善恶因果丝毫不差


不论是异生凡夫或是圣者，他们的一切舒适快乐的感受，下至受生于有情地狱之中的众生由一阵凉风生起的乐受，这一切都是由往昔所积集的善业之中产生的，因为从不善业中绝不可能产生快乐。同样一切苦恼所折磨的苦受，包括阿罗汉心相续中所生起的微苦，也是由先前所积集的不善业产生，因为善业中绝不可能产生痛苦。正如《宝鬘论》所说：
不善生诸苦，诸恶趣如此。
诸善趣安乐，都是由善生。
所以诸苦及诸乐非无因而生，也不是从大自在天及胜性等不同因中所产生，而是总体的苦乐是从总体的善业和不善业中产生，诸乐苦的种种差别也是从二业的种种区别中毫无紊乱而各自产生。所以对于业果的决定性或无欺骗性获得定解，这就是 “一切内道佛弟子的正见”，并且赞许为 “一切白法的根本”。

节选 | 宗喀巴大师《菩提道次第广论》

#噶陀寺宁贡仁波切[超话]# 爱源于彼此的施舍，
       尽管血肉之躯的我们内心难免被玷污，但请以出淤泥而不染之心，给予她尊贵的爱护。自由、权益和平等本是这个世界的主题，但因为性、自私和嫉妒产生了心于心的伤害。当我们还无法爱一切有情，而只能爱一个特定的对象时，希望你的存在对她是有意义的。

——噶陀 宁贡仁波切

于此心外，向外驰求，就好比外出追寻象迹，其实你的象正安居家中。

即使你通晓整个宇宙，也无法穷究这奥秘的究竟。

如果你不了解万象皆出自一心，便无由证得佛果。

不知识取本觉之人，自然向外驰求，一味向身外寻求自我的人，怎会找到自己？

好比一个笨人，进到人群中，便受到外境所惑，而忘失了自己，一旦忘失自我，便四处乱寻，不断误将他人当作自己。

同理，如果你不知万物之本性，不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。

你若看不透自己的本来心性就是如来，涅槃便变得遥不可及。

所谓娑婆与涅槃，全凭你一念无明或一念明觉。

若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。

你还以为它们存在于你的自性之外，真是极大的错误！

其实错误与无误，本来也是一味（自性而已）。

一切有情的心念本来不可分割，不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。

如果你认不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，你便无法认识法界的实相。

莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》