经文：
＜若有众生住大乘者。以清净心。向无量寿。乃至十念。愿生其国。闻甚深法。即生信解。乃至获得一念净心。发一念心。念于彼佛。＞

注：
这段经是讲修其它大乘法门往生极乐世界的条件。就是说，修学大乘任何经论、任何法门，只要将修学的功德回向求生净土，一样也能往生。这段经文，慈舟大师判作＂一心三辈＂。
1，＂住大乘者＂指平时不是专修净土，而是一门深入修学大乘其余法门的一类众生。
2，＂乃至十念＂至少十念，此地的十念有＂平时十念＂和＂临终十念＂两种。
3，＂闻甚深法＂是指听到念佛成念，往生不退成佛的法门。

解：
如果有众生安住于修学其它大乘法门，能以清净心，归向无量寿佛，不管是平时兼修十念或临终专修十念，只要他发愿求生极乐世界，佛与菩萨圣众也来接引。当他听闻念佛法门之后，立即生信理解，只要平时修学功夫得力，乃至于获得一念的清净心，发这一念心，专念阿弥陀佛，这样的人也能往生。 https://t.cn/R2WxDBw

三辈往生第二十四
佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。此等众生。临寿终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。经须臾间。即随彼佛往生其国。智慧勇猛。神通自在。是故阿难。其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根。应持回向。由此见佛。生彼国中。得不退转。乃至无上菩提。其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行。诸善功德。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向。愿生彼国。其人临终。阿弥陀佛化现其身。光明相好。具如真佛。与诸大众前后围绕。现其人前。摄受导引。即随化佛往生其国。住不退转。无上菩提。功德智慧次如上辈者也。其下辈者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。此人临终。梦见彼佛。亦得往生。功德智慧次如中辈者也。若有众生住大乘者。以清净心。向无量寿。乃至十念。愿生其国。闻甚深法。即生信解。乃至获得一念净心。发一念心念于彼佛。此人临命终时。如在梦中。见阿弥陀佛。定生彼国。得不退转无上菩提。

愿以此功德

庄严佛净土

上报四重恩

下济三途苦 若有见闻者

悉发菩提心

尽此一报身

同生极乐国 ❤️

彻悟禅师：
　
一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。

忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。

如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。

佛号投于乱心，乱心不得不佛。

如此，念佛非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。
　　
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。#大乘佛教[超话]#