中国古代的哲学思想与西方古代的哲学思想，表面看起来长得很像
东西方的古代哲学思想都差不多，在形态上很相似，如出一辙。
中国的老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。古希腊的巴门尼德说：存在是“一”，是不动不变的。
中国的老子觉得水很厉害，水接近于道：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。古希腊的泰勒斯认为：水是万物的本源。
中国古人认为宇宙是由金、木、水、火、土构成的。古希腊人认为宇宙是由水、火、土、气构成的。
有三千年历史的古印度的《奥义书》，里边全都是水、火、土、气和咒语等神秘玄想，古印度人的思想方式也很“中医”。
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《大学》曰：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。孟子曰：人之所以异于禽兽者几希。 古希腊的苏格拉底说：无知即罪恶，德性即知识。古希腊的斯多葛主义认为：德行是与自然相一致的意志，在人的生命里，只有德行才是唯一的善。
东西方的文明都认为道德很重要，东西方的文明都是以道德为轴心的。
古时候，自然科学还没有出现，人类对自然的认识还只停留在事物表层，还没有发现实质性的自然规律，古代的哲学家们只能用一些简单粗糙的比喻和象征来表达自己的思想。
表面上看起来，东西方古人对宇宙的认识都差不多。
但是，表面看起来长得像，并不等于实质上就一样：
方舟子在《杨振宁：在科学与玄学之间》 一文中写道：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但是为什么近代科学没有在中国萌芽？这个问题在科技史研究中被称为“李约瑟难题”。1953年爱因斯坦在致斯威泽（J.E.Switzer）的信中，曾经给出过一个答案：
西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明了形式逻辑体系，以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来，人们不必对中国圣贤没能做出这些进步感到惊讶。这些发现竟然被做出来了才是令人惊讶的。
言下之意是，古代中国学者不懂得形式逻辑体系和实验验证，因此没能发展出近代科学并不令人惊讶。杨振宁实际上给出了一个类似的答案，只不过他把原因进一步归结为《易经》的影响。他认为近代科学没有在中国产生的原因有五条，其中两条与《易经》的影响有关：中国传统里面只有归纳法而无推演法（即演绎法）的思维方法；‘天人合一’的观念。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法，但是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，而没有推演法。近代科学一个特点就是把自然规律与社会规律分开，而《易经》的“天人合一”观念却将天道、地道与人道混为一谈。
徐光启：“此书为益能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学。
东西方的古代哲学思想都差不多，在形态上很相似，如出一辙。
中国的老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。古希腊的巴门尼德说：存在是“一”，是不动不变的。
中国的老子觉得水很厉害，水接近于道：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。古希腊的泰勒斯认为：水是万物的本源。
中国古人认为宇宙是由金、木、水、火、土构成的。古希腊人认为宇宙是由水、火、土、气构成的。
有三千年历史的古印度的《奥义书》，里边全都是水、火、土、气和咒语等神秘玄想，古印度人的思想方式也很“中医”。
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《大学》曰：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。孟子曰：人之所以异于禽兽者几希。 古希腊的苏格拉底说：无知即罪恶，德性即知识。古希腊的斯多葛主义认为：德行是与自然相一致的意志，在人的生命里，只有德行才是唯一的善。
东西方的文明都认为道德很重要，东西方的文明都是以道德为轴心的。
古时候，自然科学还没有出现，人类对自然的认识还只停留在事物表层，还没有发现实质性的自然规律，古代的哲学家们只能用一些简单粗糙的比喻和象征来表达自己的思想。
