问道：“狐狸狐狸，你怎么还不进来呢！”
狐狸回答：“我听不到洞里有其它动物的声音。况且，只能看到进去的脚印，却看不到出来的脚印，我又怎么敢进去呢。”
率性莽撞，很容易令自己身陷囹圄。静下心来，才能在灾祸面前逢凶化吉。
一切福气，皆源于心静。
心有多静，福有多深。人生之苦，在于得失之间。
心静之人，无意于得失，才能淡定从容。
古人云：“凡心静则神悦，神悦则福生。”
一个内心安静祥和的人，自然会有愉悦的精神。那么他身边之事也会以愉悦待之，福气自然不请自来。
生活中，所谓的“遇难呈祥”，其实是看自己的心。
心静则心宽，心宽则量大，量大则福深。
人这一辈子，活得就是个心情。
心静不争，则心宽无欲，自然心情好。心情好，身体好，福气就来了。

老话说：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”
圣贤之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。因为他们知道，心静，方是破解困苦的“良药”。
面对欲望，不贪不念，心静，便有广阔天地。
面对人生，不执不惧，心静，便能随缘自在。
面对苦难，不骄不馁，心静，便能化苦为乐。
漫长岁月里，学会静，方能不困于事，不困于人。
平静的水面，才能清晰地映出倒影；平静的心态，才能真正地看破纷扰。
林清玄曾说：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
人生，心静，人从容。心静，福气生！
往后余生愿你，闲看庭前花开落，静候天空云卷舒。享受片刻心静，不负那片刻的美好！请您转发分享，弘扬中华传统文化！