#过昭关# 人生就像这过昭关，过了昭关还有许许多多的其他关。温暖朴实，情感动人，纵使它还有许多的缺点和不足，但我依然很喜欢。导演把它献给爷爷，看完后我也特别想我的爷爷，爷爷没带我一场说走就走的旅游，但我们一起彻夜不眠看世界杯，在厨房灶台旁挤着吃一碗方便面，笑着帮他刷他的假牙，在大门口坐着望天儿……
电影里爷爷没有了，我爷爷也没有了
好想爷爷
电影里爷爷没有了，我爷爷也没有了
好想爷爷
掌中解脱（十二）
后来，大悲观自在的化身从多方面安排了能使阿底峡去藏地的缘起。有一天，趁其他印度班智达和国王不注意，嘉·准僧找了个闲静的时辰，叫来那错译师，并带他到阿底峡的寝室。他们在一肘宽的曼荼罗中央放上整块黄金，周围放上一堆堆散金，献给尊者。译师、嘉·准僧向尊者详细讲述了藏王如何如何地是位菩萨，法王三代是如何弘法的，朗达玛又是如何灭法的，僧团又是如何因为喇钦波（贡巴饶色）的恩德而得到扩大的情况，以及拉喇嘛叔侄为迎请尊者所经历的痛苦，并转达了耶协沃的口信，又谈了目前藏地邪法是如何盛行的情况，最后才请求说：“现在藏王菩萨派遣这位大德来迎请怙主您前去，请勿再像去年那样推辞了，请您以大悲心顾视一下藏地吧! ”
尊者答道：“藏王真是一位菩萨!三代法王是菩萨的化身。那位喇钦波也是位菩萨，否则的话，藏地的佛教就不会再度兴起。那位拉喇嘛也是位菩萨，违背菩萨的命令是不可以的。我感到有愧于那位国王，他浪费了那么多的人力和财物。虽然我对你们藏人心怀慈悯，但我已衰老，又掌管许多寺中钥匙，另有许多未竟之事，恐怕难以赴藏。但我会做一下观察，你们先将黄金收回吧。”
说完尊者仍将供养退还给他们。
然后，尊者出于对藏地化机（应度弟子）的悲悯，便对赴藏是否能利益佛教，以及对自己寿命是否会发生障难做了观察。大悲观自在和至尊度母等都说，此行必对圣教和有情极有利益，尤其是由一位居士来做这件事，更能产生很大的利益，但寿命却会因为赴藏而减少。当问及寿命会减少多少时，本尊们说，如果不赴藏能住世九十二岁，如果赴藏则不超过七十二岁。实际上是授记尊者的寿量将减少二十年。当时，尊者内心生起了不顾自己生命的大勇气，心想：“如果能够利益藏地，寿命缩短就让它缩短吧!”
尊者明白：印度的所有僧众和施主们都一致反对他赴藏，因为他们担心这样一来会导致佛教在印度----佛教发祥地式微。于是尊者便以善巧方便，声称将赴金刚座等各大圣地广做供养，丝毫不露出赴藏之意，然后再往返于各大圣地，将“文殊金刚”等许多有加持力的佛像，以及许多经典，交给一个商人----仲敦巴法王善巧方便的化身----悄悄请了出来。最后，尊者向上座提出请求，准许他短期去尼泊尔和藏地的众多殊胜圣地朝礼。上座知道，尊者本人乐意到藏地去，藏地众人又坚持要迎请，只得同意他短期赴藏。但是，他要那错译师发誓，一定要在三年之内将尊者送回印度。
当尊者师徒一行离开印度到达跋薄宗时，拉尊亲自率领三百名骑士前来做盛大的欢迎。
（嘉杰·帕绷喀仁波切随后详细讲述了他们见面后的情况，如众人是如何一见面便油然生出信心、相续变得调柔，以及后来阿底峡与大译师仁钦桑波会面的情况。）
过后一段时间，拉喇嘛绛曲沃郑重启请阿底峡。他流着眼泪，详细讲述了此间北方雪域中，三代法王历经千辛万苦建立佛教的情况和后来朗达玛灭佛的情况，以及他的祖先阿里法王们不顾生命危险，在藏地重建佛教的情况；也谈到现在仍有些人依密法攻击毗奈耶，或依毗奈耶攻击密法，视显密二者如冷热矛盾，各人凭自己的喜好行事的情况。特别是称作“红裙阿阇黎”和“绿裙阿阇黎”那二个人，对头上盘髻的咒师开示“和合”和“超度”之法，那样的胡言乱行导致佛教衰败到极点的情况，然后说道：
“大悲的尊者!您现在不必为我们这些粗野的藏地化机开示那些甚深和稀有之法，请您先开示业果以作培养；特别是求您大悲摄受，为我们开示一种您所亲证的，能总括所有佛的显密教典及注释，而且包含全圆无误之道、易于修持、能利益藏地全体民众之法!”
