“4.20”地震8周年，芦山景区展新颜！“五·一”去哪玩，探索芦山最全游玩攻略，滴！滴！滴！赶紧上车吧！
适逢“4.20”芦山地震8周年，缅怀逝者，致敬重生，在不忘前事、缅怀感动之余，我们更应该砥砺前行。八年后的今天，经过重建发展，凤凰涅槃、浴火重生，启动“乡村旅游振兴”战略打造乡村振兴，芦山文化旅游为国家乡村振兴战略的实施做出积极贡献，用崭新的发展迎接来自五湖四海的人们。今年是中国共产党建党100周年，追忆革命历史，传承红色文化精神。
“五·一”小长假即将来临，
特向广大旅粉们整理出游玩芦山的最全攻略，
跟着小编一起来探索快乐吧！
芦山红色寻根、地质研学之旅
芦山红色寻根、地质研学之旅主要围绕追忆革命历史，传承红色文化精神以及探索神秘自然、拥抱家乡大好山河为主题。参观红色教育基地中国工农红军第四方面军第三十军总司令部旧址和四川省芦山围塔漏斗--龙门溶洞，了解芦山红色历史和鲜为人知的人物故事，缅怀革命先烈，珍惜来之不易的幸福生活。
第1站
中国工农红军第四方面军三十军军司令部旧址
中国工农红军第四方面军三十军军司令部旧址位于雅安市芦山县龙门镇古城坪村。
1935年11月，红四方面军第三十军指挥部设在村名袁国聪等农户家，时任第三十军代理军长程世才、政委李先念曾在这里指挥作战。
房屋为穿斗式木结构三个四合院，院内挂有省委组织部授牌的“四川省（汶川特大地震）重灾区党性课堂示范教育基地”雅安市授牌的“雅安市党史教育基地”，为四川省第七批文物保护单位和第一批市级爱国主义教育基地。
军部旧址在震中丝毫无损，被媒体称为“坚强屋”。在这里，红军精神同伟大的抗震救灾精神融为一体。
第2站
龙门溶洞景点
龙门溶洞景点坐落在国家AAAA级旅游景区龙门古镇内，是亚洲最长的砾岩溶洞，有"中国地质奇观、巴蜀砾岩世界"的美称。
龙门溶洞四季恒温，夏日凉云外涌，会在洞外形成一个云涌洞口的仙境奇观。
地质研学游是近年热门的旅游体验类型，带上您的家人和朋友，实地探索和体验，用一双美丽的眼睛观察自然，体验不一样的快乐旅行，人生中的一次别开生面的户外地学游。
美食、酒店推荐
龙门古镇：青龙山庄服务电话0835--6673099 （餐饮、住宿）
龙门方舟服务电话0835--5955666（餐饮、住宿）
汉姜古城餐馆：好吃兔食府订餐电话：6527333--1898163633
随饭菜中餐馆订餐电话：18981637170
汉姜古城酒店：开元曼居酒店订房电话：18090490397
汉城大酒店订房电话：0835--6688766
楠梦湾酒店订房电话：0835--6526111
旅游线路推荐一：红色寻根、地质研学之旅（二日游）
重庆(动车1.5小时)--成都--（成雅高速，汽车自驾90分
钟）雅安--（G351，汽车自驾30分钟）芦山县博物馆（红军在芦山展厅）--（汽车自驾5分钟）东汉石刻馆（红军石刻标语展馆）--（芦邛路，汽车自驾20分钟）龙门古镇景区中国工农红军第四方面军第三十军总司令部旧址--（午餐：龙门镇青龙山庄、龙门方舟）--（芦邛路，汽车自驾5分钟）龙门溶洞（亚洲最长砾岩溶洞）--（芦邛路，汽车自驾20分钟）射箭坪（最美低海拔观景平台）--（汽车自驾20分钟）围塔漏斗（世界最大人居漏斗）--（汽车自驾20分钟）双石镇红四方面军指挥部（徐向前指挥部）--（汽车自驾30分钟）汉姜古城（晚餐：好吃兔食府、随饭菜；住宿：开元曼居酒店、汉城大酒店、楠梦湾酒店
）--（成雅高速，汽车自驾90分钟）成都--重庆
探索芦山快乐之旅（二日游）
什么是快乐星球，芦山带你研究。从荧幕到现实，从餐桌到地头，感受田园风光，体验自然野趣，领略大自然的鬼斧神工，在大自然中探索快乐的真谛。
第1站
川西药谷·禾茂田园
禾茂田园位于G351飞仙关镇三友村，是集吃、住、行、游、购、娱为一体的景点，如果您带着老人和小孩，那么这里更是您的不二选择。
亲子体验游的田园小火车、魔幻迷宫、昆虫博物馆、三味书屋、月季园、蝴蝶馆、绳网蹦床等项目，可让孩子在玩耍中学到丰富知识。
“田家少闲月，五月人倍忙”，五月的禾茂，油菜进入收割的季节，让我们寻找儿时的回忆，尽情体验丰收的喜悦。
年轻的父母还可以陪孩子一起体验亲自抓南美对虾，田边地头摘野菜，品尝地道农家菜。傍晚夕阳西下，住在禾茂民宿，欣赏小桥流水，炊烟袅袅人家，别有一番风味。
第2站
根雕一条街
根雕一条街位于汉姜古城景区内，喜欢根艺、奇石的旅友们，可以来这里欣赏“蜀根，汉魂”的独特魅力。
芦山根雕取形于乌木“瘦、透、漏、皱”的自然特点，以“巧雕”为主的雕刻工艺技法。“三分人工，七分天成”的制作特点，尽量保留这些天然特点和神韵，做到巧藉天然，来这里购物可是物超所值哦。
第3站
红石滩
红石滩位于龙门镇古城村。
河滩在青山绿水间闪耀着一抹红，被人们誉为红石滩，是近年来热门的网络打卡地。
踏入红石滩，置身于潺潺河水间，暂时忘掉城市的喧嚣和浮躁，张开双臂尽情奔跑、呼喊，感受河风吹拂脸颊的快乐。
与河水一起舞蹈，品味光阴拐弯的味道；与岩石一起欢腾，见证芦山的岁月变迁。
第4站
锦绣田园
锦绣田园景点坐落在川西生态原乡、漏斗溶洞奇观的芦山县龙门古镇景区内。
在这里，我们将与孔雀嬉戏、荡旋转秋千、赏荷塘月色、逐风吹麦浪；在这里，我们可以走进有机菜园、有机茶园来一场采摘体验；
在这里，我们会感受到亲手垂钓的鱼儿和有机蔬菜，在您面前以最快的速度，烹饪出一道道原汁原味的养生汤锅，让您满满都是小时候的回忆，尽情回味大自然的田园风光......