表面上看起来，东西方古人对宇宙的认识都差不多。
但是，表面看起来长得像，并不等于实质上就一样：
方舟子在《杨振宁：在科学与玄学之间》 一文中写道：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但是为什么近代科学没有在中国萌芽？这个问题在科技史研究中被称为“李约瑟难题”。1953年爱因斯坦在致斯威泽（J.E.Switzer）的信中，曾经给出过一个答案：
西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明了形式逻辑体系，以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来，人们不必对中国圣贤没能做出这些进步感到惊讶。这些发现竟然被做出来了才是令人惊讶的。
言下之意是，古代中国学者不懂得形式逻辑体系和实验验证，因此没能发展出近代科学并不令人惊讶。杨振宁实际上给出了一个类似的答案，只不过他把原因进一步归结为《易经》的影响。他认为近代科学没有在中国产生的原因有五条，其中两条与《易经》的影响有关：中国传统里面只有归纳法而无推演法（即演绎法）的思维方法；‘天人合一’的观念。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法，但是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，而没有推演法。近代科学一个特点就是把自然规律与社会规律分开，而《易经》的“天人合一”观念却将天道、地道与人道混为一谈。
徐光启：“此书为益能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学。
四十八，天道周易帝竟之辩
天道永昌530
05.06 20:54
阅读 24
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四十八，天道周易帝竟之辩
你不求我不解，古帝教之尊严！
1天道普照千般客，帝圣周易传天下。如意妹某一年深秋，带来一人。此人三十左右，身高过丈，不胖不瘦，面带俊俏，斯文尔雅，一看前途无量之人，改革初期，开有矿山，收入可观，当今难比， 出类拔萃之人。此人要预测运气。
2易是天之口，说话验吉凶。卦成之後告诉他，财运事业皆可，而且特好，为有一样，你出这个门，就得注意车祸，果验。此人问什么车祸？告诉他于车有关之事。他说无非包点钱呗，听此话财大气粗。後听如意妹说，此人是汗王集团，大名鼎鼎的杨震。说确实出去这一路，有几次刮擦无大事，其不知这是预兆提示。
3一失足成千古恨，再回头已百年身。到冬天的一天，此人确实死在了，自己的爱车里，风华正貌，年轻有为，仪表堂堂，就这样走了，实属可惜。当时他为什么，不求破解呢？因为好多人，学天道而不知天道，更不知道古帝教，故以破解为名，让人多花钱而已。
4 羡慕人发，不如羡慕涣发。 第二年他家请我，看他家祖坟，是否有问题？此地山形地貌，和清朝新京的祖坟，大同小异，山水环抱，十分壮观，吉多凶少，范事可避。此汗王集团，与汗王地合，这是杨家大发之根，不过此地发女为主，发男次之。而后杨家众人，去新京观之，果然如此，无非大同小异。
5验证此理寻根原，唤醒蠢信至迷信。到清明杨震入土那天，有幸看到了他的阳宅，实属大凶，山墙串字门，形如车象，机械之形，两宅合一宅，皆为不吉，此乃杨震，凶死之因，让人遗憾。扔下了貌美如花，洁白如玉，賽似天仙，金枝玉叶的未婚妻。
6欲求后悔药，莫违天道理。当事有验，有人惋惜的问，你为什么不给他解灾呢？答:不求不解！天道所象不可违。 但他也不知道，帝教的尊严呀？答:这是知识面的认知。你不求我不解，一切随缘。你随缘我也随缘，我求随缘尊天道，你求随缘误前程。不求解者诚信不足，有信之程度所在， 人求贵气天求尊严，自然随程度而定，否则天意何在？
7解于不解，皆是天意。修练天道周易者，不是见灾就解。有半信半疑之人，心无诚意，你若给它解灾，它心存疑意，反不感恩，灵而得怨。出尔反尔之人，强词夺理，反侮辱于己，坏自己名声，为善之过，失天道中正之理， 故不可为之。
8望众学者细辩，可解不可解，莫违天理。 你不求我不解，维护天道，古帝教之尊严！
（原创作品，版权所有，违者必究，若要转载，请注明出处。）
帝圣周太子晋，山东王氏正宗，天道永昌，聿书。
古帝教天道太极神学，周易周讲学堂。
天道永昌530
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四十八，天道周易帝竟之辩
你不求我不解，古帝教之尊严！
