#识·城# 这里是明清时西安最繁华的大街之一，曾被戏称为滴水河。
南大街：钟楼至永宁门，长670米，宽60米。最初为隋唐皇城安上门街。当时宽90米，两侧栽植槐树，并砌水沟。因南端有皇城南墙东门安上门故名。路两侧有尚书省六部衙署，门内东侧有斗鸡场，今演化为大吉厂巷，宋之问有“日晚斗鸡场，经过狭斜看”句。今大吉厂古乐社仍流传着唐代的鼓乐。宋至元仍称安上街。明初改筑南门，朱元璋钦定永宁门，意为南方永远安宁，为示不用出兵之心故今永宁门瓮城外墙无正门。此街也就称南门大街。明清时是西安最繁华的大街之一。清中期每遇雨积水成河，人不能过，戏称滴水河。民国初年改称南大街至今。

#丽江风俗志#【白沙壁画】明清寺庙壁画,就是著名的"丽江壁画",或"白沙壁画".它是明代领主经济繁荣,纳西族吸收其他民族文化,发展本民族文化的结晶.这些壁画分布在白沙,大研镇,束河,中海,漾西,雪嵩等村镇的十多处寺庙中,是于明出至清乾隆年间陆续制作完成的.

据纳西族书画家和在瑞调查研究,束河大觉宫现存正殿西壁六幅壁画,是道教,佛教的合制品,出于汉族画家手笔,用笔精细流畅,人物性格鲜明,生动自然;白沙的大宝积宫壁画,被认为是"丽江壁画"的中心,保存得比较完整,在十二堵壁画上,有道教,佛教的神佛像,也有喇嘛教的密宗佛像,并有汉,藏文的款识.其中有幅绘有一百个神像的大画,,中央为释迦牟尼的坐像,上列十八尊者,两侧画道教佛像,下端正中画着密宗三金刚,外侧画四大天王,是汉族,藏族画手合作的,绘制精细,用笔流畅,线条匀称,色彩鲜明,立体感强,有脏话的风格.建于明末,清乾隆时重修的白沙大定阁壁画,每一幅都是禅宗,密宗和道教佛像揉合在一起,人物的比例,构图,设色,变化等都与大宝积宫有别,作者多数为纳西族画家.但制作水平不及前期壁画."丽江壁画"珍贵之出还在于,汉,藏,纳西族画家在制作中,采取了一定的写实手法,突破宗教题材的局限,反映了当时纳西族社会的一些生产和生活情况,如乐舞,屠猪,木作,纺织,钓鱼,打铁,砍柴,以及官吏,差役,罪犯,刽子手,旅行人等的画像.其他如奔驰的骏马,展翅的孔雀,盛开的荷花,牡丹,山茶,梅花等,也都非常生动逼真

白沙位于丽江城北约10公里，北临玉龙雪山，南至龙泉，西依芝山，是一座古老而美丽的小镇，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地，为纳西族最早的政治中心。

明朝时期，丽江木氏土司正值鼎盛之时，政局稳定，经济繁荣，为显其富有，所有他大营宫室，建成了一批颇具规模的建筑群。现存的白沙琉璃殿、大宝积宫和大定阁等庙宇均为该时期所建。 中所藏的明代壁画，是极为珍贵的文物，属国家级重点文物保护单位。大宝积宫现存壁画558幅，是丽江壁画收藏最多的地方。壁画融汉、藏、纳西文化为一体，众教合一，展示了藏传佛教和儒、道等生活故事。白沙壁画对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，独树一帜。绘画布局周密，用笔严谨，色彩富丽，造型准确，人物形象逼真，明显吸取了东巴画粗犷、色彩对比强烈、线条均匀、笔法洗炼等特点。丽江壁画中所涉及的题材比较广泛，对飞跑的骏马、盛开的荷花、山林田野、花鸟草虫等自然风光都有描绘，这些画都明显展示了画家敏锐的观察能力和积极入世的思想情感。壁画中描绘的宗教人物，以宗教为折光，融入了画师们的美学思想，或隐或现地表现了当时的社会生活。

据史料记载，以大宝积宫为代表的丽江壁画，是在明初至清历时期的300多年的时间里陆续绘制完成的。当时的土知府木旺聘请了以马啸天为首的一批汉族画家，另外还有藏族和白族画家、东巴教弟子、道教弟子也参加了壁画的绘制工作。