第5站
射箭坪
射箭坪是一处低海拔天然观景平台，晴天可在这儿看日出、观云海。
那不断翻涌而上的云海蔚为壮观，俯瞰山脚的围塔漏斗，便好似误入了人间仙境一般，此时的你已然分不清今夕何夕，阳光透过云雾，洒满这天上人间。
漏斗深处有着太多未解之谜啦，可还等着您去探索呢。
第6站
大川河景区
大川河景区位于大川镇，是距成都最近的原始森林，有自然的千仞雪峰、高山平湖、满山杜鹃、清澈河水、动植物的乐园。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”，而漫山遍野的杜鹃花，在山上云雾的衬托下，更显得柔美动人。
进入五月的大川河，漫山遍野的杜鹃花争奇斗艳，登高眺望，这个季节大川河美的让您停不下脚步。
美食、酒店（农家乐）推荐：
大川镇：大川河乡村酒店服务电话：13350421751（餐饮、住宿）
林静休闲庄服务电话：18048455800（餐饮、住宿）
川梦苑服务电话：15378685290（餐饮、住宿）
双石镇：漏斗印象农家乐服务电话：13558948161
舒兴山庄服务电话：13350563389
旅游线路推荐二：探索芦山快乐之旅（二日游）
成都（成雅高速，自驾90分钟）--雅安（G351，汽车自驾30分钟）芦山川西药谷·禾茂田园（田园风光、野趣体验，午餐，川西药谷·大伯农庄）--（汽车自驾15分钟）根雕一条街--（芦邛路，汽车自驾20分钟）红石滩--（汽车自驾5分钟）锦绣田园（乡村野趣）--（汽车自驾5分钟）龙门溶洞（亚洲最长砾岩溶洞）--（汽车自驾20分钟）射箭坪（最美低海拔观景平台）--（汽车自驾20分钟）围塔漏斗（世界最大人居漏斗）--（住宿、晚餐漏斗农家乐）--（汽车自驾90分钟）大川河景区--（午餐、住宿，大川河乡村酒店、皂角楼、川梦苑）--（成温邛高速，汽车自驾90分钟）成都
特色｜旅游商品
蒲公英面、茶（吾善康养中心售卖热线：18108009089；巴芦种植农民合作社售卖热线：18783566336）；
山药、魔芋挂面（张老五粮油店售卖热线：18908165703）；
甜茶（大伯农庄专卖点，售卖热线：13308166988）、
金丝楠木小工艺品（根雕一条街）、
大川腊肉（大川镇集市）、
龙门花生（龙门集市）
优惠政策：
01
龙门溶洞景点
团队游（16人以上），6折，30元/人；
散客游，8折，40元/人。注：全票：50元/人。
活动时间：2021年5月1日--2021年7月2日
02
川西药谷·禾茂田园（大伯生态农庄）
“川西药谷.禾茂田园”为回馈广大游客朋友一直以来的支持，这个“五一”假期不仅为大家准备了丰富的活动，我们还有更多优惠活动，“五一”活动期间，购买小火车、迷宫、月季园、蝴蝶馆等项目门票均享受6折优惠。
小火车门票原价40元/张，活动价24元/张
迷宫项目门票原价30元/张，活动价18元/张
绳网蹦床项目门票原价40元/张，活动价24元/张
蝴蝶馆项目门票原价20元/张，活动价12元/张
购买小火车、迷宫、月季园、蝴蝶馆等项目套票原价100元/张，活动价60元/张，还将推出超低亲子票，凡购买小火车、迷宫、月季园、蝴蝶馆任意项目门票的游客均可享受抽奖活动。这个“五一”让我们一起相约禾茂田园，一起乐翻天！
消费满300送1张100元代金劵;
消费满500送200元代金劵或面值100元提货劵（鱼劵）
消费满800送300元代金劵或2张面值100元提货劵（鱼劵）或1张面值136元提货劵（虾劵）。
活动时间：全年。“五一期间”月季园免费对外开放。
03
锦绣田园
旅粉们，只要关注“芦山旅游”微信公众号转载“五·一”小长假到锦绣田园体验乡村野趣，随着麦浪！浪浪浪的文章，将“芦山龙门锦绣田园“五·一”正式迎客啦，我要去打卡！”作为微信朋友圈标题，连续发3天朋友圈，积满18个赞，将获得锦绣田园价值38元门票1张，一个微信号，限领一张免费门票。60岁以上老人，1.2米一下儿童，军人，残疾人和医护人员全免票。
活动时间：5月1日至5月7日。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆
五一假期一起到芦山游
来一场说走就走的旅行
适逢“4.20”芦山地震8周年，缅怀逝者，致敬重生，在不忘前事、缅怀感动之余，我们更应该砥砺前行。八年后的今天，经过重建发展，凤凰涅槃、浴火重生，启动“乡村旅游振兴”战略打造乡村振兴，芦山文化旅游为国家乡村振兴战略的实施做出积极贡献，用崭新的发展迎接来自五湖四海的人们。今年是中国共产党建党100周年，追忆革命历史，传承红色文化精神。
“五·一”小长假即将来临，
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芦山红色寻根、地质研学之旅
芦山红色寻根、地质研学之旅主要围绕追忆革命历史，传承红色文化精神以及探索神秘自然、拥抱家乡大好山河为主题。参观红色教育基地中国工农红军第四方面军第三十军总司令部旧址和四川省芦山围塔漏斗--龙门溶洞，了解芦山红色历史和鲜为人知的人物故事，缅怀革命先烈，珍惜来之不易的幸福生活。
第1站
中国工农红军第四方面军三十军军司令部旧址
中国工农红军第四方面军三十军军司令部旧址位于雅安市芦山县龙门镇古城坪村。
1935年11月，红四方面军第三十军指挥部设在村名袁国聪等农户家，时任第三十军代理军长程世才、政委李先念曾在这里指挥作战。
房屋为穿斗式木结构三个四合院，院内挂有省委组织部授牌的“四川省（汶川特大地震）重灾区党性课堂示范教育基地”雅安市授牌的“雅安市党史教育基地”，为四川省第七批文物保护单位和第一批市级爱国主义教育基地。
军部旧址在震中丝毫无损，被媒体称为“坚强屋”。在这里，红军精神同伟大的抗震救灾精神融为一体。
第2站
龙门溶洞景点
龙门溶洞景点坐落在国家AAAA级旅游景区龙门古镇内，是亚洲最长的砾岩溶洞，有"中国地质奇观、巴蜀砾岩世界"的美称。
龙门溶洞四季恒温，夏日凉云外涌，会在洞外形成一个云涌洞口的仙境奇观。
地质研学游是近年热门的旅游体验类型，带上您的家人和朋友，实地探索和体验，用一双美丽的眼睛观察自然，体验不一样的快乐旅行，人生中的一次别开生面的户外地学游。
