#读书笔记##历史那些事##千古回眸[超话]#
文欽亡入吳,吳以欽為都護、假節、鎮北大將軍、幽州牧、譙侯。
欽降吳表曰:「稟命不幸,常隸魏國,兩絕於天。雖側伏隅都,自知無路。司馬師滔天作逆,廢害二主,辛、癸、高、莽,惡不足喻。欽累世受魏恩,烏鳥之情,竊懷憤踊,在三之義,期於弊仆。前與毌丘儉、郭淮等俱舉義兵,當共討師,掃除凶孽,誠臣慺慺愚管所執。智慮淺薄,微節不騁,進無所依,悲痛切心。退惟不能扶翼本朝,抱愧俛仰,靡所自厝。冒緣古義,固有所歸,庶假天威,得展萬一,僵仆之日,亦所不恨。輒相率將,歸命聖化,慚偷苟生,非辭所陳。謹上還所受魏使持節、前將軍、山桑侯印綬。臨表惶惑,伏須罪誅。」
文欽亡入吳,吳以欽為都護、假節、鎮北大將軍、幽州牧、譙侯。
欽降吳表曰:「稟命不幸,常隸魏國,兩絕於天。雖側伏隅都,自知無路。司馬師滔天作逆,廢害二主,辛、癸、高、莽,惡不足喻。欽累世受魏恩,烏鳥之情,竊懷憤踊,在三之義,期於弊仆。前與毌丘儉、郭淮等俱舉義兵,當共討師,掃除凶孽,誠臣慺慺愚管所執。智慮淺薄,微節不騁,進無所依,悲痛切心。退惟不能扶翼本朝,抱愧俛仰,靡所自厝。冒緣古義,固有所歸,庶假天威,得展萬一,僵仆之日,亦所不恨。輒相率將,歸命聖化,慚偷苟生,非辭所陳。謹上還所受魏使持節、前將軍、山桑侯印綬。臨表惶惑,伏須罪誅。」
#中观缘起[超话]#
印顺导师《大乘广五蕴论讲记》
四 惱
云何惱?謂發暴惡言,陵犯為性。忿、恨為先,心起損害。暴惡言者,謂切害、麁獷。
能與憂苦、不安隱住所依為業,又能發生非福為業、起惡名稱為業。
第四個,惱心所,是「忿、恨為先,心起損害」。或者現在起了忿怒,或者過去有了一種怨恨,以這個忿、恨為先,引起一種要損害對方的心理。這一種心理,表現在外面的是「謂發暴惡言,陵犯為性」。
「發暴惡言」,發起一種很粗暴的、很不好聽的、很壞的話,我們普通講就是罵人啊這些。「暴惡言」,「謂切害、麁獷」兩類。
「切害」,話說出來像刀一樣的刺,很兇、很多狠毒的話。不管說什麼話,都是很傷人的話,我們平常也有說這話像刀一樣的刺人,使你的心理上難過。各方面的話,都是說不好的話,傷害對方,這一種話叫做「切害」。
一種是「麁獷」,麁獷就是一種漫罵,毫無理性的大吵大鬧的,比如很粗惡、很暴惡的話。「陵犯為性」,等於侵犯他、侵陵他,損害對方。這一種的心理作用,叫做「惱」。如果是單單放在心裡生生氣,還是「忿」;假使過了,永久不忘,就是「恨」;當下就發出脾氣、罵人等,這個心理更強化了,叫「惱」。)
惱的作用,「能與憂苦、不安隱住所依為業」。以惱引發說這個話,使對方心理上憂苦,心理上不得安穩,「隱」就是「穩」字。其實,自己也可能因為說很暴惡、麁獷的話損害對方以後,引起自己心理上很不舒服、很難過的。
有的人也是這樣,一下子衝動,罵也罵了,壞話說也說了,後來想想覺得還是不對。這一種,很不是滋味的,一方面使人憂苦、不安穩,一方面使自己憂苦、不安穩,都是依「惱」而引起的。這個「惱」還有很多問題,「又能發生非福為業」,或者還可以發生一種非福。
「非福」,就是罪惡的、有罪的。因為惱,他可以採取行動,或者是身體上行為的行動,或者單單是語言方面,發生一種罪行。比方惡口罵人的話,這是一種不好的話,這也有罪惡,是非法的行為。我們現在國家法律也是這樣,你如果無緣無故罵人的話,他可以控告你的。事實上這是傷人的,是不應該的事情。
可以「起惡名稱為業」,可以引起惡名稱這一種不好的結果。人家知道了,聽到了,都怕。「哎呀!某人,這個人壞得很,嘴巴也壞,脾氣壞透了。」慢慢慢慢大家都知道這是什麼樣的一個人,這就是「惡名稱」。這種「惱」的心理可以起這三種的業。其實這種很容易懂的,我
