8月2日，正在热映中的电影《盛夏未来》释出一组口碑图。“青春需要勇气”，“学会勇敢地接受现实”，“把普通青春片的主题完全升华了”......在网友们对于影片的评价中，“勇敢”和“青春”成为高频关键词。片中，张子枫、吴磊生动诠释了“勇敢”这堂青春必修课，引发观众共鸣。
该片由陈正道执导，讲述了张子枫饰演的陈辰因一个谎言与吴磊饰演的郑宇星相识，两人在未解的青春里，携手面对成长的种种难题，勇敢地面对真实的自己，亦在这个夏天过去后，见证了彼此的成长和蜕变。
影片于7月30日上映，目前累计票房达1.45亿。
该片由陈正道执导，讲述了张子枫饰演的陈辰因一个谎言与吴磊饰演的郑宇星相识，两人在未解的青春里，携手面对成长的种种难题，勇敢地面对真实的自己，亦在这个夏天过去后，见证了彼此的成长和蜕变。
影片于7月30日上映，目前累计票房达1.45亿。
他人在恐惧的时候，你都应该作这种布施（宣化上人）
无畏施
◎ 宣化上人
另外还有无畏施。这无畏，好像观音菩萨救七难、解三毒、应二求，都是无畏施之一。这无畏施，就是在人惊慌恐怖、将要没有命的时候，你能以现无畏身，行无畏行。
什么叫现无畏身呢？譬如有个人在火难中，将将就要被烧死了，因为被这个烟熏得已经不知道东西南北了，已经不知道从什么地方可以走出这个火堆。你能在这时候，奋不顾身，踊身到火里边去把这个人救出来，这可是非常不容易做到的。这就叫舍生命而救护众生，也就是无畏施。
或者有人掉到海里，眼看要淹死，你看见了，也不计较自己的生命，而毅然跳到海里去把这个人拖上来，这也是无畏施。
这水、火，乃至于刀、兵、炮火之中，有人或者枪伤、炮伤了，在两军阵前生命千钧一发的时候，危在眉睫，你也能以奋不顾身，不管自己的生命有无，到那最危险的地方把这人救出来，这都叫无畏施。
还有，若人遇着官非，或者其他什么种种危险，也是生命朝不保夕的时候，或者奄奄一息了，你能以种种的善巧方便把这人救了，危而不危──虽危险而到那不危险的程度上，这都叫无畏施。
总而言之，就是人在有恐惧时，你能够用你的慈悲心、勇敢心、大无畏精神，什么也不怕的这种精神，去救护一切众生，这都叫无畏施。
还有，在众生有种种的困苦，危难的时候，你都能以帮助他，令他没有恐怖了，这都叫无畏施。
好像持地菩萨，在过去他就修无畏的布施；他并不是直接修无畏布施，而是间接地修无畏布施。怎么间接地修？他知道一切的人过河时，必须要有桥，如果没有桥也过不了河，若过河的话，就有生命的危险，这也是一个畏惧。于是他就尽自己的力量，仿效古来的人；古人都是一个老方法，用一点板子或木头搪一个桥，令人过江河的时候，没有生命的危险。可是虽然这样子，如果涨大水了，也一样有生命的危险。
好像虚云老和尚从九华山下山时，他记得那地方本来有座桥，于是走在有桥那个地方就想过河，殊不知踏到那个桥，因为大水早把那座桥冲坏了，他“噗通！”就掉到河里去。在河里经过一天一宿之后，才被打渔翁把他捞上来。
这渔翁当时一想：“哈！捞到这么大的一条大鱼，一定卖得很多钱！”往上拉起这个渔网的时候费了很大力，可是把这鱼网再拿到江岸上一看，里边还是一个和尚。打出来一个和尚，这奇怪了，怎么有一个鱼和尚呢？把这个鱼和尚拿出来，到那个地方看一看；一看，不是个鱼和尚，是个真和尚，还穿着衣服呢！可是已不会喘气了。