美食、酒店推荐
龙门古镇：青龙山庄服务电话0835--6673099 （餐饮、住宿）
龙门方舟服务电话0835--5955666（餐饮、住宿）
汉姜古城餐馆：好吃兔食府订餐电话：6527333--1898163633
随饭菜中餐馆订餐电话：18981637170
汉姜古城酒店：开元曼居酒店订房电话：18090490397
汉城大酒店订房电话：0835--6688766
楠梦湾酒店订房电话：0835--6526111
旅游线路推荐一：红色寻根、地质研学之旅（二日游）
重庆(动车1.5小时)--成都--（成雅高速，汽车自驾90分
钟）雅安--（G351，汽车自驾30分钟）芦山县博物馆（红军在芦山展厅）--（汽车自驾5分钟）东汉石刻馆（红军石刻标语展馆）--（芦邛路，汽车自驾20分钟）龙门古镇景区中国工农红军第四方面军第三十军总司令部旧址--（午餐：龙门镇青龙山庄、龙门方舟）--（芦邛路，汽车自驾5分钟）龙门溶洞（亚洲最长砾岩溶洞）--（芦邛路，汽车自驾20分钟）射箭坪（最美低海拔观景平台）--（汽车自驾20分钟）围塔漏斗（世界最大人居漏斗）--（汽车自驾20分钟）双石镇红四方面军指挥部（徐向前指挥部）--（汽车自驾30分钟）汉姜古城（晚餐：好吃兔食府、随饭菜；住宿：开元曼居酒店、汉城大酒店、楠梦湾酒店
）--（成雅高速，汽车自驾90分钟）成都--重庆
探索芦山快乐之旅（二日游）
什么是快乐星球，芦山带你研究。从荧幕到现实，从餐桌到地头，感受田园风光，体验自然野趣，领略大自然的鬼斧神工，在大自然中探索快乐的真谛。
第1站
川西药谷·禾茂田园
禾茂田园位于G351飞仙关镇三友村，是集吃、住、行、游、购、娱为一体的景点，如果您带着老人和小孩，那么这里更是您的不二选择。
亲子体验游的田园小火车、魔幻迷宫、昆虫博物馆、三味书屋、月季园、蝴蝶馆、绳网蹦床等项目，可让孩子在玩耍中学到丰富知识。
“田家少闲月，五月人倍忙”，五月的禾茂，油菜进入收割的季节，让我们寻找儿时的回忆，尽情体验丰收的喜悦。
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第2站
根雕一条街
根雕一条街位于汉姜古城景区内，喜欢根艺、奇石的旅友们，可以来这里欣赏“蜀根，汉魂”的独特魅力。
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第3站
红石滩
红石滩位于龙门镇古城村。
河滩在青山绿水间闪耀着一抹红，被人们誉为红石滩，是近年来热门的网络打卡地。
踏入红石滩，置身于潺潺河水间，暂时忘掉城市的喧嚣和浮躁，张开双臂尽情奔跑、呼喊，感受河风吹拂脸颊的快乐。
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第4站
锦绣田园
锦绣田园景点坐落在川西生态原乡、漏斗溶洞奇观的芦山县龙门古镇景区内。
在这里，我们将与孔雀嬉戏、荡旋转秋千、赏荷塘月色、逐风吹麦浪；在这里，我们可以走进有机菜园、有机茶园来一场采摘体验；
在这里，我们会感受到亲手垂钓的鱼儿和有机蔬菜，在您面前以最快的速度，烹饪出一道道原汁原味的养生汤锅，让您满满都是小时候的回忆，尽情回味大自然的田园风光......
第5站
射箭坪
射箭坪是一处低海拔天然观景平台，晴天可在这儿看日出、观云海。
那不断翻涌而上的云海蔚为壮观，俯瞰山脚的围塔漏斗，便好似误入了人间仙境一般，此时的你已然分不清今夕何夕，阳光透过云雾，洒满这天上人间。
漏斗深处有着太多未解之谜啦，可还等着您去探索呢。
第6站
大川河景区
大川河景区位于大川镇，是距成都最近的原始森林，有自然的千仞雪峰、高山平湖、满山杜鹃、清澈河水、动植物的乐园。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”，而漫山遍野的杜鹃花，在山上云雾的衬托下，更显得柔美动人。
进入五月的大川河，漫山遍野的杜鹃花争奇斗艳，登高眺望，这个季节大川河美的让您停不下脚步。
美食、酒店（农家乐）推荐：
大川镇：大川河乡村酒店服务电话：13350421751（餐饮、住宿）
林静休闲庄服务电话：18048455800（餐饮、住宿）
川梦苑服务电话：15378685290（餐饮、住宿）
双石镇：漏斗印象农家乐服务电话：13558948161
舒兴山庄服务电话：13350563389
旅游线路推荐二：探索芦山快乐之旅（二日游）
成都（成雅高速，自驾90分钟）--雅安（G351，汽车自驾30分钟）芦山川西药谷·禾茂田园（田园风光、野趣体验，午餐，川西药谷·大伯农庄）--（汽车自驾15分钟）根雕一条街--（芦邛路，汽车自驾20分钟）红石滩--（汽车自驾5分钟）锦绣田园（乡村野趣）--（汽车自驾5分钟）龙门溶洞（亚洲最长砾岩溶洞）--（汽车自驾20分钟）射箭坪（最美低海拔观景平台）--（汽车自驾20分钟）围塔漏斗（世界最大人居漏斗）--（住宿、晚餐漏斗农家乐）--（汽车自驾90分钟）大川河景区--（午餐、住宿，大川河乡村酒店、皂角楼、川梦苑）--（成温邛高速，汽车自驾90分钟）成都
特色｜旅游商品
蒲公英面、茶（吾善康养中心售卖热线：18108009089；巴芦种植农民合作社售卖热线：18783566336）；
山药、魔芋挂面（张老五粮油店售卖热线：18908165703）；
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金丝楠木小工艺品（根雕一条街）、
大川腊肉（大川镇集市）、
龙门花生（龙门集市）
优惠政策：
01
龙门溶洞景点
团队游（16人以上），6折，30元/人；
散客游，8折，40元/人。注：全票：50元/人。
活动时间：2021年5月1日--2021年7月2日
02
川西药谷·禾茂田园（大伯生态农庄）
“川西药谷.禾茂田园”为回馈广大游客朋友一直以来的支持，这个“五一”假期不仅为大家准备了丰富的活动，我们还有更多优惠活动，“五一”活动期间，购买小火车、迷宫、月季园、蝴蝶馆等项目门票均享受6折优惠。
小火车门票原价40元/张，活动价24元/张
迷宫项目门票原价30元/张，活动价18元/张
