2022年“犯太岁”会给相关的生肖属相来带哪些利不的响影呢？ ͏
☯️生肖蛇【害太岁】害即陷害，害危,今易年陷害、朋友 出卖、作合破财、食中物毒、身自或家人病有灾、 被导误损失、投诉等。
☯️生肖猪【破太岁】破即坏破，年今运气有易突然来而的破，坏破败、破财、破损、坏破好关友系、坏破合作、破坏身体(有病)等。
☯️生肖虎【值太岁】即本命年，示表该年程运有阻滞心，绪不宁，康健容易出问，题忌展拳脚，一动不如一静留，在原地展发反会而有更的佳运势。
☯️生肖蛇、猴【刑太岁】即刑为伤刑刑罚，心小官司、小人、罚款、己自的专失业手、己自或亲人康健问题。
☯️生肖猴【冲岁太】冲即为击冲冲动，今受年冲、必有动向，搬如屋、搬公司、跳槽、转行、亲友反目、破败、门出与人结怨等。
请时及化解[强]
☯️生肖蛇【害太岁】害即陷害，害危,今易年陷害、朋友 出卖、作合破财、食中物毒、身自或家人病有灾、 被导误损失、投诉等。
☯️生肖猪【破太岁】破即坏破，年今运气有易突然来而的破，坏破败、破财、破损、坏破好关友系、坏破合作、破坏身体(有病)等。
☯️生肖虎【值太岁】即本命年，示表该年程运有阻滞心，绪不宁，康健容易出问，题忌展拳脚，一动不如一静留，在原地展发反会而有更的佳运势。
☯️生肖蛇、猴【刑太岁】即刑为伤刑刑罚，心小官司、小人、罚款、己自的专失业手、己自或亲人康健问题。
☯️生肖猴【冲岁太】冲即为击冲冲动，今受年冲、必有动向，搬如屋、搬公司、跳槽、转行、亲友反目、破败、门出与人结怨等。
请时及化解[强]
尹喜文始公《关尹子》云：
鉴者，心也。
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之，心蔽幽忧者，沉鬼摄之，心蔽逐放者。狂鬼摄之，心蔽盟诅者，奇鬼摄之。如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解瑞事，其人傲然，不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神，而不神于神，役万神而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，曰应万物，其心寂然。
无一心，五识并驰，心不可一，无虚心，五行皆具，心不可虚，无静心，万化密移，心不可静。借能一则二偶之，借能虚则实满之，借能静则动摇之。惟圣人能敛万有于一息，无有一物可役吾之明彻，散一息于万有，无有一物可问吾之云为。
火千年，俄可灭，识千年，俄可去。
流者舟也，所以流之者，是水非舟，运者车也，所以运之者，是牛非车，思者心也，所以思之者，是意非心。不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。
知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，故不尊卓绝之行，不惊微妙之言。故物我交心生，两木摩火生，不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之，则愚。
无恃尔所谓利害是非，尔所谓利害是非，果得利害是非之乎，圣人方且不识不知，而况于尔。
夜之所梦，或长于夜，心无时，生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚，之晋之梁，心之所存各异，心无方。
善弓者，师弓不师羿，善舟者，师舟不师鼻，善心者，师心不师圣。
是非好丑，成败盈虚，造物者运矣，皆因私识执之而有。于是以无遣之犹存，以非有非无遣之犹存，无曰莫莫尔，无曰浑浑尔，犹存，譬犹昔游再到，记忆宛然，此不可忘，不可遣，善吾识者，变识为智。变识为智之说，汝知之乎？曰：想如思鬼，心栗，思盗，心怖，曰：识如认黍为稷，认玉为石，皆浮游罔象，无所底止。譬睹奇物生奇物想，生奇物识，此想此识，根不在我，譬如今日，今日而已，至于来日想识，殊未可卜，及至来日，纷纷想识，皆缘有生。日想日识，譬犀望月，月影入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地万物亦然，知此说者，外不见物，内不见情。
物生于土，终变于土，事生于意，终变于意，知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之，意有变，心无变，意有觉，心无觉。惟一我心，则意者尘往来耳，事者钦起灭尔，吾心有大常者存。
情生于心，心生于性，情波也，心流也，性水也，来干我者，如石火顷，以性受之，则心不生，物浮浮然。
