聊聊#万能青年旅店新专辑#《冀西南林路行》：
首先，我们得知道“万青是如何凭借一张专辑统治2010s华语摇滚乐团”的。
在2012年的时候，我在知乎是这么写的：
1）旋律好听
这里我想要补充一下，万青的歌都非常简单。节奏、和声。比如《十万嬉皮》，就只有A 升Fm D三个和弦，《杀死那个石家庄人》，也是只有三个和弦。
2）歌词优美
为什么万青能够让大家一起大合唱，朗朗上口是最重要的。而且他们很注重传统的歌词写作方式，如骈句的方式。
3）主唱演唱方式很传统
是的。唱的真棒。气息，音准。
4）配器成熟，吉他solo的设计很经典
5）乐队气质小清新，如“喜欢养狗，不爱洗头”等，很讨人喜欢，
6）现场扎实
当时，围绕“如何评价万青”这个话题，我还和那会儿知乎的一位大V，yolfilm，吵起来了。这位自诩见过世面的台湾老乐迷，觉得万青没啥意思，认为万青土，“表現手法陳舊”，他的原话是：“打個比方，人家都在賣「手捲壽司便當」了，你還在叫賣「肉夾饃」。” 我和他对骂了好几个来回，他已经把自己答案删了（因为后来万青在台湾爆火嘻嘻嘻），我归根结底的一句是——万青“表現手法的陳舊”，就是他们最有价值的地方。
对，万青的成功，是因为他们的保守，他们的陈旧。《万能青年旅店》是一张土法炼钢的专辑，是真的自己在家大炼钢铁然后造了火箭上了天的专辑。《万能青年旅店》是土摇的巅峰。
但是，在《冀西南林路行》里，万青背叛了土摇。
去年我听闻万青新专辑“快要发了”的时候，就有人告诉我说，这是一张“后摇专辑”。我当然知道他们理解的“后摇”其实跟我们定义的“后摇”不一样，值得应该是唱得少、演奏多，且旋律没办法大合唱，这个意思。
新专辑上线后，我完整听了三遍。第一遍，我一听，果然是后摇，嘿嘿。当时我脑子里第一对标物，其实是《星际牛仔》，随处可见的爵士乐元素，像《采石》里的那个钢琴，很fusion了。同样是吹管，但《杀死那个石家庄人》吹得是你能跟着哼哼的管乐，《采石》里你还以为打开了一张fusion专辑（后面的天崩地裂还很吵）。
听到第二遍的时候，我大概能对万青这张专辑下判断了。
1）从制作的程度，这是一张主题完整、兼具了音乐风格多样性但又保持了整体统一的好专辑。乐队的呈现很成熟，如果你喜欢小河、美好药店，你一定会喜欢这张专辑。
2）相较于首张专辑的“词曲为骨干+情绪为主导”，即“土摇/国摇”化的写作，万青在《冀西南林路行》里做的是概念，是整体的统一表达，是需要你完整地按着他们既定的路径、从头到尾把专辑听一遍才能感受的东西，这也是为什么万青要做一个单独的album continuous mix。这是他们朝着更为经典的摇滚乐专辑迈进了一大步。
如果说，万能青年旅店首张专辑是迪伦的The Freewheelin' Bob Dylan，是一连串呼应时代所写就的生活片面，那么，十年后的第二张专辑，其直接的对标物应是披头四的Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band，平克·弗洛伊德的The Dark Side of the Moon。我们也不应该抱着“这张专辑里为什么没有blowing in the wind或don’t think twice”来评价它。
3）如此的转变则是迎来了万青音乐的影像化。当纯粹的器乐去代替演唱，自然就会让万青的音乐听起来OST化。典型的如《河北墨麒麟》这首歌，其艺术水平是我认为全张最高，我在前面听到了窦唯、林强的影子，但后面又非常万青，这首歌唱到8分钟时，我直接起了鸡皮疙瘩。为什么要这么长？因为没有足够的时间去渲染，情绪不到。拯救大兵瑞恩前面也要叽叽歪歪很久的好嘛。
4）但专辑的硬伤：歌词。
《冀西南林路行》你可以理解为是一张以地缘特征去作为脉络写作的专辑，并把一些怪力乱神的东西融进去，以此写今。所以，歌词乍一看，有点儿《山海经》，有点儿《淮南子》，有点儿《海国图志》。可这就很吃亏了，因为当我们看到这种歌词的时候，我们脑海中对标的是“鲲之大，不知其几千里也”，我们对于这种类型的文字直接都是从小背诵的那些最经典的东西，是中华文化的最瑰宝的东西，万青选这条路显然是吃亏的。