绳网蹦床项目门票原价40元/张，活动价24元/张
蝴蝶馆项目门票原价20元/张，活动价12元/张
购买小火车、迷宫、月季园、蝴蝶馆等项目套票原价100元/张，活动价60元/张，还将推出超低亲子票，凡购买小火车、迷宫、月季园、蝴蝶馆任意项目门票的游客均可享受抽奖活动。这个“五一”让我们一起相约禾茂田园，一起乐翻天！
消费满300送1张100元代金劵;
消费满500送200元代金劵或面值100元提货劵（鱼劵）
消费满800送300元代金劵或2张面值100元提货劵（鱼劵）或1张面值136元提货劵（虾劵）。
活动时间：全年。“五一期间”月季园免费对外开放。
03
锦绣田园
旅粉们，只要关注“芦山旅游”微信公众号转载“五·一”小长假到锦绣田园体验乡村野趣，随着麦浪！浪浪浪的文章，将“芦山龙门锦绣田园“五·一”正式迎客啦，我要去打卡！”作为微信朋友圈标题，连续发3天朋友圈，积满18个赞，将获得锦绣田园价值38元门票1张，一个微信号，限领一张免费门票。60岁以上老人，1.2米一下儿童，军人，残疾人和医护人员全免票。
活动时间：5月1日至5月7日。
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五一假期一起到芦山游
来一场说走就走的旅行
家长护理过敏性鼻炎婴幼儿时，最容易做错一直以来，小儿过敏性鼻炎始终是家长们最为头疼和揪心的问题。除了哮喘之外，儿童过敏性鼻炎的发病率也在逐年呈现上升趋势。
儿童患上过敏性鼻炎对孩子的危害极大，父母在护理鼻炎患儿时应避免哪些错误呢？
1、过敏性鼻炎不过是发作时有点痛苦而已，过后仍和健康人一样，治不治无所谓。 这是不可取的，甚至是非常危险的。医学统计表明，很大一部分病人未经积极治疗会并发过敏性鼻炎、渗出性中耳炎、支气管哮喘、严重时会危及生命。因此积极的治疗是很有必要的，世界卫生组织对该病已提出预防性治疗的主导思想，也就是说，以预防为主，防止发作。
2、过敏药物立竿见影，犯病时用一下就行了。 立竿见影的抗过敏药多为抗组胺药和激素类药，不但会致人困乏疲倦，对肝肾还有损害，而激素更可能导致肥胖、感染、色素沉着等问题。另外这些抗过敏药物多在用时见效，一停药就复发，症状甚至更重。
3、过敏去不了根？随着微生物学家的不断研究发现康敏元抗过敏益生菌独有的活性菌株迅速降低血清IgE抗体，可有效缓解因IgE介导的组织胺分泌过多产生的非特异炎性反应；其次，康敏元活性菌株可有效促进脾脏细胞分泌IFN-γ干扰素，起到平衡免疫T细胞的能力（通过细胞水平研究证实辅助性T细胞及其产生的细胞因子对IgE的合成起重要调节作用）。T细胞的平衡与IFN-γ量的比例，是IgE合成的重要决定因素。能从根本上改善过敏体质，对过敏人群实现三重保护。特别是过敏季提前补充4周可做到有效预防。
4、过敏体质不会遗传 来自美国霍普金斯医学院报道，当父母都有过敏体质时，其子女可以有70%获得过敏体质；单纯母亲是过敏体质，其子女有50%的遗传机会；单纯父亲是过敏体质，其子女有30%的遗传机会；但也有过敏体质出现在兄弟、姐妹、祖父母、叔伯父母、表兄妹范围之内。研究还表明，遗传性过敏反应常常不仅只在一个器官发生，而是多种组织器官同时或相继发病。 因此，不同的年龄，可以发生各个不同过敏反应，例如新生儿、婴儿期可以出现湿疹、哮喘性气管炎，或因牛奶过敏而出现反复腹泻；三岁后又会发生过敏性咳嗽、过敏性哮喘、过敏性鼻炎：上学前后则又会出现过敏性紫癜。不过，家族中具有过敏性体质的人不一定出现同样症状或同样的过敏性疾病，甚至具有过敏体质的人在未遇到一定数量过敏原时，也可以不出现任何症状，或者一辈子也未发生过敏性疾病。但具有家族史的患儿 https://t.cn/A6cMfCRB
儿童患上过敏性鼻炎对孩子的危害极大，父母在护理鼻炎患儿时应避免哪些错误呢？
1、过敏性鼻炎不过是发作时有点痛苦而已，过后仍和健康人一样，治不治无所谓。 这是不可取的，甚至是非常危险的。医学统计表明，很大一部分病人未经积极治疗会并发过敏性鼻炎、渗出性中耳炎、支气管哮喘、严重时会危及生命。因此积极的治疗是很有必要的，世界卫生组织对该病已提出预防性治疗的主导思想，也就是说，以预防为主，防止发作。
2、过敏药物立竿见影，犯病时用一下就行了。 立竿见影的抗过敏药多为抗组胺药和激素类药，不但会致人困乏疲倦，对肝肾还有损害，而激素更可能导致肥胖、感染、色素沉着等问题。另外这些抗过敏药物多在用时见效，一停药就复发，症状甚至更重。
3、过敏去不了根？随着微生物学家的不断研究发现康敏元抗过敏益生菌独有的活性菌株迅速降低血清IgE抗体，可有效缓解因IgE介导的组织胺分泌过多产生的非特异炎性反应；其次，康敏元活性菌株可有效促进脾脏细胞分泌IFN-γ干扰素，起到平衡免疫T细胞的能力（通过细胞水平研究证实辅助性T细胞及其产生的细胞因子对IgE的合成起重要调节作用）。T细胞的平衡与IFN-γ量的比例，是IgE合成的重要决定因素。能从根本上改善过敏体质，对过敏人群实现三重保护。特别是过敏季提前补充4周可做到有效预防。
4、过敏体质不会遗传 来自美国霍普金斯医学院报道，当父母都有过敏体质时，其子女可以有70%获得过敏体质；单纯母亲是过敏体质，其子女有50%的遗传机会；单纯父亲是过敏体质，其子女有30%的遗传机会；但也有过敏体质出现在兄弟、姐妹、祖父母、叔伯父母、表兄妹范围之内。研究还表明，遗传性过敏反应常常不仅只在一个器官发生，而是多种组织器官同时或相继发病。 因此，不同的年龄，可以发生各个不同过敏反应，例如新生儿、婴儿期可以出现湿疹、哮喘性气管炎，或因牛奶过敏而出现反复腹泻；三岁后又会发生过敏性咳嗽、过敏性哮喘、过敏性鼻炎：上学前后则又会出现过敏性紫癜。不过，家族中具有过敏性体质的人不一定出现同样症状或同样的过敏性疾病，甚至具有过敏体质的人在未遇到一定数量过敏原时，也可以不出现任何症状，或者一辈子也未发生过敏性疾病。但具有家族史的患儿 https://t.cn/A6cMfCRB
西川：苏轼韩愈都爱的“石鼓”，藏着怎样的千古秘密？
走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。