白沙壁画以其别具特色的绘画艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客，每天到此观光游览者络绎不绝。

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古迹列为十方院第一的太原白云寺。

白云寺俗称南十方院，在太原城区东南8公里的红土沟。

它在太原市诸多十方院中，以规模宏大、布局别致、环境幽雅而著称，列为十方院第一。

白云寺，初名净业庵，建于明初。

明崇祯十三年（1640）向东扩展，称清凉寺。

清初又新建、修缮而成禅宗南岳派临济宗的道场。

因寺前常有白云飘飞，故易名“白云寺”。

又因寺在太原南向，俗名南十方院，是太原市佛教协会所在地。

寺依山筑砌，坐北向南，分上下两院。上院以中轴线为主，横轴线为辅，构成三重院的“十”字形建筑规制。依次有楼道、山门、钟鼓楼、献殿、大雄宝殿及二层三面围楼24间。各院两侧各有配殿，供枷蓝、关羽、达摩及观音、地藏菩萨。

在横轴线上，左有方丈院，右有客堂院。西侧另辟观音堂，自成格局。

院中林荫蔽天，清凉爽人。

院内辟曲尺围廊、蹬道、月门等，可南北穿行，东西贯通。

大殿五楹，悬山式九檩结构，内有释迦牟尼和韦驮的明代脱纱坐像，四周有经柜，珍藏数千册佛经。另有石碑、铁钟、供器等珍贵的宗教文物。

寺的东南悬崖下，另有下院，是多套四合院硬山式瓦房组成的僧人住宅，环境清幽隽秀，现改为南城区肿瘤医院。

（转发者于此处有疑。）

另在寺的东南山坡建有墓区，有墓塔数十座，遗迹犹存。

白云寺冬无严寒夏无炎热，达官贵人、文人学士登临游览者络绎不绝。

明末傅山先生常在此游乐住宿，有《续建净业禅院碑记》、《天泽润公碑》、《茶毗羊记》碣及许多词赋传世。

白云寺四周古木环抱，浓荫四蔽，景色幽邃。

该寺利用红土沟高低地势凿修磴道，拾级而上是山门殿，殿额高悬“白云寺”三个贴金大字，左右门的门楣上书“真境”和“光寐”。寺前置石狮一对，给人一种幽深肃穆之感。殿内四角塑四大天王，大肚弥勒佛端坐殿中央，弥勒佛背后是韦驮。韦驮身穿铠甲，手执金刚杵。韦驮的塑像通常有两种:一种是双手合十，横宝杵于两腕上；另一种是右手叉腰，左手握杵尖拄地。韦驮手执金刚杵的姿势很有讲究，据佛门规定，凡是双手合十，横宝杵于两腕上的寺院，是接待寺。反之韦驮杵拄地、右手叉腰的寺院，即为不是接待寺，游方僧尼一望便知。此寺的韦驮双手合十，横宝杵于两腕上，显然是接待寺，所谓接待寺，是招待十方游方僧，故此寺又名“十方寺院”，简称“十方院”。由于此寺位于城南，又称“南十方院”。与城北有“北十方院、”之称的千寿寺相对应。

山门殿两翼是钟鼓楼，山门殿迎面是前殿，和东、西厢构成一个前院。前殿布局是十八罗汉朝观音。西厢旁有尊泥塑“常八十”。所谓“常八十”，就是有人问他多大年纪，他总是说八十岁，再过十年问他，还是八十岁，因此“常八十”叫开了，反把他的真名忘了。相传“常八十”活了120岁，曾是李自成理发师。当初李自成劝他进京，他坚不相从，后来在此落发为僧。由于他济施贫困，免费行医，威望很高，因此圆寂后，人们为他朔了这尊像，以示怀念。

后院正中是大雄宝殿，东厢为大士殿，西厢为地藏殿。院内古木参天，环境清幽。

其中的白皮松，高约30米，是珍稀树种。

大雄宝殿的释迦牟尼佛，双目微睁，面相慈祥，踟趺坐在莲花上，显得格外庄严肃穆。

《山西通志》又载:“雍正九年(1731年)僧了然重修建毗卢阁。”此阁在大雄宝殿的后面，分为两层，由于上层供毗卢佛而得名。

《山西通志》载:“康熙丙寅二十五年(1686年)，都司(官名)陆君兴建藏经阁五楹，四十六年(康熙)僧平山重修。”此阁也是两层，于1959年1月毁于火。