比如《河北墨麒麟》，如果不是歌词，“看看 演员王公游民盗贼的心电图 / 试试 冰冷昂贵入云涉水的轻身术”，这个《淮南子》、《逍遥游》、甚至有点儿太史公式的写法，如果不是这个写法拉胯，这首歌我能给满分。但这里，我确实没有办法能够和歌曲产生共情，抱歉了。
在这里，我觉得做的最好的是《郊眠寺》：
新语言 旧语言
该怎样回答 不眠的时间
星河下 电子荒原
亿万场冷暖 亿万泥污人
切断电缆 朝霞晚风
临时收入 临时生活
切断电缆 数字云烟
免费月光 免费惊险
月光熔铁星 铸我神与心
这是《十万嬉皮》的套路。其实也不是。就像这首歌的第一句，“新语言，旧语言，该怎么回答不眠的时间”。这里万青玩了一个梗，在专辑的最末一曲，他们放了一首类似安可曲，就像披头四的Abbey road要用her majesty做结。在万青酝酿这张专辑的十年，什么是新，什么是旧，你们自己想。
感谢万青。
#万能青年旅店#
首先，我们得知道“万青是如何凭借一张专辑统治2010s华语摇滚乐团”的。
在2012年的时候，我在知乎是这么写的：
1）旋律好听
这里我想要补充一下，万青的歌都非常简单。节奏、和声。比如《十万嬉皮》，就只有A 升Fm D三个和弦，《杀死那个石家庄人》，也是只有三个和弦。
2）歌词优美
为什么万青能够让大家一起大合唱，朗朗上口是最重要的。而且他们很注重传统的歌词写作方式，如骈句的方式。
3）主唱演唱方式很传统
是的。唱的真棒。气息，音准。
4）配器成熟，吉他solo的设计很经典
5）乐队气质小清新，如“喜欢养狗，不爱洗头”等，很讨人喜欢，
6）现场扎实
当时，围绕“如何评价万青”这个话题，我还和那会儿知乎的一位大V，yolfilm，吵起来了。这位自诩见过世面的台湾老乐迷，觉得万青没啥意思，认为万青土，“表現手法陳舊”，他的原话是：“打個比方，人家都在賣「手捲壽司便當」了，你還在叫賣「肉夾饃」。” 我和他对骂了好几个来回，他已经把自己答案删了（因为后来万青在台湾爆火嘻嘻嘻），我归根结底的一句是——万青“表現手法的陳舊”，就是他们最有价值的地方。
对，万青的成功，是因为他们的保守，他们的陈旧。《万能青年旅店》是一张土法炼钢的专辑，是真的自己在家大炼钢铁然后造了火箭上了天的专辑。《万能青年旅店》是土摇的巅峰。
但是，在《冀西南林路行》里，万青背叛了土摇。
去年我听闻万青新专辑“快要发了”的时候，就有人告诉我说，这是一张“后摇专辑”。我当然知道他们理解的“后摇”其实跟我们定义的“后摇”不一样，值得应该是唱得少、演奏多，且旋律没办法大合唱，这个意思。
新专辑上线后，我完整听了三遍。第一遍，我一听，果然是后摇，嘿嘿。当时我脑子里第一对标物，其实是《星际牛仔》，随处可见的爵士乐元素，像《采石》里的那个钢琴，很fusion了。同样是吹管，但《杀死那个石家庄人》吹得是你能跟着哼哼的管乐，《采石》里你还以为打开了一张fusion专辑（后面的天崩地裂还很吵）。
听到第二遍的时候，我大概能对万青这张专辑下判断了。
1）从制作的程度，这是一张主题完整、兼具了音乐风格多样性但又保持了整体统一的好专辑。乐队的呈现很成熟，如果你喜欢小河、美好药店，你一定会喜欢这张专辑。
2）相较于首张专辑的“词曲为骨干+情绪为主导”，即“土摇/国摇”化的写作，万青在《冀西南林路行》里做的是概念，是整体的统一表达，是需要你完整地按着他们既定的路径、从头到尾把专辑听一遍才能感受的东西，这也是为什么万青要做一个单独的album continuous mix。这是他们朝着更为经典的摇滚乐专辑迈进了一大步。