文｜西川
我工作室的墙上挂着一件清中期官僚、学者阮元据天一阁北宋石鼓文拓本翻刻的石鼓文旧拓。阮元所据拓本原为元代画家、书法家赵孟頫所藏，后归宁波天一阁，但终毁于太平天国兵燹。阮元曾两回摹刻石鼓，一次在嘉庆二年（1797），一次在嘉庆十二年（1807）。前者置杭州府学明伦堂壁间，后者置扬州府学明伦堂壁间。岐山石鼓天下摹刻颇多，以阮氏摹刻为佳；两回摹刻，以杭州府学本为精。书法家尹秉绶尝赞阮元翻刻石鼓文曰：“大儒好古，嘉惠艺林，洵盛事也。”
应该是五六年前，我在北京潘家园旧货市场偶见此拓本。所拓古字，我多不识，但直觉以为其字高古，猜想是某青铜器铭文的清代翻刻拓本（因为其上有“北平翁方纲观；男 树培、树崑 侍”字样）。而售卖者亦不识此为何物，遂低价卖我。回家一查，竟是石鼓文的阮元翻刻拓本，而且是杭州府学本。拓片上的文字属大篆类，介乎西周金文与秦小篆之间，又称“籀书”，相传为周宣王太史籀所创。据说在唐代，石鼓原存465字，到北宋大观年间剩余432字，到元代大德年间剩余386字，就是今天石鼓原石上文字呈现的样貌。15、16世纪之交的明代收藏家安国曾藏有十种石鼓文拓本，因自号家门“十鼓斋”。其中最佳者为北宋三拓，他仿照军兵三阵名之为《先锋》《中权》《后劲》。这些拓本，世上保存石鼓文字数最多，后流传到日本，藏东京三井纪念美术馆。我这件翻刻拓片或许意义不大，但依然让我领略到石鼓文字浑劲的笔画、规矩的结体，感受到其庄重圆融、古茂丰雄的神秘乃至神圣。正是这件翻刻拓片将我带向了石鼓、石鼓文、石鼓诗。
石鼓又称“猎碣”，我这件拓片为第二碣。其诗曰：（见图一）
这段诗被研究者命名为《汧殹篇》，记述的是秦国君臣兵士的一次捕鱼活动；诗后段也记述了做饭加工的场景。郭沫若对本诗有清楚的解读，网上可以查到。当我能够试着读下它来，而且感受到它的韵脚，我心生莫大欢愉，不免好奇若此诗当初被孔夫子收入《诗经》，该入《风》还是《雅》还是《颂》？——当然孔夫子也许不收，那是他老人家的事。韩愈说：“周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。”（《荐士》）《汧殹篇》所叙与秦国君臣有关，它被费劲地、正式地，甚至庄严地凿刻于石鼓，在当时肯定不是小事。那么一般说来，它应该有一种场面化的庄重腔调，然此诗却传达出日常、温暖、活泼、乐观的感觉。当作者说到“濿（漫）有小魚，其游散散”的时候，他表现出兴致勃勃的样子。而他这种兴致似乎在示范后人：古今同心。对上古生活、上古政治、上古经济，《汧殹篇》开我眼界。
猎碣石鼓一共十面（今存九碣半）。每鼓一诗，诗皆四言。因为这些诗作的启首用语，学者们将石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔（汧殹）、田车、銮车、霝雨。这些诗作所叙所咏涉及征旅、修路、渔猎、收获、操练，以及发生在出征或狩猎归途中的遇雨、涉水、行舟之事。被称作《吾车篇》的这一首石鼓诗也很完整：
吾车既工，吾马既同。
吾车既好，吾马既阜。
君子员猎，员猎员游。
麀鹿速速，君子之求。
……
此诗有类《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。”渊博的孔夫子“西行不到秦”，没能对秦地诗做现场调查，他肯定是没见过、没听到过《吾车篇》。
上古华夏究竟有多少诗篇泯然无迹？《墨子·公孟》谓“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，合当古诗一千二百首。章太炎《国学讲演录·经学略说》：“太史公谓古诗三千余篇，孔子删为三百篇。或谓孔子前本仅三百篇，孔子自言‘诗三百’是也。然《周礼》言九德、六诗之歌。九德者，《左传》所谓水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。九功之德皆可歌者谓之‘九歌’。六诗者，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。今《诗》但存风、雅、颂，而无赋、比、兴。……九德、六诗合十五种，今《诗》仅存三种，已有三百篇之多，则十五种当有一千五百篇。”对虽事先锋又自诩好古的我来说，识得《诗经》之外的上古诗篇，感觉更多拥有了一个文化秘密，好像贸然得福，独占了什么，私心以为在知识和精神的台阶上又登高了一级。
土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原，唐人称之为“陈仓石碣”或“岐阳石鼓”。韦应物、韩愈皆以之为周宣王时代的故物。宋人郑樵《通志略》以为石鼓作于秦惠文王之后、始皇帝之前，近现代罗振玉、马叙伦均认其出自秦文公时代。据郭沫若《石鼓文研究》考证，石鼓作于秦襄公八年（前770）。金石学家唐兰考证以为，石鼓刻凿时代当在秦献公十一年（前374）。今人刘星、刘牧则确认石鼓文当产生于始皇二十八年到三十四年（前219～前213）之间。若此，则与李斯小篆勒石几乎同时。但石鼓文与李斯小篆何其异类！——学者们的莫衷一是，更增添了石鼓的神秘。
出土以后，石鼓最早被存放在凤翔孔庙。做《石鼓歌》的韩愈见到的是好友张藉持来的拓本。遇五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，置放于凤翔学府。参与寻找石鼓的人中包括了司马光的父亲司马池。宋徽宗于大观二年（1108）将其迁至汴京（今河南开封）国学。逢“靖康之难”，石鼓被金人北掠，因不知其价值，中途被弃置荒野。后石鼓又流落到北京。有文化的清康熙皇帝、乾隆皇帝都对石鼓呵护有加。抗战时期，故宫博物院院长马衡主持将石鼓南迁，兜兜转转，险象迭出，但最终完好无损返回北京。解放战争后期，石鼓本在运送台湾之列，但因其太沉，上不了飞机，没能被运走。1956年石鼓在北京故宫展出。展馆原在皇极殿东庑房。2004年重新开展，展馆移至宁寿宫。