贤愚真伪，有识者，有不识者，彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识，知夫皆识所成，故虽真者亦伪矣。
心感物不生心，生情，物交心不生物，生识，物尚非真，何况于识，识尚非真，何况非情。而彼妄人，于至无中执以为有，于至变中执以为常，一情认之积为万情，万情认之积为万物，物来无穷，我心有际。故我之良心受制于情，我之本情受制于物，可使之去，可使之来，而彼去来，初不在我，造化役之，固无休息。殊不知天地虽大，能役有形，而不能役无形，阴阳虽妙，能役有气，而不役无气。心之所之，则气从之，气之所之，则形应之，犹如太虚，于至无中变成一气，于一气中变成万物，而彼之一气，不名太虚。我之一心，能变为气为形，而我之心无气无形，知夫我之一心，无气无形，则天地阴阳不能役之。
人之平日，目忽见非常之物者，皆精有所结而使之然，人之病日，目忽见非常之物者，皆心中所歉而使之然。苟知吾心能于无中示有，则知吾心能于有中示无，但不信之，自然不神。或曰厥识既昏，孰能不信？我应之曰：如捕蛇师心不怖蛇，彼虽梦蛇，而无怖畏，故黄帝曰：道无鬼神，独往独来。
我之思虑日变，有使之者，非我也，命也，苟知惟命，外不见我，内不见合。
譬如两目，能见天地万物，暂时回光，一时不见。
目视雕琢者，明愈伤，耳闻交响者，聪愈伤，心思玄妙者，心愈伤。
勿以我心揆彼，当以彼心揆彼，知此说者，可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。
天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。
鉴者，心也。
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之，心蔽幽忧者，沉鬼摄之，心蔽逐放者。狂鬼摄之，心蔽盟诅者，奇鬼摄之。如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解瑞事，其人傲然，不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神，而不神于神，役万神而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，曰应万物，其心寂然。
无一心，五识并驰，心不可一，无虚心，五行皆具，心不可虚，无静心，万化密移，心不可静。借能一则二偶之，借能虚则实满之，借能静则动摇之。惟圣人能敛万有于一息，无有一物可役吾之明彻，散一息于万有，无有一物可问吾之云为。
火千年，俄可灭，识千年，俄可去。
流者舟也，所以流之者，是水非舟，运者车也，所以运之者，是牛非车，思者心也，所以思之者，是意非心。不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。
知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，故不尊卓绝之行，不惊微妙之言。故物我交心生，两木摩火生，不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之，则愚。
无恃尔所谓利害是非，尔所谓利害是非，果得利害是非之乎，圣人方且不识不知，而况于尔。
夜之所梦，或长于夜，心无时，生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚，之晋之梁，心之所存各异，心无方。
善弓者，师弓不师羿，善舟者，师舟不师鼻，善心者，师心不师圣。
是非好丑，成败盈虚，造物者运矣，皆因私识执之而有。于是以无遣之犹存，以非有非无遣之犹存，无曰莫莫尔，无曰浑浑尔，犹存，譬犹昔游再到，记忆宛然，此不可忘，不可遣，善吾识者，变识为智。变识为智之说，汝知之乎？曰：想如思鬼，心栗，思盗，心怖，曰：识如认黍为稷，认玉为石，皆浮游罔象，无所底止。譬睹奇物生奇物想，生奇物识，此想此识，根不在我，譬如今日，今日而已，至于来日想识，殊未可卜，及至来日，纷纷想识，皆缘有生。日想日识，譬犀望月，月影入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地万物亦然，知此说者，外不见物，内不见情。
物生于土，终变于土，事生于意，终变于意，知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之，意有变，心无变，意有觉，心无觉。惟一我心，则意者尘往来耳，事者钦起灭尔，吾心有大常者存。
情生于心，心生于性，情波也，心流也，性水也，来干我者，如石火顷，以性受之，则心不生，物浮浮然。
