禅宗故事里有一件很有名的公案说:
百丈怀海大师侍马祖行次,见一群野鸭飞过。祖曰:“是什么?”师曰:“野鸭子。”祖曰:“甚处去也?”师曰:“飞过去也。”祖遂回头,将师鼻一,负痛失声。祖曰:“又道飞过去也!”师于言下有省。(《五灯会元》卷三)
这一段故事,正好说明六祖意思。看见一群野鸭飞过,是所知见。禅宗祖师只许你有此“知见”,不许你有此“所知见”,而即住着在此“所知见”上。知见了一群野鸭飞过,不许说是一群野鸭飞过,也不许想有一群野鸭飞过。此是一种纯粹知见,非“无知见”与“不知见”,即此是“佛知见”。此是心本体,亦即是佛性。
禅宗要你“明心见性”,是明如此般的心,见如此般的性。今说我看见一群野鸭飞过,此是前念生。野鸭飞过,我心也不存,此是后念灭。此念灭了,才能生别念,此所谓“无所住而生其心”。
现在是要你“前念不生,后念不灭”。你看见一群野鸭飞过,只此一见,便成一相。但你不再说我看见一群野鸭飞过,是“离一切相”。明白到这里,即易明白得明一切法而无念、无相、无住、无着的真境界与真体段。
再言之,你看见一群野鸭飞过是“慧”,你不再说看见一群野鸭飞过是“定”。否则你此一刻看见一群野鸭飞过,野鸭是飞过了,而仍在你念里存着,你心里老存着此一群野鸭飞过,会阻碍你下一念之新生。
所以要受马祖鼻子。因你如是般随外迁流,失了“定”,亦将失了“慧”。六祖的“即心即佛”义,大体是如此。
所以说“烦恼是菩提”。你若偏要说我看见一群野鸭飞过,但飞哪里去了呢?此问题即要成烦恼。所以只让你有知见,却不要在知见上着相、生念。见一群野鸭飞过,无所谓,那即是菩提了。
烦恼与菩提,同是此一知见,同是此一心,所异在有相与无相,着与不着。所以六祖最先在黄梅东禅寺作偈题壁即说:
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。(《行由品》)
——钱穆先生《中国思想史》
钱穆(1895—1990),史学大师、国学大师,著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说:任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
百丈怀海大师侍马祖行次,见一群野鸭飞过。祖曰:“是什么?”师曰:“野鸭子。”祖曰:“甚处去也?”师曰:“飞过去也。”祖遂回头,将师鼻一,负痛失声。祖曰:“又道飞过去也!”师于言下有省。(《五灯会元》卷三)
这一段故事,正好说明六祖意思。看见一群野鸭飞过,是所知见。禅宗祖师只许你有此“知见”,不许你有此“所知见”,而即住着在此“所知见”上。知见了一群野鸭飞过,不许说是一群野鸭飞过,也不许想有一群野鸭飞过。此是一种纯粹知见,非“无知见”与“不知见”,即此是“佛知见”。此是心本体,亦即是佛性。
禅宗要你“明心见性”,是明如此般的心,见如此般的性。今说我看见一群野鸭飞过,此是前念生。野鸭飞过,我心也不存,此是后念灭。此念灭了,才能生别念,此所谓“无所住而生其心”。
现在是要你“前念不生,后念不灭”。你看见一群野鸭飞过,只此一见,便成一相。但你不再说我看见一群野鸭飞过,是“离一切相”。明白到这里,即易明白得明一切法而无念、无相、无住、无着的真境界与真体段。
再言之,你看见一群野鸭飞过是“慧”,你不再说看见一群野鸭飞过是“定”。否则你此一刻看见一群野鸭飞过,野鸭是飞过了,而仍在你念里存着,你心里老存着此一群野鸭飞过,会阻碍你下一念之新生。
所以要受马祖鼻子。因你如是般随外迁流,失了“定”,亦将失了“慧”。六祖的“即心即佛”义,大体是如此。
所以说“烦恼是菩提”。你若偏要说我看见一群野鸭飞过,但飞哪里去了呢?此问题即要成烦恼。所以只让你有知见,却不要在知见上着相、生念。见一群野鸭飞过,无所谓,那即是菩提了。
烦恼与菩提,同是此一知见,同是此一心,所异在有相与无相,着与不着。所以六祖最先在黄梅东禅寺作偈题壁即说:
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。(《行由品》)
——钱穆先生《中国思想史》
钱穆(1895—1990),史学大师、国学大师,著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说:任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
【你是荣格十二人格原型中的哪一种?】人格原型是心理学家荣格的经典理论,他参考了人类在文化学、神话学和宗教中的发展历史,把人的“集体潜意识”中存在的各种心理划分为了天真者、孤儿、照顾者、弄臣、情人、英雄、统治者、叛逆者、魔术师、创造者、探索者、贤者,一共12个类型。每种类型都都有它自己的一组价值观,意义论和性格特点。你也许是好几种原型的混合体,但始终会有某一种原型占据着主导地位。那么,你的主导人格原型,到底是十二种中的哪一种呢
内蒙古大学学报(哲学社会科学版)
简介
《内蒙古大学学报》(哲学社会科学版)(双月刊)创刊于1959年,1996年由季刊改为双月刊,2000年改为大16开本,是综合性学术理论类期刊。本刊设有蒙古学、政治理论、哲学、科学理论、文化学、历史学、经济学、法学、文学、语言文字学、国际关系学、编辑学等栏目。
主要以北方少数民族学、蒙古学研究为特色,尤其蒙古学研究令国内外学者瞩目,2004年该栏目入选教育部名栏目建设工程,成为世界蒙古学研究的前沿阵地。
本刊为:人文扩展(2018年版), RCCSE(B+)(2020第六版), 维普收录, 万方收录, 知网收录, 超星收录,第一批认定学术期刊#论文##职称##教师##青春自有光芒#
简介
《内蒙古大学学报》(哲学社会科学版)(双月刊)创刊于1959年,1996年由季刊改为双月刊,2000年改为大16开本,是综合性学术理论类期刊。本刊设有蒙古学、政治理论、哲学、科学理论、文化学、历史学、经济学、法学、文学、语言文字学、国际关系学、编辑学等栏目。
主要以北方少数民族学、蒙古学研究为特色,尤其蒙古学研究令国内外学者瞩目,2004年该栏目入选教育部名栏目建设工程,成为世界蒙古学研究的前沿阵地。
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