如果说，万能青年旅店首张专辑是迪伦的The Freewheelin' Bob Dylan，是一连串呼应时代所写就的生活片面，那么，十年后的第二张专辑，其直接的对标物应是披头四的Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band，平克·弗洛伊德的The Dark Side of the Moon。我们也不应该抱着“这张专辑里为什么没有blowing in the wind或don’t think twice”来评价它。
3）如此的转变则是迎来了万青音乐的影像化。当纯粹的器乐去代替演唱，自然就会让万青的音乐听起来OST化。典型的如《河北墨麒麟》这首歌，其艺术水平是我认为全张最高，我在前面听到了窦唯、林强的影子，但后面又非常万青，这首歌唱到8分钟时，我直接起了鸡皮疙瘩。为什么要这么长？因为没有足够的时间去渲染，情绪不到。拯救大兵瑞恩前面也要叽叽歪歪很久的好嘛。
4）但专辑的硬伤：歌词。
《冀西南林路行》你可以理解为是一张以地缘特征去作为脉络写作的专辑，并把一些怪力乱神的东西融进去，以此写今。所以，歌词乍一看，有点儿《山海经》，有点儿《淮南子》，有点儿《海国图志》。可这就很吃亏了，因为当我们看到这种歌词的时候，我们脑海中对标的是“鲲之大，不知其几千里也”，我们对于这种类型的文字直接都是从小背诵的那些最经典的东西，是中华文化的最瑰宝的东西，万青选这条路显然是吃亏的。
比如《河北墨麒麟》，如果不是歌词，“看看 演员王公游民盗贼的心电图 / 试试 冰冷昂贵入云涉水的轻身术”，这个《淮南子》、《逍遥游》、甚至有点儿太史公式的写法，如果不是这个写法拉胯，这首歌我能给满分。但这里，我确实没有办法能够和歌曲产生共情，抱歉了。
在这里，我觉得做的最好的是《郊眠寺》：
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这是《十万嬉皮》的套路。其实也不是。就像这首歌的第一句，“新语言，旧语言，该怎么回答不眠的时间”。这里万青玩了一个梗，在专辑的最末一曲，他们放了一首类似安可曲，就像披头四的Abbey road要用her majesty做结。在万青酝酿这张专辑的十年，什么是新，什么是旧，你们自己想。
感谢万青。
#万能青年旅店#
【分享12.12号长街大湖婚礼】
你独自占尽了美好的摸样
醉卧花间，唤醒烟雾如氤
绚烂流光，交织浮生梦境
藏在星河夜色里红金秘密
都融化成你眼底里的烟氤
同时感谢新人的倾情演绎，感谢以下阵容的鼎力协作：
婚庆【宁海花田喜事婚礼定制】
婚纱【嫁日新娘】
化妆【嫁日新娘婷婷】
摄影【刘小发】
摄像【艺森电影】
花艺【灵风花艺】
灯光【极声灯光】
甜品【vivi cake】
你独自占尽了美好的摸样
醉卧花间，唤醒烟雾如氤
绚烂流光，交织浮生梦境
藏在星河夜色里红金秘密
都融化成你眼底里的烟氤
同时感谢新人的倾情演绎，感谢以下阵容的鼎力协作：
婚庆【宁海花田喜事婚礼定制】
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#好诗好词好文章[超话]#
【渔樵问答】栏目：第031期[作揖][作揖]
《写律诗应追求“严律”吗？》（1）
众位师友 / 讨论
乐樵山人 / 整理
——————————————————————————
【七律·红尘感赋】第185首
——步韵酬@柳堂666@抿嘴看风@書蠹--LRL@龙行人间2012 诸师友
文 / 乐樵山人
红尘寄迹少相知，易老韶光有几时？
赤子愁无翔宇翼，黄花独有傲霜枝。
道于今古难图画，梦里关山可入诗。
笑我何求高妙笔，临笺每每意迟迟。
（上平四支）
@西山有居士：山人此诗属对工整、娴熟，但表达的情怀似过于冗杂，八句各表意如下：叹知音少、叹时光速、自谦、怀傲、叹道之大、怀乡或怀友或怀旧（猜测）、自谦、自谦。八句殆抒六种感怀，给人不知所云之惑。也许山人就是想表达一种发散、多感的思绪？