贤愚真伪，有识者，有不识者，彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识，知夫皆识所成，故虽真者亦伪矣。
心感物不生心，生情，物交心不生物，生识，物尚非真，何况于识，识尚非真，何况非情。而彼妄人，于至无中执以为有，于至变中执以为常，一情认之积为万情，万情认之积为万物，物来无穷，我心有际。故我之良心受制于情，我之本情受制于物，可使之去，可使之来，而彼去来，初不在我，造化役之，固无休息。殊不知天地虽大，能役有形，而不能役无形，阴阳虽妙，能役有气，而不役无气。心之所之，则气从之，气之所之，则形应之，犹如太虚，于至无中变成一气，于一气中变成万物，而彼之一气，不名太虚。我之一心，能变为气为形，而我之心无气无形，知夫我之一心，无气无形，则天地阴阳不能役之。
人之平日，目忽见非常之物者，皆精有所结而使之然，人之病日，目忽见非常之物者，皆心中所歉而使之然。苟知吾心能于无中示有，则知吾心能于有中示无，但不信之，自然不神。或曰厥识既昏，孰能不信？我应之曰：如捕蛇师心不怖蛇，彼虽梦蛇，而无怖畏，故黄帝曰：道无鬼神，独往独来。
我之思虑日变，有使之者，非我也，命也，苟知惟命，外不见我，内不见合。
譬如两目，能见天地万物，暂时回光，一时不见。
目视雕琢者，明愈伤，耳闻交响者，聪愈伤，心思玄妙者，心愈伤。
勿以我心揆彼，当以彼心揆彼，知此说者，可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。
天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。
妻管严病入身中，若是偏印又为忌，其妻凶狠又专横，男命日支坐比劫。
不论喜禁与旺衰，岁运临时克妻应，命中日支比劫星，办事主观刚烈性。
若是比劫为喜用，丈夫靠妻富贵生，但恐富贵不长久，如是比劫为忌神。
夫贵必弃糟糠妻。
但凡，丙午、丁巳、壬子、癸亥、四日，男坐羊刃必重妻，克妻更烈，男命日支为食伤，又为喜神主得贤美之妻，若食伤为忌神，贫贱之妻百事衰也、故而歌云：
日坐伤官妻妾不欢，日支坐食妻妾肥，还得心宽持家人，男命日支坐财星，
妻家富贵能养咱，若是财星为忌神，不美不贤是穷人，男命日支坐偏财，
小妾二奶进门来，身弱财强妻当家。日坐正官又为喜，妻是名门世家女，
妻是君王也算好，若是官星是忌神，妻出平民百姓门，夫妻失和多争斗，
日元若是坐七杀，老婆凶悍能当家，若是七杀要有制，男人尚可使住她，
七杀若是无有制，妻似梁山母夜叉，女命如果坐正印，身弱印又为喜神，
必嫁当官掌权人，身旺印重为忌神，一生事业难称心，丈夫心思似女人，
女命日元坐偏印，小气疑心互不尊，夫妻感情甚是薄，好聚好散再找人，
女命日元坐比劫，夫妻时时闹争分，日常小事互不让，最终恐怕要离婚。
以下四日所生女命，日柱天元坐禄刃，个性刚强大女人，丁未、戊戌、己未、癸丑、以上八专杀女人最忌，木火蛇无婿，金猪岂有郎,土猴当独眠，木虎守空房，水鼠居寡妇，孤鸾是此方。乙巳、丁巳、辛亥、甲寅、戊申、壬子、六日生女孤襟独枕，婚嫁无期，另外还有，丙午、戊辰、癸亥三日，均天元无劫比。
不论喜禁与旺衰，岁运临时克妻应，命中日支比劫星，办事主观刚烈性。
若是比劫为喜用，丈夫靠妻富贵生，但恐富贵不长久，如是比劫为忌神。
夫贵必弃糟糠妻。
但凡，丙午、丁巳、壬子、癸亥、四日，男坐羊刃必重妻，克妻更烈，男命日支为食伤，又为喜神主得贤美之妻，若食伤为忌神，贫贱之妻百事衰也、故而歌云：
日坐伤官妻妾不欢，日支坐食妻妾肥，还得心宽持家人，男命日支坐财星，
妻家富贵能养咱，若是财星为忌神，不美不贤是穷人，男命日支坐偏财，
小妾二奶进门来，身弱财强妻当家。日坐正官又为喜，妻是名门世家女，
妻是君王也算好，若是官星是忌神，妻出平民百姓门，夫妻失和多争斗，
日元若是坐七杀，老婆凶悍能当家，若是七杀要有制，男人尚可使住她，
七杀若是无有制，妻似梁山母夜叉，女命如果坐正印，身弱印又为喜神，
必嫁当官掌权人，身旺印重为忌神，一生事业难称心，丈夫心思似女人，
女命日元坐偏印，小气疑心互不尊，夫妻感情甚是薄，好聚好散再找人，
女命日元坐比劫，夫妻时时闹争分，日常小事互不让，最终恐怕要离婚。
以下四日所生女命，日柱天元坐禄刃，个性刚强大女人，丁未、戊戌、己未、癸丑、以上八专杀女人最忌，木火蛇无婿，金猪岂有郎,土猴当独眠，木虎守空房，水鼠居寡妇，孤鸾是此方。乙巳、丁巳、辛亥、甲寅、戊申、壬子、六日生女孤襟独枕，婚嫁无期，另外还有，丙午、戊辰、癸亥三日，均天元无劫比。
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