最后，他还请问了一些细节问题，例如：行律仪之身是否必须具足别解脱律仪?依靠单独的方便或智慧能否成佛?可否为未获灌顶者讲解密续?可否为梵行者实授智慧灌顶?未获金刚阿阇黎灌顶者可否做密法诸业?尊者对他所提的这些问题十分喜悦，为此造了《菩提道灯论》，将一切显密教典及注释密意浓缩在短短的三张纸中。论的开头部分说：
“敬礼三世一切佛，及彼正法与众僧，
应贤弟子菩提光，劝请善显觉道灯。”
文中称绛曲沃（菩提光）为“贤弟子”，并不是因为他献了很多供养，而是因为他求法的方式令尊者感到十分的高兴。我的大宝师长说，如果当时绛曲沃请求说：“您传个灌顶吧!您传个随许吧!”尊者是不会感到高兴的。
像这样以答疑的方式著出《菩提道灯论》后，流行于藏地的那些邪法和粗暴的行为便立即自动消失了。
当尊者在阿里上部弘法将满三年时，由于那错译师曾向上座立过誓言，译师便劝请尊者返回印度，尊者也同意了，遂往南行至布森地方。
以前至尊度母曾一再对尊者说，在藏地依靠一位大居士能极大地饶益圣教，此时又一再说居士快要来了。于是，尊者天天关注着，并说：“我的居士还没有出现，度母是不是在说妄语?”
后来，大悲观自在的化身从多方面安排了能使阿底峡去藏地的缘起。有一天，趁其他印度班智达和国王不注意，嘉·准僧找了个闲静的时辰，叫来那错译师，并带他到阿底峡的寝室。他们在一肘宽的曼荼罗中央放上整块黄金，周围放上一堆堆散金，献给尊者。译师、嘉·准僧向尊者详细讲述了藏王如何如何地是位菩萨，法王三代是如何弘法的，朗达玛又是如何灭法的，僧团又是如何因为喇钦波（贡巴饶色）的恩德而得到扩大的情况，以及拉喇嘛叔侄为迎请尊者所经历的痛苦，并转达了耶协沃的口信，又谈了目前藏地邪法是如何盛行的情况，最后才请求说：“现在藏王菩萨派遣这位大德来迎请怙主您前去，请勿再像去年那样推辞了，请您以大悲心顾视一下藏地吧! ”
尊者答道：“藏王真是一位菩萨!三代法王是菩萨的化身。那位喇钦波也是位菩萨，否则的话，藏地的佛教就不会再度兴起。那位拉喇嘛也是位菩萨，违背菩萨的命令是不可以的。我感到有愧于那位国王，他浪费了那么多的人力和财物。虽然我对你们藏人心怀慈悯，但我已衰老，又掌管许多寺中钥匙，另有许多未竟之事，恐怕难以赴藏。但我会做一下观察，你们先将黄金收回吧。”
说完尊者仍将供养退还给他们。
然后，尊者出于对藏地化机（应度弟子）的悲悯，便对赴藏是否能利益佛教，以及对自己寿命是否会发生障难做了观察。大悲观自在和至尊度母等都说，此行必对圣教和有情极有利益，尤其是由一位居士来做这件事，更能产生很大的利益，但寿命却会因为赴藏而减少。当问及寿命会减少多少时，本尊们说，如果不赴藏能住世九十二岁，如果赴藏则不超过七十二岁。实际上是授记尊者的寿量将减少二十年。当时，尊者内心生起了不顾自己生命的大勇气，心想：“如果能够利益藏地，寿命缩短就让它缩短吧!”