@乐樵山人：本山人此诗，自是感慨万千，自己也未知所云。称之为诗，实属贻笑大方了。我一直声明，自己写诗，只是闲来无事，聊以遣怀而已，奈何某些诗友（比如先生），一直以诗仙李白、诗圣杜甫的标准来要求我，我还真是感到头疼不已。须知本山人根本不想做什么诗人，我也从未将自己视作诗人。感谢居士雅评！
@西山有居士：实当严以律己，宽以待人。罪过！罪过！
@乐樵山人：回复@西山有居士：无妨！洪应明《菜根谭》有曰：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。”又曰：
“遇事只一味镇定从容，
纵纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺隐，
虽狡如山鬼，亦自献诚。”
@垅乡林茶：吾发一言，居士此言亦甚有理！然以吾思之，山人此诗，实可对应现代之“意识流”，想到哪，写到哪！看似文意飘散，实则一气贯穿。唯宏大，故显疏旷；唯难测，故示高深。东鳞西爪，南击北应，似有形容，无迹可循。道在斯矣！乐樵山人，第三联出句改为“仙乡妙道难图画”，此即严律！
@乐樵山人：本山人才不想写什么严律。律诗本来就规矩多，再给自己套上一副“严律”的枷锁，我还要不要活噢？！说句实在话，写诗本来就很辛苦，若再追求什么严律，自己给自己过不去，人生还有何快乐而言？何况，本山人此诗颈联中的“道于今古、梦里关山”，乃是工对，诗意比起“仙乡妙道”来，多了一些感慨。
前两天，偶然看到@流浪的海风11 诗友，在你博里的评论，好像也是这样的观点。其文曰：
兄台最近好像痴迷所谓“严律”。但是律诗哪有什么“严律”和“宽律”之分，只有“合律不合律”。应该说，律诗有正格与变格（拗救），它们都是合律的。有些变格是否合律有争议，比如你此诗中颈联出句的“三仄尾”。
其实，七律中的“三仄尾”有两种情形，一种是兄台颈联出句的“仄起式”，这种三仄尾，前人诗句中有，但很罕见，一般认为不被允许。另一种三仄尾是“平起式”，涉及拗救问题，前人诗词中大量存在，一般认为合律。但是兄台颈联对句的三平尾，几乎肯定是不被允许的。
@柳堂666: 流浪海风先生所言的“诗无严律、宽律之分，只有合律、出律之别。”此论公允。如以所谓“严律”概之，古诗不说一半，一半的一半总有不合严律之处。如诗圣杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”如此旷世佳句，恐怕都不够“严律”的标准吧。
@蒲公英iiinn_155：说的好，我也不追求什么严律，不做什么大诗人，只是寻找一种乐趣，让生活更加充实一点。
@垅乡林茶：作诗贵在适意畅情，实亦不必自设藩篱，方式尽在各人选择也！不过“道于今古”为什么与“梦里关山”是工对，有请讲解一下。
@乐樵山人：哇塞！林茶诗友如此高才，这么简单的问题，还要我解释吗？啧啧啧啧！诗写得那么好，居然连什么是“工对”都搞不懂，本山人还真是服了你。所谓的“工对”，比方“道、梦”二字是名词；“今古、关山”四字，也是名词；“于、里”二字，则是虚词。名词对名词，虚词对虚词，词性相同的相对仗，称之为工对。
但是，从严格意义上来说，“道于今古、梦里关山”相对仗在一起，称之为“工对”，未免有些牵强了，但“宽对”的标准，还是能够达到的。因为若详细加以区分的话，“今、古、关、山”四字，细化后的属性不尽相同。以本山人愚见，“今古”二字，若对之以“乾坤”等名词，方可称之为工对。盖因“今古”二字，指的乃是时间；而“乾坤”二字，指的乃是空间。正如《淮南子·齐俗训》有曰：“四方上下，谓之宇；往古来今，谓之宙。”以“时间”对仗“空间”，当更为工整。
依照前人所述，词性可以细分为十多种。因此严格意义上的工对，必须“天文对天文、地理对地理、花木对花木、鸟兽对鸟兽、人事对人事、岁时对岁时，饮食对饮食、宫室对宫室、器用对器用、珍宝对珍宝，文臣对武职、祖孙父子对兄弟夫妇，叔侄师生对朋友宾主”等虚实应对。比如明末清初的才子李渔归纳的《笠翁对韵》有曰：