2019年秋，我因参与拍摄纪录片《与古为友》，与摄制组一起进入故宫。走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。每石高约90厘米，直径约67厘米，重约1吨。那冰凉的石头，曾经颠沛流离的石头，被康有为称作“中华第一古物”的石头，作为古文明核心象征的石头，其暗沉的色泽、斑驳的石皮、号称“汉字之祖”的残存的古字、不见于《诗经》而又为我熟知的古诗歌，令我晕眩穿越。我胸中涌起日星出没的洪波，仿佛得见秦国的君臣、狩猎捕鱼的士兵、烟尘与猎猎旌旗，仿佛听见士兵们的呼喊与石匠们叮叮的凿刻声。我当时真有跪拜之心，但没好意思。按捺流连之后，我假装平静地走出宁寿宫，望着旧朝的黄瓦红墙、新时代的四海游人，投入纪录片拍摄，但内心里排列着如大星陨石的石鼓。
如果这些石鼓上仅镌刻着实用的纪实纪事文字，而不是《诗经》之外的诗篇，如果这些石鼓和石鼓文字不是被张九龄、杜甫、岑参、韦应物、韩愈、梅尧臣、欧阳修、苏轼、苏辙、张耒、张养浩、揭傒斯、李东阳、董其昌、朱彝尊、王士祯、康熙皇帝、乾隆皇帝、沈德潜、姚鼐、翁方纲、曾国藩等高人吟咏过或者写到过，我在亲眼见到它们时不会荡胸波涌。石鼓所系之诗文、之文化记忆，自唐世以来形成了一个宏硕的系列。这个诗文系列在中国文学、文化史中非比寻常。
韦应物《石鼓歌》曰：
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。
如果没有略晚出的韩愈《石鼓歌》，韦应物的“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌”也应算雄蒙大语，为人牢记。但是论影响，在石鼓歌书写系列，当然首推韩愈韩退之的不朽杰作《石鼓歌》。该诗创作于元和六年（811）。诗中韩愈建议将石鼓从荒野运回，免受风霜与人为破坏，应置放并保护于太学，供诸生讲解切磋。其诗如此开篇：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
……
这里韩愈用七言，并未袭用石鼓诗四言作句的形式。其诗启句平实，然后荡荡铺开，高追远古，将石鼓置于万世之中。按照中国古诗的一般体量，韩愈《石鼓歌》就算长诗了。不避我出，不化物我，纵横叙事，以文为诗，营语排奡，行文厚密，有时佶屈聱牙，却回肠荡气，仿佛对应着石鼓的古、硬、重、奥，以及风霜，以及文武合体之质。不知道是否有人说过，韩愈《石鼓歌》其实开创了一种诗歌的风格传统，我们可以简单称之为“石鼓歌传统”。韩愈身后虽亦有诗家以飘逸之语、短小形式吟咏石鼓——如清代王士祯作五言律诗《石鼓山》“遥忆岐阳狩，来过石鼓山。韩苏今地下，星斗尚人间……”，但大多数后代诗人咏石鼓好像都是在续写韩愈的《石鼓歌》。约略说来，一个时代有一个时代的写作风格，唐诗是唐诗，宋诗是宋诗，但要书写石鼓，宋、元、明、清的诗人们多取韩愈为模范。绝了！而且天下古物、古迹数不胜数，但为什么不同时代、朝代的诗人们并不使用统一风格书写例如杭州苏堤或者洞庭湖岳阳楼？石鼓歌书写系列堪称独有！我们由此看出韩愈的魔力，或者说是石鼓与韩愈共谋的魔力，将后代诗人中的不少人编入了同一个队列。
站在这个队列前头的除了梅尧臣，就是嬉笑怒骂又元气淋漓的苏轼苏东坡。但他“续写”《石鼓歌》时收起了自己常用的语调而改用韩愈的语调，仿佛韩公附体。北宋嘉祐六年（1061）十二月十四日，苏轼到凤翔签判任。十六日，谒当地孔庙，抚石鼓，作《石鼓》诗。该诗为组诗《凤翔八观》之一。苏轼《石鼓》诗如此开篇：
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼维鱮贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友。
……
与韩诗一样，苏诗也是启句平实，但随后进入大开大合的表述，且用仄韵，写得比韩愈更像韩愈，等于把韩愈又发明了一遍。他首先把他的弟弟苏辙带进了这个石鼓歌队列。苏辙写有《和子瞻凤翔八观八首其一石鼓》：“岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。以为无用百无直，以为有用万物祖。置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。宣王没后坟垅平，秦野苍茫不知处……”再后来的诗人们好像不加入这个队列就难称“诗人”：元代王冕，明代王维桢、董其昌、吴宽、李东阳，清代沈德潜等人纷纷入场，搞得连乾隆皇帝都摩拳擦掌地入列〔乾隆五十五年（1790），曾特令仿刻石鼓，置之辟雍。仿鼓现存北京孔庙〕。乾隆《石鼓歌》可能是老皇帝比较上档次的诗作之一：不仅韩公附体，苏公也附体，或者说是韩、苏化作了石鼓幽灵，附在了乾隆皇帝的身上。他的《石鼓歌》虽用到成语、套话，但写得像模像样，也是以纪事开始：
石鼓之数符天干，千秋法物世已少。
况乎辟雍所罗列，多士藉以资探讨。
韩苏杰作遥唱和，近者德潜诗亦好。
濡笔将吟复屡停，蛇足今添笑绝倒。
昌黎建议虽不行，至竟如言见诚蚤。
东坡寓意良独深，新法当时实滋扰。
德潜力欲追二公，横盘硬语抒文藻。
……
韩苏石鼓幽灵飘荡到清晚，曾国藩下场作《太学石鼓歌》，在石鼓歌书写传统上认祖归宗，风格潇洒纵横，铺排八荒，与韩苏的石鼓歌样式不差毫厘：
韩公不鸣老坡谢，世间神物霾寒灰。
我来北雍抚石鼓，坐卧其下三徘徊。
周宣秉旄奠八柱，岐阳大狩鞭风雷。
四山罝罦币天布，群后冠带如云来。
东征北伐荡膻秽，方召Image何雄哉！
铭功镌石告无极，欲镇后土康八垓。
……
王羲之、谢安为中国斯文贡献了“兰亭修禊”；苏轼、黄庭坚、王诜、李公麟、米芾贡献了“西园雅集”。这都是具体特定空间、时间里的神话。而韩愈、苏轼、乾隆皇帝、曾国藩等在时间的维度上“雅集”于石鼓，堪称“千古雅集”。而这个雅集，千百年来不断赋予石鼓、石鼓文、石鼓诗以更多的文化含义。过而言之，嬉而言之，不入“石鼓歌队列”就是不入斯文队列；在古代，中唐以下，那些号称诗人但无能入此列者，庶几不足与论。
（本文选自《三联生活周刊》2021年1期，原标题为《石鼓，石鼓文，石鼓歌》）
走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。
文｜西川