附近就有个小庙，这打鱼的渔翁就到小庙里向出家人说：“和尚！和尚！我今天打鱼打上一个和尚来，你看看！”寺里这和尚想：“这奇怪了，怎么打鱼还会打上一个和尚来？”到那儿一看，原来这是德清老和尚。于是才帮他把肚里的水往外空，都呕出来。把水空出来，这位老人家才又活过来，这真是得到第二条的生命。
虚老被水淹不死之后，跑到高旻寺去打禅七，就生了重病。怎么样啊？这些和尚也不原谅他，还叫他做代理方丈。虚老想：“我自己都病得这样子，怎么代理方丈呢？”于是不答应，结果被月朗方丈打香板，一天到晚都给他气受。你看虚老可说是中国第一大善知识，在高旻寺那儿所受的苦不知多少！处处受一般人的白眼，一般人都看不起他。
你看，持地菩萨他专门修桥补路，好像虚老往云南去的时候，在路上曾遇着一个修路的和尚，一天到晚拿锄去修路，也不讲话，这也是持地菩萨的化身。持地菩萨专门平道路，路上有瓦块、玻璃，他都捡到一边去，防着人踢到脚，把脚踢坏了；总而言之，把道路修得好好的。
他这么一天到晚做苦工，那么谁给他工钱？没有人给他工钱。你说这是不是愚痴？没有人给工钱，他去白做工！可是就因为他白做工，所以才修成持地菩萨，证得位不退、念不退、行不退，这种三不退境界。持地菩萨他就是修无畏施。无畏施讲起来很宽很广的，总而言之，人在恐惧的时候，你都应该作布施。
再说一个最接近无畏施的例子，好像有人好几天没有饭吃，渐渐就要饿死了，也没有钱买东西吃，想要去偷吧？又犯法。正在进退维谷的时候，你看见他，看他面黄饥瘦，两脚无力，迈不动步，这时候你问他：“你怎么啦？是不是有病了？”他一定告诉你：“我四五天没吃饭了！”你说：“那好了，到我家里吃去。”没有衣服穿的人，他很怕冻的，你给他衣服穿；没有房子住的人，你给他房子住，这也叫无畏施。
可是，一天两天可以，但不可以永久的，中国有句话说是：“能供一饥，不能供百饱。”我供你一顿饭吃可以，如果你要天天吃，那我不能供给你。因为人在这世界上，人人都应该去做工，不应该生出一种依赖心。你希望有人行菩萨道，也不用做工，到吃饭的时候，就到一个信佛人的家里去，诉苦说：“我今天没有吃饭，你给我一点无畏施吧！令我没有吃饭的恐惧，不受饥饿的痛苦。”这是不对的。
人在偶尔不得已的情况之下，是可以；但如果你有这一口气在，都应该自强不息，去为世人谋福利，不要消耗这世界的物质。也就是说，人人都应该帮助这个世界，不应该依赖这个世界。帮助这个世界，就是要对人家有好处，不是要人家对我有好处；就是要我利益他人，不是要他人利益我。你若要他人利益我，那就是生出一种依赖心，没有自强的心。人人都应该有一种自强不息的心，不依赖人，这是我的宗旨。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
无畏施
◎ 宣化上人
另外还有无畏施。这无畏，好像观音菩萨救七难、解三毒、应二求，都是无畏施之一。这无畏施，就是在人惊慌恐怖、将要没有命的时候，你能以现无畏身，行无畏行。
什么叫现无畏身呢？譬如有个人在火难中，将将就要被烧死了，因为被这个烟熏得已经不知道东西南北了，已经不知道从什么地方可以走出这个火堆。你能在这时候，奋不顾身，踊身到火里边去把这个人救出来，这可是非常不容易做到的。这就叫舍生命而救护众生，也就是无畏施。
或者有人掉到海里，眼看要淹死，你看见了，也不计较自己的生命，而毅然跳到海里去把这个人拖上来，这也是无畏施。