1天道普照千般客，帝圣周易传天下。如意妹某一年深秋，带来一人。此人三十左右，身高过丈，不胖不瘦，面带俊俏，斯文尔雅，一看前途无量之人，改革初期，开有矿山，收入可观，当今难比， 出类拔萃之人。此人要预测运气。
2易是天之口，说话验吉凶。卦成之後告诉他，财运事业皆可，而且特好，为有一样，你出这个门，就得注意车祸，果验。此人问什么车祸？告诉他于车有关之事。他说无非包点钱呗，听此话财大气粗。後听如意妹说，此人是汗王集团，大名鼎鼎的杨震。说确实出去这一路，有几次刮擦无大事，其不知这是预兆提示。
3一失足成千古恨，再回头已百年身。到冬天的一天，此人确实死在了，自己的爱车里，风华正貌，年轻有为，仪表堂堂，就这样走了，实属可惜。当时他为什么，不求破解呢？因为好多人，学天道而不知天道，更不知道古帝教，故以破解为名，让人多花钱而已。
4 羡慕人发，不如羡慕涣发。 第二年他家请我，看他家祖坟，是否有问题？此地山形地貌，和清朝新京的祖坟，大同小异，山水环抱，十分壮观，吉多凶少，范事可避。此汗王集团，与汗王地合，这是杨家大发之根，不过此地发女为主，发男次之。而后杨家众人，去新京观之，果然如此，无非大同小异。
5验证此理寻根原，唤醒蠢信至迷信。到清明杨震入土那天，有幸看到了他的阳宅，实属大凶，山墙串字门，形如车象，机械之形，两宅合一宅，皆为不吉，此乃杨震，凶死之因，让人遗憾。扔下了貌美如花，洁白如玉，賽似天仙，金枝玉叶的未婚妻。
6欲求后悔药，莫违天道理。当事有验，有人惋惜的问，你为什么不给他解灾呢？答:不求不解！天道所象不可违。 但他也不知道，帝教的尊严呀？答:这是知识面的认知。你不求我不解，一切随缘。你随缘我也随缘，我求随缘尊天道，你求随缘误前程。不求解者诚信不足，有信之程度所在， 人求贵气天求尊严，自然随程度而定，否则天意何在？
7解于不解，皆是天意。修练天道周易者，不是见灾就解。有半信半疑之人，心无诚意，你若给它解灾，它心存疑意，反不感恩，灵而得怨。出尔反尔之人，强词夺理，反侮辱于己，坏自己名声，为善之过，失天道中正之理， 故不可为之。
8望众学者细辩，可解不可解，莫违天理。 你不求我不解，维护天道，古帝教之尊严！
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帝圣周太子晋，山东王氏正宗，天道永昌，聿书。
古帝教天道太极神学，周易周讲学堂。
【西津渡又添市民阅读好去处】4月28日上午，镇江市图书馆玉润江南分馆正式挂牌成立。从此，西津渡又添市民阅读好去处，凡市图书馆持证读者均可前往借阅图书。
玉润江南分馆地处西津渡景区，目前已有各类藏书3500余册。所有新书都是根据读者需求特地从今年的南京春季馆藏书展上选购，工作人员在极短的时间里完成了图书的分编加工，以供读者借阅。揭牌仪式上，既有古琴配乐朗诵，又有配乐书画表演，中国周易研究院副会长杨智麟还现场为大家分享了《易经》的人生智慧。杨先生引经据典，把易经的哲学思想、人文思想与天文自然等有机衔接，讲座精彩实用，听众收益颇多，连连说很接地气。
据悉，玉润江南分馆将努力打造我市“书香阅读”的第二课堂，不定期举办经典诵读活动，每月举办文化讲堂，邀请文化学者宣讲中国优秀传统文化，宣传镇江历史文脉，营造爱读书、多读书、读好书的浓厚氛围，与广大市民共同分享阅读乐趣、激发阅读热情、共建阅读社会。截至目前，市图书馆已在我市机关、企事业单位、学校、部队等地建立了90余个分馆，今后还将在条件成熟的时候到更多偏远地方建立分馆，为不便到图书馆的读者提供图书借阅和优秀文化信息资源服务，让市民方便、快捷地享用公共文化服务，使“美丽镇江，美在书香”成为镇江人引以为豪的城市名片。
玉润江南分馆地处西津渡景区，目前已有各类藏书3500余册。所有新书都是根据读者需求特地从今年的南京春季馆藏书展上选购，工作人员在极短的时间里完成了图书的分编加工，以供读者借阅。揭牌仪式上，既有古琴配乐朗诵，又有配乐书画表演，中国周易研究院副会长杨智麟还现场为大家分享了《易经》的人生智慧。杨先生引经据典，把易经的哲学思想、人文思想与天文自然等有机衔接，讲座精彩实用，听众收益颇多，连连说很接地气。
据悉，玉润江南分馆将努力打造我市“书香阅读”的第二课堂，不定期举办经典诵读活动，每月举办文化讲堂，邀请文化学者宣讲中国优秀传统文化，宣传镇江历史文脉，营造爱读书、多读书、读好书的浓厚氛围，与广大市民共同分享阅读乐趣、激发阅读热情、共建阅读社会。截至目前，市图书馆已在我市机关、企事业单位、学校、部队等地建立了90余个分馆，今后还将在条件成熟的时候到更多偏远地方建立分馆，为不便到图书馆的读者提供图书借阅和优秀文化信息资源服务，让市民方便、快捷地享用公共文化服务，使“美丽镇江，美在书香”成为镇江人引以为豪的城市名片。
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