祈祷不是“避祸消灾”，或者得到一些世俗利益，虽然这些也是我们希望的，但不是最根本的。这世上意外随时都有可能发生，我们也不能抛弃自己背负的十字架，从深层来讲平安不是世俗认为的“只有好事”。相比其他各类所谓“多神崇拜”，在一神信仰中，祈祷不是像交易、摇钱树一样的存在。 https://t.cn/z8AaJPB
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
如果你已婚，千万别招惹这几个星座。
第五名：天秤座
虽然天秤座原则为上，但对于爱情观念有时候会不顾一切，即便是已婚，那些世俗观念在所谓的感情来的时候都变得不值得一提，所以如果你是已婚人士，与天秤座之间千万别过分亲密，他们一旦觉得自己对你有感觉了，即便他们是已婚人士，也会愿意为你飞蛾扑火，改写一切“历史”。
第四名：双子座
双子座的人对待感情总有着双标，一方面希望能尽可能满足自己脑海中的渴望，一方面有期待着有着眼前人的喜爱，所以双子座会时有时无地寻找着心灵暂居地，与你吐吐心事，可这并不是他们对你敞开心扉，仅仅只是找你说说话罢了，如果你已婚，尽可能对于他们的言语保持中立的态度，别过分上心，否则，一旦陷入感情，他们可以全身而退，你或许就处于半截的无奈了。
第三名：双鱼座
双鱼座的人总是情意绵绵，缠缠绵绵，一旦与他们有了情感关联，怎么样都无法抽离，因为他们自带的那种魅力让人无法割舍，如若他们没投入状态也罢，或许还能来个所谓的逢场作戏，但大多数双鱼座的感情从不轻易，要么与你划清界限，要么就与你生死不离，所以如果你已婚，千万别招惹双鱼座，要不然你想退的时候，他们定会给你好看，宁可鱼死网破，也不可能让你全身而退，因为你走了，伤的可是他们，他们宁可两败俱伤，也不会独自流泪。
第二名：巨蟹座
巨蟹座是出了名的暖心人，他们更渴望着被人追捧喜爱的感觉，所以即便已婚，有人求援他们也会帮帮帮，更容易贴心服务到家，然而如果你是已婚人士，最好离巨蟹座远一点，否则他们会对你彻底画上圈圈，他们不喜欢已婚人的婚内偷情，因为他们要的是全心全意，也就是说爱了，即便你已婚你必须对他们也有真心的存在，所以巨蟹座也容易出现婚内出轨的事情，他们太渴望一颗真心，可这个真心的定义，只有巨蟹座自己能理解。
第一名：金牛座
金牛座的感情其实是实打实的，但他们对于自来的感情，也不会太过于拒之门外，尤其是他们还没有找到心目中的那个人的时候，此时如果你已婚，千万别去招惹他们，因为招惹上他们，很可能让你彻底失去所有的可能，一个是属于你美好的婚姻，一个是你原本期待着的感情，因为金牛座不会给不确定的事情下结论，而他们更不可能会选择一个已婚者，除非是他们空虚，但这也只是空虚罢了，没有真实的情感可言，你认真，你就输了。#星座[超话]##凌婷七七#
第五名：天秤座
虽然天秤座原则为上，但对于爱情观念有时候会不顾一切，即便是已婚，那些世俗观念在所谓的感情来的时候都变得不值得一提，所以如果你是已婚人士，与天秤座之间千万别过分亲密，他们一旦觉得自己对你有感觉了，即便他们是已婚人士，也会愿意为你飞蛾扑火，改写一切“历史”。
第四名：双子座
双子座的人对待感情总有着双标，一方面希望能尽可能满足自己脑海中的渴望，一方面有期待着有着眼前人的喜爱，所以双子座会时有时无地寻找着心灵暂居地，与你吐吐心事，可这并不是他们对你敞开心扉，仅仅只是找你说说话罢了，如果你已婚，尽可能对于他们的言语保持中立的态度，别过分上心，否则，一旦陷入感情，他们可以全身而退，你或许就处于半截的无奈了。
第三名：双鱼座
双鱼座的人总是情意绵绵，缠缠绵绵，一旦与他们有了情感关联，怎么样都无法抽离，因为他们自带的那种魅力让人无法割舍，如若他们没投入状态也罢，或许还能来个所谓的逢场作戏，但大多数双鱼座的感情从不轻易，要么与你划清界限，要么就与你生死不离，所以如果你已婚，千万别招惹双鱼座，要不然你想退的时候，他们定会给你好看，宁可鱼死网破，也不可能让你全身而退，因为你走了，伤的可是他们，他们宁可两败俱伤，也不会独自流泪。
第二名：巨蟹座
巨蟹座是出了名的暖心人，他们更渴望着被人追捧喜爱的感觉，所以即便已婚，有人求援他们也会帮帮帮，更容易贴心服务到家，然而如果你是已婚人士，最好离巨蟹座远一点，否则他们会对你彻底画上圈圈，他们不喜欢已婚人的婚内偷情，因为他们要的是全心全意，也就是说爱了，即便你已婚你必须对他们也有真心的存在，所以巨蟹座也容易出现婚内出轨的事情，他们太渴望一颗真心，可这个真心的定义，只有巨蟹座自己能理解。
第一名：金牛座
金牛座的感情其实是实打实的，但他们对于自来的感情，也不会太过于拒之门外，尤其是他们还没有找到心目中的那个人的时候，此时如果你已婚，千万别去招惹他们，因为招惹上他们，很可能让你彻底失去所有的可能，一个是属于你美好的婚姻，一个是你原本期待着的感情，因为金牛座不会给不确定的事情下结论，而他们更不可能会选择一个已婚者，除非是他们空虚，但这也只是空虚罢了，没有真实的情感可言，你认真，你就输了。#星座[超话]##凌婷七七#
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