这水、火，乃至于刀、兵、炮火之中，有人或者枪伤、炮伤了，在两军阵前生命千钧一发的时候，危在眉睫，你也能以奋不顾身，不管自己的生命有无，到那最危险的地方把这人救出来，这都叫无畏施。
还有，若人遇着官非，或者其他什么种种危险，也是生命朝不保夕的时候，或者奄奄一息了，你能以种种的善巧方便把这人救了，危而不危──虽危险而到那不危险的程度上，这都叫无畏施。
总而言之，就是人在有恐惧时，你能够用你的慈悲心、勇敢心、大无畏精神，什么也不怕的这种精神，去救护一切众生，这都叫无畏施。
还有，在众生有种种的困苦，危难的时候，你都能以帮助他，令他没有恐怖了，这都叫无畏施。
好像持地菩萨，在过去他就修无畏的布施；他并不是直接修无畏布施，而是间接地修无畏布施。怎么间接地修？他知道一切的人过河时，必须要有桥，如果没有桥也过不了河，若过河的话，就有生命的危险，这也是一个畏惧。于是他就尽自己的力量，仿效古来的人；古人都是一个老方法，用一点板子或木头搪一个桥，令人过江河的时候，没有生命的危险。可是虽然这样子，如果涨大水了，也一样有生命的危险。
好像虚云老和尚从九华山下山时，他记得那地方本来有座桥，于是走在有桥那个地方就想过河，殊不知踏到那个桥，因为大水早把那座桥冲坏了，他“噗通！”就掉到河里去。在河里经过一天一宿之后，才被打渔翁把他捞上来。
这渔翁当时一想：“哈！捞到这么大的一条大鱼，一定卖得很多钱！”往上拉起这个渔网的时候费了很大力，可是把这鱼网再拿到江岸上一看，里边还是一个和尚。打出来一个和尚，这奇怪了，怎么有一个鱼和尚呢？把这个鱼和尚拿出来，到那个地方看一看；一看，不是个鱼和尚，是个真和尚，还穿着衣服呢！可是已不会喘气了。
附近就有个小庙，这打鱼的渔翁就到小庙里向出家人说：“和尚！和尚！我今天打鱼打上一个和尚来，你看看！”寺里这和尚想：“这奇怪了，怎么打鱼还会打上一个和尚来？”到那儿一看，原来这是德清老和尚。于是才帮他把肚里的水往外空，都呕出来。把水空出来，这位老人家才又活过来，这真是得到第二条的生命。
虚老被水淹不死之后，跑到高旻寺去打禅七，就生了重病。怎么样啊？这些和尚也不原谅他，还叫他做代理方丈。虚老想：“我自己都病得这样子，怎么代理方丈呢？”于是不答应，结果被月朗方丈打香板，一天到晚都给他气受。你看虚老可说是中国第一大善知识，在高旻寺那儿所受的苦不知多少！处处受一般人的白眼，一般人都看不起他。
你看，持地菩萨他专门修桥补路，好像虚老往云南去的时候，在路上曾遇着一个修路的和尚，一天到晚拿锄去修路，也不讲话，这也是持地菩萨的化身。持地菩萨专门平道路，路上有瓦块、玻璃，他都捡到一边去，防着人踢到脚，把脚踢坏了；总而言之，把道路修得好好的。
他这么一天到晚做苦工，那么谁给他工钱？没有人给他工钱。你说这是不是愚痴？没有人给工钱，他去白做工！可是就因为他白做工，所以才修成持地菩萨，证得位不退、念不退、行不退，这种三不退境界。持地菩萨他就是修无畏施。无畏施讲起来很宽很广的，总而言之，人在恐惧的时候，你都应该作布施。
再说一个最接近无畏施的例子，好像有人好几天没有饭吃，渐渐就要饿死了，也没有钱买东西吃，想要去偷吧？又犯法。正在进退维谷的时候，你看见他，看他面黄饥瘦，两脚无力，迈不动步，这时候你问他：“你怎么啦？是不是有病了？”他一定告诉你：“我四五天没吃饭了！”你说：“那好了，到我家里吃去。”没有衣服穿的人，他很怕冻的，你给他衣服穿；没有房子住的人，你给他房子住，这也叫无畏施。