我工作室的墙上挂着一件清中期官僚、学者阮元据天一阁北宋石鼓文拓本翻刻的石鼓文旧拓。阮元所据拓本原为元代画家、书法家赵孟頫所藏，后归宁波天一阁，但终毁于太平天国兵燹。阮元曾两回摹刻石鼓，一次在嘉庆二年（1797），一次在嘉庆十二年（1807）。前者置杭州府学明伦堂壁间，后者置扬州府学明伦堂壁间。岐山石鼓天下摹刻颇多，以阮氏摹刻为佳；两回摹刻，以杭州府学本为精。书法家尹秉绶尝赞阮元翻刻石鼓文曰：“大儒好古，嘉惠艺林，洵盛事也。”
应该是五六年前，我在北京潘家园旧货市场偶见此拓本。所拓古字，我多不识，但直觉以为其字高古，猜想是某青铜器铭文的清代翻刻拓本（因为其上有“北平翁方纲观；男 树培、树崑 侍”字样）。而售卖者亦不识此为何物，遂低价卖我。回家一查，竟是石鼓文的阮元翻刻拓本，而且是杭州府学本。拓片上的文字属大篆类，介乎西周金文与秦小篆之间，又称“籀书”，相传为周宣王太史籀所创。据说在唐代，石鼓原存465字，到北宋大观年间剩余432字，到元代大德年间剩余386字，就是今天石鼓原石上文字呈现的样貌。15、16世纪之交的明代收藏家安国曾藏有十种石鼓文拓本，因自号家门“十鼓斋”。其中最佳者为北宋三拓，他仿照军兵三阵名之为《先锋》《中权》《后劲》。这些拓本，世上保存石鼓文字数最多，后流传到日本，藏东京三井纪念美术馆。我这件翻刻拓片或许意义不大，但依然让我领略到石鼓文字浑劲的笔画、规矩的结体，感受到其庄重圆融、古茂丰雄的神秘乃至神圣。正是这件翻刻拓片将我带向了石鼓、石鼓文、石鼓诗。
石鼓又称“猎碣”，我这件拓片为第二碣。其诗曰：（见图一）
这段诗被研究者命名为《汧殹篇》，记述的是秦国君臣兵士的一次捕鱼活动；诗后段也记述了做饭加工的场景。郭沫若对本诗有清楚的解读，网上可以查到。当我能够试着读下它来，而且感受到它的韵脚，我心生莫大欢愉，不免好奇若此诗当初被孔夫子收入《诗经》，该入《风》还是《雅》还是《颂》？——当然孔夫子也许不收，那是他老人家的事。韩愈说：“周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。”（《荐士》）《汧殹篇》所叙与秦国君臣有关，它被费劲地、正式地，甚至庄严地凿刻于石鼓，在当时肯定不是小事。那么一般说来，它应该有一种场面化的庄重腔调，然此诗却传达出日常、温暖、活泼、乐观的感觉。当作者说到“濿（漫）有小魚，其游散散”的时候，他表现出兴致勃勃的样子。而他这种兴致似乎在示范后人：古今同心。对上古生活、上古政治、上古经济，《汧殹篇》开我眼界。
猎碣石鼓一共十面（今存九碣半）。每鼓一诗，诗皆四言。因为这些诗作的启首用语，学者们将石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔（汧殹）、田车、銮车、霝雨。这些诗作所叙所咏涉及征旅、修路、渔猎、收获、操练，以及发生在出征或狩猎归途中的遇雨、涉水、行舟之事。被称作《吾车篇》的这一首石鼓诗也很完整：
吾车既工，吾马既同。
吾车既好，吾马既阜。
君子员猎，员猎员游。
麀鹿速速，君子之求。
……
此诗有类《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。”渊博的孔夫子“西行不到秦”，没能对秦地诗做现场调查，他肯定是没见过、没听到过《吾车篇》。
上古华夏究竟有多少诗篇泯然无迹？《墨子·公孟》谓“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，合当古诗一千二百首。章太炎《国学讲演录·经学略说》：“太史公谓古诗三千余篇，孔子删为三百篇。或谓孔子前本仅三百篇，孔子自言‘诗三百’是也。然《周礼》言九德、六诗之歌。九德者，《左传》所谓水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。九功之德皆可歌者谓之‘九歌’。六诗者，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。今《诗》但存风、雅、颂，而无赋、比、兴。……九德、六诗合十五种，今《诗》仅存三种，已有三百篇之多，则十五种当有一千五百篇。”对虽事先锋又自诩好古的我来说，识得《诗经》之外的上古诗篇，感觉更多拥有了一个文化秘密，好像贸然得福，独占了什么，私心以为在知识和精神的台阶上又登高了一级。
土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原，唐人称之为“陈仓石碣”或“岐阳石鼓”。韦应物、韩愈皆以之为周宣王时代的故物。宋人郑樵《通志略》以为石鼓作于秦惠文王之后、始皇帝之前，近现代罗振玉、马叙伦均认其出自秦文公时代。据郭沫若《石鼓文研究》考证，石鼓作于秦襄公八年（前770）。金石学家唐兰考证以为，石鼓刻凿时代当在秦献公十一年（前374）。今人刘星、刘牧则确认石鼓文当产生于始皇二十八年到三十四年（前219～前213）之间。若此，则与李斯小篆勒石几乎同时。但石鼓文与李斯小篆何其异类！——学者们的莫衷一是，更增添了石鼓的神秘。
出土以后，石鼓最早被存放在凤翔孔庙。做《石鼓歌》的韩愈见到的是好友张藉持来的拓本。遇五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，置放于凤翔学府。参与寻找石鼓的人中包括了司马光的父亲司马池。宋徽宗于大观二年（1108）将其迁至汴京（今河南开封）国学。逢“靖康之难”，石鼓被金人北掠，因不知其价值，中途被弃置荒野。后石鼓又流落到北京。有文化的清康熙皇帝、乾隆皇帝都对石鼓呵护有加。抗战时期，故宫博物院院长马衡主持将石鼓南迁，兜兜转转，险象迭出，但最终完好无损返回北京。解放战争后期，石鼓本在运送台湾之列，但因其太沉，上不了飞机，没能被运走。1956年石鼓在北京故宫展出。展馆原在皇极殿东庑房。2004年重新开展，展馆移至宁寿宫。