們平日時常也多半可以看到,我們自己有時不留心,也會有這一種不良的心理活動,造成種種不好的行為。
印顺导师《大乘广五蕴论讲记》
四 惱
云何惱?謂發暴惡言,陵犯為性。忿、恨為先,心起損害。暴惡言者,謂切害、麁獷。
能與憂苦、不安隱住所依為業,又能發生非福為業、起惡名稱為業。
第四個,惱心所,是「忿、恨為先,心起損害」。或者現在起了忿怒,或者過去有了一種怨恨,以這個忿、恨為先,引起一種要損害對方的心理。這一種心理,表現在外面的是「謂發暴惡言,陵犯為性」。
「發暴惡言」,發起一種很粗暴的、很不好聽的、很壞的話,我們普通講就是罵人啊這些。「暴惡言」,「謂切害、麁獷」兩類。
「切害」,話說出來像刀一樣的刺,很兇、很多狠毒的話。不管說什麼話,都是很傷人的話,我們平常也有說這話像刀一樣的刺人,使你的心理上難過。各方面的話,都是說不好的話,傷害對方,這一種話叫做「切害」。
一種是「麁獷」,麁獷就是一種漫罵,毫無理性的大吵大鬧的,比如很粗惡、很暴惡的話。「陵犯為性」,等於侵犯他、侵陵他,損害對方。這一種的心理作用,叫做「惱」。如果是單單放在心裡生生氣,還是「忿」;假使過了,永久不忘,就是「恨」;當下就發出脾氣、罵人等,這個心理更強化了,叫「惱」。)
惱的作用,「能與憂苦、不安隱住所依為業」。以惱引發說這個話,使對方心理上憂苦,心理上不得安穩,「隱」就是「穩」字。其實,自己也可能因為說很暴惡、麁獷的話損害對方以後,引起自己心理上很不舒服、很難過的。
有的人也是這樣,一下子衝動,罵也罵了,壞話說也說了,後來想想覺得還是不對。這一種,很不是滋味的,一方面使人憂苦、不安穩,一方面使自己憂苦、不安穩,都是依「惱」而引起的。這個「惱」還有很多問題,「又能發生非福為業」,或者還可以發生一種非福。
「非福」,就是罪惡的、有罪的。因為惱,他可以採取行動,或者是身體上行為的行動,或者單單是語言方面,發生一種罪行。比方惡口罵人的話,這是一種不好的話,這也有罪惡,是非法的行為。我們現在國家法律也是這樣,你如果無緣無故罵人的話,他可以控告你的。事實上這是傷人的,是不應該的事情。
可以「起惡名稱為業」,可以引起惡名稱這一種不好的結果。人家知道了,聽到了,都怕。「哎呀!某人,這個人壞得很,嘴巴也壞,脾氣壞透了。」慢慢慢慢大家都知道這是什麼樣的一個人,這就是「惡名稱」。這種「惱」的心理可以起這三種的業。其實這種很容易懂的,我
們平日時常也多半可以看到,我們自己有時不留心,也會有這一種不良的心理活動,造成種種不好的行為。
我發願抄寫的經文能夠充滿虛空,使聞者得受持,遠離一切顛倒夢想。
我發願以此禪修,供養十方法界虛空和一切菩薩,使正法永駐,普度眾生。
我發願代一切眾生承受苦厄,使迷惑的心能夠覺受清淨,讓慈悲的佛性裸露在每一個眾生的生命裡面,再也不會退卻。
願我所依聽聞所獲致的福德和修持的福德,完全清淨的回向給一切正在經歷苦難的眾生,願共業早日清净,愿一切众生能够离苦得乐,究竟解脱。
我發願以此禪修,供養十方法界虛空和一切菩薩,使正法永駐,普度眾生。
我發願代一切眾生承受苦厄,使迷惑的心能夠覺受清淨,讓慈悲的佛性裸露在每一個眾生的生命裡面,再也不會退卻。
願我所依聽聞所獲致的福德和修持的福德,完全清淨的回向給一切正在經歷苦難的眾生,願共業早日清净,愿一切众生能够离苦得乐,究竟解脱。
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