邪见这一点，我今天要好好说一说。《俱舍论》中说，对于出家众而言，生活上的修持比较难；对在家众来说，困难的是见解。出家人为了生活，可能会讨好施主，或装模作样，戒律没持好却说自己持戒清净。

在家人则是见地上常会有问题，断除邪见，是很困难的。虽受皈依戒（「自皈依佛，不皈依天魔外道」），但一生病就觉得三宝没用，就拿香拿花，求神问卜去了。有些佛弟子生意不好就修财神法，生病就修度母法。不是说有多不对，但把解脱法拿去作世间的用途，就不算正信。

最近很多弟子喜欢跑去找上师问卜，请上师「禅观」一下吉凶。其实佛陀2500年前就帮我们卜了一卦，那是最灵最重要的一卦，就是「善有善报，恶有恶报」。最好的供养，就是心中勤修戒定慧三学，要有因果观，这才是我们真正要相信的卦。

—大宝法王噶玛巴
《龙树亲友书》

「人身宝」比钻石还贵重

可能很多人知道「人身宝」
但是为什么称为是「人身宝」
就可能很少人知道
那么举例来说：钻石是很稀有
因此物以稀为贵的宝物 以前在新闻中有看到
一个钻石戒指可能价值几亿英磅
因此 要知道我们得到的人身
同样也是一个无价之宝
所以我们要想到暇满人身的「难得」和「利益」
而两者其中「暇满人身的利益」比较容易理解
而「暇满人身难」比较难理解
那么重大意义以及利益是一样
总之 只有这个暇满人身才能获知
「遍知解脱佛果」

同样的 不仅是生生世世
而且是在「三大阿僧祇劫」中
累积众多福德与苦修
而可让人即身成就的「密教金刚乘」
也仅有这个暇满人身可获得
并且可因此利益一切众生
所以讲到暇满人身是非常难得与具足利益

「暇满人身难得」可以分为二种
其中一种是无始以来 我们被自己的无明所覆盖
并造作很多恶业 因此讲到「业果」时
要知道我们需要累积极多善业 并且戒律清净
才能够得到暇满人身

—大宝法王噶玛巴

《解脱庄严宝论》

学 佛 答 疑
居士：

阿弥陀佛！顶礼妙印恩师……弟子希望师父简单开示如何真正受持好五戒。另外还有两个小问题：

1、学校里的炒的菜一般都会放些葱蒜，有时就算让他不放还是会忘记，吃了这些菜算是犯戒吗？护法神会不会因此远离？

2、商店里会卖些假货的电子产品，但贴有名牌商标，买了这些产品算不算犯盗，算不算随喜它盗用名牌商标？

阿弥陀佛，感恩师父，顶礼合十！

妙印法師：

阿弥陀佛：

摄心为戒。

摄心不起贪念，嗔念，愚痴邪见，就是最严格的持五戒。

心不动念，身如何起杀生，偷盗，邪淫?

心不动念，口舌，如何起妄语，恶口，两舌，绮语？乃至，说四众过失？自赞毁他？

故知，无念，就是五戒等的最高持戒。

无念，就是定共戒。定共戒，含摄五戒等一切有为戒法。

所以，保持心地清净，是持一切戒律的根本。

吃五辛，佛不赞许，后患很多。作为一个修行人，必须断五辛酒肉。但是，世间法里，很难完全做到，怎么弥补？

答案只有一个，若想让护法神不远离你，你必须要天天持楞严咒。

持楞严咒，作为持戒的助行，非常有效果。

没有起盗心，就不犯盗戒。比如，误拿了别人的东西，有过失，但不构成犯戒。