天对地，雨对风。大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；
三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
以上所举之例，才是严格意义上的工对。关于这一点，有空你可以多请教一下@一方伊人_scarlece 师友。
@垅乡林茶：山人过奖！贫道是问，关山自在梦“里”，古今“于”道何干？另外，这个得等伊人老师这阵子忙完，最近还得自己多下些功夫。
@乐樵山人：“道于今古”之意，亦很好理解。所谓的“道于今古”，指的是大道亘古亘今，无所不在，无时不在；不光古时候有道存在，当今之世，道亦是无处不在，只是“百姓日用而不知也”（老子《道德经》）。正如吕纯阳祖师有诗曰：
大道不远在身中，万物皆空性不空。
性若空时和气住，气归元海寿无穷。
由于“道”之一字，无形无象，无去无来；无生无灭，无增无减；此中妙义，实是无法言说，亦难形之于图画。老子《道德经》有曰：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”
又曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”是故本山人此诗云：“道于今古难图画”。
@垅乡林茶：吾悟矣，“道于今古”，即“大道对于古今来说”之意！
【渔樵问答】栏目：第031期[作揖][作揖]
《写律诗应追求“严律”吗？》（1）
众位师友 / 讨论
乐樵山人 / 整理
——————————————————————————
【七律·红尘感赋】第185首
——步韵酬@柳堂666@抿嘴看风@書蠹--LRL@龙行人间2012 诸师友
文 / 乐樵山人
红尘寄迹少相知，易老韶光有几时？
赤子愁无翔宇翼，黄花独有傲霜枝。
道于今古难图画，梦里关山可入诗。
笑我何求高妙笔，临笺每每意迟迟。
（上平四支）
@西山有居士：山人此诗属对工整、娴熟，但表达的情怀似过于冗杂，八句各表意如下：叹知音少、叹时光速、自谦、怀傲、叹道之大、怀乡或怀友或怀旧（猜测）、自谦、自谦。八句殆抒六种感怀，给人不知所云之惑。也许山人就是想表达一种发散、多感的思绪？
@乐樵山人：本山人此诗，自是感慨万千，自己也未知所云。称之为诗，实属贻笑大方了。我一直声明，自己写诗，只是闲来无事，聊以遣怀而已，奈何某些诗友（比如先生），一直以诗仙李白、诗圣杜甫的标准来要求我，我还真是感到头疼不已。须知本山人根本不想做什么诗人，我也从未将自己视作诗人。感谢居士雅评！
@西山有居士：实当严以律己，宽以待人。罪过！罪过！
@乐樵山人：回复@西山有居士：无妨！洪应明《菜根谭》有曰：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。”又曰：
“遇事只一味镇定从容，
纵纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺隐，
虽狡如山鬼，亦自献诚。”
@垅乡林茶：吾发一言，居士此言亦甚有理！然以吾思之，山人此诗，实可对应现代之“意识流”，想到哪，写到哪！看似文意飘散，实则一气贯穿。唯宏大，故显疏旷；唯难测，故示高深。东鳞西爪，南击北应，似有形容，无迹可循。道在斯矣！乐樵山人，第三联出句改为“仙乡妙道难图画”，此即严律！
@乐樵山人：本山人才不想写什么严律。律诗本来就规矩多，再给自己套上一副“严律”的枷锁，我还要不要活噢？！说句实在话，写诗本来就很辛苦，若再追求什么严律，自己给自己过不去，人生还有何快乐而言？何况，本山人此诗颈联中的“道于今古、梦里关山”，乃是工对，诗意比起“仙乡妙道”来，多了一些感慨。
前两天，偶然看到@流浪的海风11 诗友，在你博里的评论，好像也是这样的观点。其文曰：