可是，一天两天可以，但不可以永久的，中国有句话说是：“能供一饥，不能供百饱。”我供你一顿饭吃可以，如果你要天天吃，那我不能供给你。因为人在这世界上，人人都应该去做工，不应该生出一种依赖心。你希望有人行菩萨道，也不用做工，到吃饭的时候，就到一个信佛人的家里去，诉苦说：“我今天没有吃饭，你给我一点无畏施吧！令我没有吃饭的恐惧，不受饥饿的痛苦。”这是不对的。
人在偶尔不得已的情况之下，是可以；但如果你有这一口气在，都应该自强不息，去为世人谋福利，不要消耗这世界的物质。也就是说，人人都应该帮助这个世界，不应该依赖这个世界。帮助这个世界，就是要对人家有好处，不是要人家对我有好处；就是要我利益他人，不是要他人利益我。你若要他人利益我，那就是生出一种依赖心，没有自强的心。人人都应该有一种自强不息的心，不依赖人，这是我的宗旨。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
一个机智又勇敢的姑娘。
京城有一类专门缝衣服为业的人，干这行的全都是住在城外的穷苦人，会前往城里的市场上给人缝衣服，因为找他们缝衣服的也大多是衣着破烂的穷人，所以又被称之为“缝穷”。东直门外有一对母女，也是干这个的，女儿才十六七岁，容貌颇为姣好，虽然平日里头发蓬乱，只穿着一身粗布衣服，但还是很能吸引众人的目光。女孩性情端庄娴静，平时只知道低头干活，从不轻易和别人交谈，也没有人敢冒犯她。
一天，女孩母亲病了，一连十几天都不能到市场上揽活，连生火做饭的钱都没了，女孩不得已，只好独自一人进到城里，为人缝了一整天的衣服，傍晚时才又出了城，身上只带着一个小竹篮，里面放着剪刀、棉线之类，没有其他的东西。女孩住的村子离城比较远，路上她经过一片旷野，道路两旁只有连片的树林、荒冢，一个人也没有。女孩正仓皇不安地快步往家赶，忽然树林里有个声音道：“你要回家吗？我有些脏衣服，可以带回家给我洗洗。”女孩听了一脸愕然，但她们母女平时本来就也会帮人洗衣服赚钱，于是以为是市场上认识她的人，便循着声音走了过去。
进到树林里，才发现只有一个恶少年蹲在一棵大树下，光着上身，神情凶恶。女孩又惊又怕，转身刚要走，恶少就突然追上前，揪住女孩衣领像抓鸡雏一样抓住了她。女孩无可奈何，红着脸问：“如果有要洗的衣服，可以快点给我，我要回家去了。”恶少笑道：“我骗你的，衣服就穿在我身上，你要怎么带去？”女孩道：“既然没有事，那就快放了我，天都黑了！”恶少道：“我实话告诉你，我喜欢你长得美已经很久了，今天碰巧遇上，正合我意，正想要和你亲热，还回什么家呢？”
女孩听了，吓得面如土色，但慌乱并不能够脱身，于是便也骗他说：“我一个女孩家，从没有和男子相处过，你为何不先把你的家伙儿给我看看，要是果真很好，我才肯同意。”恶少大喜道：“你别害怕，我固然没有异于常人的家伙儿。”于是便放开女孩，要自己脱裤子，女孩又阻止道：“停下停下，我一个女孩家，一定要让我不那么害羞，事才好办，你可以躺到树下，让我自己动手，摸索一会儿，逐渐熟悉了，才不会害怕。”少年觉得女孩已经是自己到嘴的肉，不担心她会逃走，于是就欣然顺从了她的提议。
