佛教四谛说,即“苦、集、灭、道”四圣谛。
一、苦谛:“佛陀为什么要创立佛教?”,答案是“众生皆苦”。苦一共有八种:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴(通“蕴”,“遮盖”、“遮蔽”的意思。色、受、想、行、识)盛。
1,“四大皆空”的“四大”:
“地大”指物质的固态;
“水大”指物质的液态;
“风大”指物质的气态;
“火大”指物质的能量态。
2,“六根清净”的“六根”:
它们分别是:眼、耳、鼻、舌、身、意。
相应于六根,从外界获得六种受——色、声、香、味、触、法。
3,“造业”:
就是“行(行为或欲望的意志活动)”,比如意业“贪、嗔、痴”(贪,对顺的境界起贪爱;嗔,对逆的境界生嗔恨;痴,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行)。
二、集谛:“为什么众生皆苦?苦从何来?”,答案是“执着”。
三、灭谛:我们的目标就是“破执”(即“涅槃”);
四、道谛:我们怎样才能到达涅槃境界,从而脱离苦海?,答案是“正道(八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)”。
一、苦谛:“佛陀为什么要创立佛教?”,答案是“众生皆苦”。苦一共有八种:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴(通“蕴”,“遮盖”、“遮蔽”的意思。色、受、想、行、识)盛。
1,“四大皆空”的“四大”:
“地大”指物质的固态;
“水大”指物质的液态;
“风大”指物质的气态;
“火大”指物质的能量态。
2,“六根清净”的“六根”:
它们分别是:眼、耳、鼻、舌、身、意。
相应于六根,从外界获得六种受——色、声、香、味、触、法。
3,“造业”:
就是“行(行为或欲望的意志活动)”,比如意业“贪、嗔、痴”(贪,对顺的境界起贪爱;嗔,对逆的境界生嗔恨;痴,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行)。
二、集谛:“为什么众生皆苦?苦从何来?”,答案是“执着”。
三、灭谛:我们的目标就是“破执”(即“涅槃”);
四、道谛:我们怎样才能到达涅槃境界,从而脱离苦海?,答案是“正道(八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)”。
夏花,开时便知道有化泥的一天,却依然向阳绚烂!
而秋叶,更是安静而坦然的飘离这一季的繁茂,毫无悔惧!
这就是自在,就‘清净本性’!接受所有的必然,而后,顺其自然!
佛说八苦‘’生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、放不下!‘’其实这些都是必然;之所以说它是苦!其实只是我们不肯接受,并且想试图去掌控它,就成了‘苦’!
辛丑.九月十四…秋叶 https://t.cn/R66p35Q
而秋叶,更是安静而坦然的飘离这一季的繁茂,毫无悔惧!
这就是自在,就‘清净本性’!接受所有的必然,而后,顺其自然!
佛说八苦‘’生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、放不下!‘’其实这些都是必然;之所以说它是苦!其实只是我们不肯接受,并且想试图去掌控它,就成了‘苦’!
辛丑.九月十四…秋叶 https://t.cn/R66p35Q
心无挂碍地走在一条田间小路上,感受着清凉的微风,看到翩翩起舞的蝴蝶,还有嬉戏玩耍的孩童,不禁心生喜悦。蓝天,青山,绿草,荷塘……
眼前的种种,无一不是生命的奇迹,无一不让人感恩聚合因缘下的相逢。
每每想到这,便愈加深信,我们脚下的每一步都是奇迹,都值得感恩,欢喜之情也随之如花儿般绽放在心头。
是啊,“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,一切都很美好,人间很值得,而你更值得。
当然,不可否认的是,人生难免有困苦的时候。
人生有八苦,即:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。无论一个人是什么出身,何种地位,多少财富,都无法避免这些苦。
但这并非是悲观的论调,相反,当我们学会以苦为师,正视人生实苦的现实,反而更能珍惜当下的甜,积极地过好眼前的生活。不管外在的环境如何,我们若能学会放下执着和得失,怀揣着一颗清净、善美、感恩的心,观照身边的种种,欢喜则无处不在,光明和希望亦无处不可得。#正能量#
眼前的种种,无一不是生命的奇迹,无一不让人感恩聚合因缘下的相逢。
每每想到这,便愈加深信,我们脚下的每一步都是奇迹,都值得感恩,欢喜之情也随之如花儿般绽放在心头。
是啊,“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,一切都很美好,人间很值得,而你更值得。
当然,不可否认的是,人生难免有困苦的时候。
人生有八苦,即:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。无论一个人是什么出身,何种地位,多少财富,都无法避免这些苦。
但这并非是悲观的论调,相反,当我们学会以苦为师,正视人生实苦的现实,反而更能珍惜当下的甜,积极地过好眼前的生活。不管外在的环境如何,我们若能学会放下执着和得失,怀揣着一颗清净、善美、感恩的心,观照身边的种种,欢喜则无处不在,光明和希望亦无处不可得。#正能量#
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