兄台最近好像痴迷所谓“严律”。但是律诗哪有什么“严律”和“宽律”之分，只有“合律不合律”。应该说，律诗有正格与变格（拗救），它们都是合律的。有些变格是否合律有争议，比如你此诗中颈联出句的“三仄尾”。
其实，七律中的“三仄尾”有两种情形，一种是兄台颈联出句的“仄起式”，这种三仄尾，前人诗句中有，但很罕见，一般认为不被允许。另一种三仄尾是“平起式”，涉及拗救问题，前人诗词中大量存在，一般认为合律。但是兄台颈联对句的三平尾，几乎肯定是不被允许的。
@柳堂666: 流浪海风先生所言的“诗无严律、宽律之分，只有合律、出律之别。”此论公允。如以所谓“严律”概之，古诗不说一半，一半的一半总有不合严律之处。如诗圣杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”如此旷世佳句，恐怕都不够“严律”的标准吧。
@蒲公英iiinn_155：说的好，我也不追求什么严律，不做什么大诗人，只是寻找一种乐趣，让生活更加充实一点。
@垅乡林茶：作诗贵在适意畅情，实亦不必自设藩篱，方式尽在各人选择也！不过“道于今古”为什么与“梦里关山”是工对，有请讲解一下。
@乐樵山人：哇塞！林茶诗友如此高才，这么简单的问题，还要我解释吗？啧啧啧啧！诗写得那么好，居然连什么是“工对”都搞不懂，本山人还真是服了你。所谓的“工对”，比方“道、梦”二字是名词；“今古、关山”四字，也是名词；“于、里”二字，则是虚词。名词对名词，虚词对虚词，词性相同的相对仗，称之为工对。
但是，从严格意义上来说，“道于今古、梦里关山”相对仗在一起，称之为“工对”，未免有些牵强了，但“宽对”的标准，还是能够达到的。因为若详细加以区分的话，“今、古、关、山”四字，细化后的属性不尽相同。以本山人愚见，“今古”二字，若对之以“乾坤”等名词，方可称之为工对。盖因“今古”二字，指的乃是时间；而“乾坤”二字，指的乃是空间。正如《淮南子·齐俗训》有曰：“四方上下，谓之宇；往古来今，谓之宙。”以“时间”对仗“空间”，当更为工整。
依照前人所述，词性可以细分为十多种。因此严格意义上的工对，必须“天文对天文、地理对地理、花木对花木、鸟兽对鸟兽、人事对人事、岁时对岁时，饮食对饮食、宫室对宫室、器用对器用、珍宝对珍宝，文臣对武职、祖孙父子对兄弟夫妇，叔侄师生对朋友宾主”等虚实应对。比如明末清初的才子李渔归纳的《笠翁对韵》有曰：
天对地，雨对风。大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；
三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
以上所举之例，才是严格意义上的工对。关于这一点，有空你可以多请教一下@一方伊人_scarlece 师友。
@垅乡林茶：山人过奖！贫道是问，关山自在梦“里”，古今“于”道何干？另外，这个得等伊人老师这阵子忙完，最近还得自己多下些功夫。
@乐樵山人：“道于今古”之意，亦很好理解。所谓的“道于今古”，指的是大道亘古亘今，无所不在，无时不在；不光古时候有道存在，当今之世，道亦是无处不在，只是“百姓日用而不知也”（老子《道德经》）。正如吕纯阳祖师有诗曰：
大道不远在身中，万物皆空性不空。
性若空时和气住，气归元海寿无穷。
由于“道”之一字，无形无象，无去无来；无生无灭，无增无减；此中妙义，实是无法言说，亦难形之于图画。老子《道德经》有曰：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”
又曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”是故本山人此诗云：“道于今古难图画”。
@垅乡林茶：吾悟矣，“道于今古”，即“大道对于古今来说”之意！
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