女孩见恶少躺下了，想要逃走又害怕他会追，便把竹篮放到身边，坐下来抚摸起恶少，只是隔着衣服，恶少的家伙儿就已顿时鼓了起来，女孩就又满面害羞地脱下他的裤子，用手来回摆弄。并假装作不时偷看，爱不释手的样子，此时的恶少早已欲火焚身，完全没心思顾及女孩的举动。女孩于是趁机从竹篮里取出剪刀，像剪一块布一样干脆果断地将恶少的家伙儿齐根剪断，这一下带着满腔怒火，力气又猛，剪下的一瞬间立刻鲜血直冒。恶少嗥叫一声，化为了一只狐狸，鼠窜而去。女孩愈加惊惧，头晕了好一会儿，才又起身回家，回到家时衣袖上还都沾满了血迹。——《耳食录》
原文：
京都有缝裳之业，盖皆负郭贫家，出为市廛缀补者。以其所作多衲衣敝裈等物，故又号之以缝穷云。东直门外有母女，亦业此。女年十六七，貌颇姣好，虽蓬鬓布衣，人恒覸焉。女性贞静，惟低鬟佣作，不轻交一言，人亦无敢犯之。一日，其母病，经旬不能如市，薪水之费俱乏。女不得已，踽踽独行，缝纫终日，薄暮始出都门。携一小竹筥，内贮剪刀棉线，无他物器也。村居去城较远，行及旷野，冢树丛杂，人迹杳然。正仓皇急步间，忽闻林中语曰：“若归乎？予有垢衣，可将为予涤濯。”女愕然。盖母女业亦兼此，遂疑为市井熟识，趋就之。入林，则一恶少年箕踞茂树下，袒裼露臂，形甚凶暴。女惊惧，反身欲回，少年突起直前，提其领如捉鸡雏。女无如之何，乃頳颜询曰：“若有涤衣，可亟付我，我将归。”少年笑曰：“予绐汝。衣服附在吾身，汝何能将去？”女曰：“既无所事事，盍释我，日已暮矣！”少年曰：“予实以情告，予悦汝美有日矣。邂逅相遇，适我愿兮。将与子为好，何归耶？”女闻言，面如土，又急不能脱，遂亦绐之曰：“我女也，从未与男子处。盍先以具示我，果非伟且长者，乃敢诺。”少年大喜曰：“若勿恐，予固无兼人之具者。”因释女，将自捋其裤。女又麾之曰：“止止！我女也，必去其羞缩，事乃可为。若宜偃息树下，待予自寻佳处，摩挲良久，渐以亲狎，始无惧。”少年以女为釜中鱼，谅不至潜逃于渊也，欣然从之。女见其卧，将遁去又惧其追，乃置筥身侧，坐而抚之。隔衣扪探，触手崩腾，因腼然裸其下体，更以纤指把握，大可盈掬。女伪为睥睨，不忍释手，少年早欲炽情炎，不暇瞻顾。女乘其隙，即筥中潜取裁剪，如断帛布，齐其阴而剪之。愤激而力猛，血直溢。少年大嗥，顿化为狐鼠窜而。女益惊悸，目眩尔许时，然后归。抵家犹血殷衿袖焉。
京城有一类专门缝衣服为业的人，干这行的全都是住在城外的穷苦人，会前往城里的市场上给人缝衣服，因为找他们缝衣服的也大多是衣着破烂的穷人，所以又被称之为“缝穷”。东直门外有一对母女，也是干这个的，女儿才十六七岁，容貌颇为姣好，虽然平日里头发蓬乱，只穿着一身粗布衣服，但还是很能吸引众人的目光。女孩性情端庄娴静，平时只知道低头干活，从不轻易和别人交谈，也没有人敢冒犯她。
一天，女孩母亲病了，一连十几天都不能到市场上揽活，连生火做饭的钱都没了，女孩不得已，只好独自一人进到城里，为人缝了一整天的衣服，傍晚时才又出了城，身上只带着一个小竹篮，里面放着剪刀、棉线之类，没有其他的东西。女孩住的村子离城比较远，路上她经过一片旷野，道路两旁只有连片的树林、荒冢，一个人也没有。女孩正仓皇不安地快步往家赶，忽然树林里有个声音道：“你要回家吗？我有些脏衣服，可以带回家给我洗洗。”女孩听了一脸愕然，但她们母女平时本来就也会帮人洗衣服赚钱，于是以为是市场上认识她的人，便循着声音走了过去。