2019年秋，我因参与拍摄纪录片《与古为友》，与摄制组一起进入故宫。走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。每石高约90厘米，直径约67厘米，重约1吨。那冰凉的石头，曾经颠沛流离的石头，被康有为称作“中华第一古物”的石头，作为古文明核心象征的石头，其暗沉的色泽、斑驳的石皮、号称“汉字之祖”的残存的古字、不见于《诗经》而又为我熟知的古诗歌，令我晕眩穿越。我胸中涌起日星出没的洪波，仿佛得见秦国的君臣、狩猎捕鱼的士兵、烟尘与猎猎旌旗，仿佛听见士兵们的呼喊与石匠们叮叮的凿刻声。我当时真有跪拜之心，但没好意思。按捺流连之后，我假装平静地走出宁寿宫，望着旧朝的黄瓦红墙、新时代的四海游人，投入纪录片拍摄，但内心里排列着如大星陨石的石鼓。
如果这些石鼓上仅镌刻着实用的纪实纪事文字，而不是《诗经》之外的诗篇，如果这些石鼓和石鼓文字不是被张九龄、杜甫、岑参、韦应物、韩愈、梅尧臣、欧阳修、苏轼、苏辙、张耒、张养浩、揭傒斯、李东阳、董其昌、朱彝尊、王士祯、康熙皇帝、乾隆皇帝、沈德潜、姚鼐、翁方纲、曾国藩等高人吟咏过或者写到过，我在亲眼见到它们时不会荡胸波涌。石鼓所系之诗文、之文化记忆，自唐世以来形成了一个宏硕的系列。这个诗文系列在中国文学、文化史中非比寻常。
韦应物《石鼓歌》曰：
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。
如果没有略晚出的韩愈《石鼓歌》，韦应物的“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌”也应算雄蒙大语，为人牢记。但是论影响，在石鼓歌书写系列，当然首推韩愈韩退之的不朽杰作《石鼓歌》。该诗创作于元和六年（811）。诗中韩愈建议将石鼓从荒野运回，免受风霜与人为破坏，应置放并保护于太学，供诸生讲解切磋。其诗如此开篇：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
……
这里韩愈用七言，并未袭用石鼓诗四言作句的形式。其诗启句平实，然后荡荡铺开，高追远古，将石鼓置于万世之中。按照中国古诗的一般体量，韩愈《石鼓歌》就算长诗了。不避我出，不化物我，纵横叙事，以文为诗，营语排奡，行文厚密，有时佶屈聱牙，却回肠荡气，仿佛对应着石鼓的古、硬、重、奥，以及风霜，以及文武合体之质。不知道是否有人说过，韩愈《石鼓歌》其实开创了一种诗歌的风格传统，我们可以简单称之为“石鼓歌传统”。韩愈身后虽亦有诗家以飘逸之语、短小形式吟咏石鼓——如清代王士祯作五言律诗《石鼓山》“遥忆岐阳狩，来过石鼓山。韩苏今地下，星斗尚人间……”，但大多数后代诗人咏石鼓好像都是在续写韩愈的《石鼓歌》。约略说来，一个时代有一个时代的写作风格，唐诗是唐诗，宋诗是宋诗，但要书写石鼓，宋、元、明、清的诗人们多取韩愈为模范。绝了！而且天下古物、古迹数不胜数，但为什么不同时代、朝代的诗人们并不使用统一风格书写例如杭州苏堤或者洞庭湖岳阳楼？石鼓歌书写系列堪称独有！我们由此看出韩愈的魔力，或者说是石鼓与韩愈共谋的魔力，将后代诗人中的不少人编入了同一个队列。
站在这个队列前头的除了梅尧臣，就是嬉笑怒骂又元气淋漓的苏轼苏东坡。但他“续写”《石鼓歌》时收起了自己常用的语调而改用韩愈的语调，仿佛韩公附体。北宋嘉祐六年（1061）十二月十四日，苏轼到凤翔签判任。十六日，谒当地孔庙，抚石鼓，作《石鼓》诗。该诗为组诗《凤翔八观》之一。苏轼《石鼓》诗如此开篇：
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼维鱮贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友。
……
与韩诗一样，苏诗也是启句平实，但随后进入大开大合的表述，且用仄韵，写得比韩愈更像韩愈，等于把韩愈又发明了一遍。他首先把他的弟弟苏辙带进了这个石鼓歌队列。苏辙写有《和子瞻凤翔八观八首其一石鼓》：“岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。以为无用百无直，以为有用万物祖。置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。宣王没后坟垅平，秦野苍茫不知处……”再后来的诗人们好像不加入这个队列就难称“诗人”：元代王冕，明代王维桢、董其昌、吴宽、李东阳，清代沈德潜等人纷纷入场，搞得连乾隆皇帝都摩拳擦掌地入列〔乾隆五十五年（1790），曾特令仿刻石鼓，置之辟雍。仿鼓现存北京孔庙〕。乾隆《石鼓歌》可能是老皇帝比较上档次的诗作之一：不仅韩公附体，苏公也附体，或者说是韩、苏化作了石鼓幽灵，附在了乾隆皇帝的身上。他的《石鼓歌》虽用到成语、套话，但写得像模像样，也是以纪事开始：
石鼓之数符天干，千秋法物世已少。
况乎辟雍所罗列，多士藉以资探讨。
韩苏杰作遥唱和，近者德潜诗亦好。
濡笔将吟复屡停，蛇足今添笑绝倒。
昌黎建议虽不行，至竟如言见诚蚤。
东坡寓意良独深，新法当时实滋扰。
德潜力欲追二公，横盘硬语抒文藻。
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韩苏石鼓幽灵飘荡到清晚，曾国藩下场作《太学石鼓歌》，在石鼓歌书写传统上认祖归宗，风格潇洒纵横，铺排八荒，与韩苏的石鼓歌样式不差毫厘：
韩公不鸣老坡谢，世间神物霾寒灰。
我来北雍抚石鼓，坐卧其下三徘徊。
周宣秉旄奠八柱，岐阳大狩鞭风雷。
四山罝罦币天布，群后冠带如云来。
东征北伐荡膻秽，方召Image何雄哉！
铭功镌石告无极，欲镇后土康八垓。
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王羲之、谢安为中国斯文贡献了“兰亭修禊”；苏轼、黄庭坚、王诜、李公麟、米芾贡献了“西园雅集”。这都是具体特定空间、时间里的神话。而韩愈、苏轼、乾隆皇帝、曾国藩等在时间的维度上“雅集”于石鼓，堪称“千古雅集”。而这个雅集，千百年来不断赋予石鼓、石鼓文、石鼓诗以更多的文化含义。过而言之，嬉而言之，不入“石鼓歌队列”就是不入斯文队列；在古代，中唐以下，那些号称诗人但无能入此列者，庶几不足与论。
（本文选自《三联生活周刊》2021年1期，原标题为《石鼓，石鼓文，石鼓歌》）
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