进到树林里，才发现只有一个恶少年蹲在一棵大树下，光着上身，神情凶恶。女孩又惊又怕，转身刚要走，恶少就突然追上前，揪住女孩衣领像抓鸡雏一样抓住了她。女孩无可奈何，红着脸问：“如果有要洗的衣服，可以快点给我，我要回家去了。”恶少笑道：“我骗你的，衣服就穿在我身上，你要怎么带去？”女孩道：“既然没有事，那就快放了我，天都黑了！”恶少道：“我实话告诉你，我喜欢你长得美已经很久了，今天碰巧遇上，正合我意，正想要和你亲热，还回什么家呢？”
女孩听了，吓得面如土色，但慌乱并不能够脱身，于是便也骗他说：“我一个女孩家，从没有和男子相处过，你为何不先把你的家伙儿给我看看，要是果真很好，我才肯同意。”恶少大喜道：“你别害怕，我固然没有异于常人的家伙儿。”于是便放开女孩，要自己脱裤子，女孩又阻止道：“停下停下，我一个女孩家，一定要让我不那么害羞，事才好办，你可以躺到树下，让我自己动手，摸索一会儿，逐渐熟悉了，才不会害怕。”少年觉得女孩已经是自己到嘴的肉，不担心她会逃走，于是就欣然顺从了她的提议。
女孩见恶少躺下了，想要逃走又害怕他会追，便把竹篮放到身边，坐下来抚摸起恶少，只是隔着衣服，恶少的家伙儿就已顿时鼓了起来，女孩就又满面害羞地脱下他的裤子，用手来回摆弄。并假装作不时偷看，爱不释手的样子，此时的恶少早已欲火焚身，完全没心思顾及女孩的举动。女孩于是趁机从竹篮里取出剪刀，像剪一块布一样干脆果断地将恶少的家伙儿齐根剪断，这一下带着满腔怒火，力气又猛，剪下的一瞬间立刻鲜血直冒。恶少嗥叫一声，化为了一只狐狸，鼠窜而去。女孩愈加惊惧，头晕了好一会儿，才又起身回家，回到家时衣袖上还都沾满了血迹。——《耳食录》
原文：
京都有缝裳之业，盖皆负郭贫家，出为市廛缀补者。以其所作多衲衣敝裈等物，故又号之以缝穷云。东直门外有母女，亦业此。女年十六七，貌颇姣好，虽蓬鬓布衣，人恒覸焉。女性贞静，惟低鬟佣作，不轻交一言，人亦无敢犯之。一日，其母病，经旬不能如市，薪水之费俱乏。女不得已，踽踽独行，缝纫终日，薄暮始出都门。携一小竹筥，内贮剪刀棉线，无他物器也。村居去城较远，行及旷野，冢树丛杂，人迹杳然。正仓皇急步间，忽闻林中语曰：“若归乎？予有垢衣，可将为予涤濯。”女愕然。盖母女业亦兼此，遂疑为市井熟识，趋就之。入林，则一恶少年箕踞茂树下，袒裼露臂，形甚凶暴。女惊惧，反身欲回，少年突起直前，提其领如捉鸡雏。女无如之何，乃頳颜询曰：“若有涤衣，可亟付我，我将归。”少年笑曰：“予绐汝。衣服附在吾身，汝何能将去？”女曰：“既无所事事，盍释我，日已暮矣！”少年曰：“予实以情告，予悦汝美有日矣。邂逅相遇，适我愿兮。将与子为好，何归耶？”女闻言，面如土，又急不能脱，遂亦绐之曰：“我女也，从未与男子处。盍先以具示我，果非伟且长者，乃敢诺。”少年大喜曰：“若勿恐，予固无兼人之具者。”因释女，将自捋其裤。女又麾之曰：“止止！我女也，必去其羞缩，事乃可为。若宜偃息树下，待予自寻佳处，摩挲良久，渐以亲狎，始无惧。”少年以女为釜中鱼，谅不至潜逃于渊也，欣然从之。女见其卧，将遁去又惧其追，乃置筥身侧，坐而抚之。隔衣扪探，触手崩腾，因腼然裸其下体，更以纤指把握，大可盈掬。女伪为睥睨，不忍释手，少年早欲炽情炎，不暇瞻顾。女乘其隙，即筥中潜取裁剪，如断帛布，齐其阴而剪之。愤激而力猛，血直溢。少年大嗥，顿化为狐鼠窜而。女益惊悸，目眩尔许时，然后归。抵家犹血殷衿袖焉。
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