尊者明白：印度的所有僧众和施主们都一致反对他赴藏，因为他们担心这样一来会导致佛教在印度----佛教发祥地式微。于是尊者便以善巧方便，声称将赴金刚座等各大圣地广做供养，丝毫不露出赴藏之意，然后再往返于各大圣地，将“文殊金刚”等许多有加持力的佛像，以及许多经典，交给一个商人----仲敦巴法王善巧方便的化身----悄悄请了出来。最后，尊者向上座提出请求，准许他短期去尼泊尔和藏地的众多殊胜圣地朝礼。上座知道，尊者本人乐意到藏地去，藏地众人又坚持要迎请，只得同意他短期赴藏。但是，他要那错译师发誓，一定要在三年之内将尊者送回印度。
当尊者师徒一行离开印度到达跋薄宗时，拉尊亲自率领三百名骑士前来做盛大的欢迎。
（嘉杰·帕绷喀仁波切随后详细讲述了他们见面后的情况，如众人是如何一见面便油然生出信心、相续变得调柔，以及后来阿底峡与大译师仁钦桑波会面的情况。）
过后一段时间，拉喇嘛绛曲沃郑重启请阿底峡。他流着眼泪，详细讲述了此间北方雪域中，三代法王历经千辛万苦建立佛教的情况和后来朗达玛灭佛的情况，以及他的祖先阿里法王们不顾生命危险，在藏地重建佛教的情况；也谈到现在仍有些人依密法攻击毗奈耶，或依毗奈耶攻击密法，视显密二者如冷热矛盾，各人凭自己的喜好行事的情况。特别是称作“红裙阿阇黎”和“绿裙阿阇黎”那二个人，对头上盘髻的咒师开示“和合”和“超度”之法，那样的胡言乱行导致佛教衰败到极点的情况，然后说道：
“大悲的尊者!您现在不必为我们这些粗野的藏地化机开示那些甚深和稀有之法，请您先开示业果以作培养；特别是求您大悲摄受，为我们开示一种您所亲证的，能总括所有佛的显密教典及注释，而且包含全圆无误之道、易于修持、能利益藏地全体民众之法!”
最后，他还请问了一些细节问题，例如：行律仪之身是否必须具足别解脱律仪?依靠单独的方便或智慧能否成佛?可否为未获灌顶者讲解密续?可否为梵行者实授智慧灌顶?未获金刚阿阇黎灌顶者可否做密法诸业?尊者对他所提的这些问题十分喜悦，为此造了《菩提道灯论》，将一切显密教典及注释密意浓缩在短短的三张纸中。论的开头部分说：
“敬礼三世一切佛，及彼正法与众僧，
应贤弟子菩提光，劝请善显觉道灯。”
文中称绛曲沃（菩提光）为“贤弟子”，并不是因为他献了很多供养，而是因为他求法的方式令尊者感到十分的高兴。我的大宝师长说，如果当时绛曲沃请求说：“您传个灌顶吧!您传个随许吧!”尊者是不会感到高兴的。
像这样以答疑的方式著出《菩提道灯论》后，流行于藏地的那些邪法和粗暴的行为便立即自动消失了。
当尊者在阿里上部弘法将满三年时，由于那错译师曾向上座立过誓言，译师便劝请尊者返回印度，尊者也同意了，遂往南行至布森地方。
以前至尊度母曾一再对尊者说，在藏地依靠一位大居士能极大地饶益圣教，此时又一再说居士快要来了。于是，尊者天天关注着，并说：“我的居士还没有出现，度母是不是在说妄语?”
走心！内蒙古凉城一中高一女学霸文言文情书献给世间母亲
内蒙古凉城一中的尹老师现在是一中高一7班（”钢七连“）的班主任，在这个母亲节，一如既往地，她们班感恩母亲的方式与众不同，她以一篇洗尽铅华见真淳的文言文献给世间所有母亲。
表达爱的方式有许许多多种，而这一种可以说是一点不浅薄很有厚度了。
先附上一张刘博同学和尹老师的照片
致母情书
内蒙古凉城一中高一7班 刘博
辛巳年戊戌月甲寅日未时，随母痛苦之泣，于紧张之围，吾诞于人世。常听母曰:“顾尔需夙兴夜寐，甚感疲惫，然悦与欣之甚远大于体之乏。”吾每听之，必思:世间母亲应皆是如此，观子渐长，内心之喜，乃无与伦比也。
母爱可谓伟而无私，浸于万物中，盈于天地间，如若时光难剪之线。初睁眼于襁褓，首哺乳于胸怀，至吾辈为碧玉年华，亦或舞象之年，此恒伴于吾辈之体，如影随之。或萎靡然是以神采飞扬；或虚度然是以豪情万丈；或羁旅然是以暖意徜徉；或彳亍然是以坚行前方。
且夫天地之间，时春时秋，时雨时雪，时花香盈袖，时花开荼靡；盖可淡些许往日之事，而难淡之意，则属母爱。古有“冰冻三尺非一日之寒”，如是说，则今有“舐犊情深非一时之兴”。实言，吾辈所付之爱远未及母，甚愧也。
或尝笑母无志，殊不知，其志仅为汝也；或言携其赏世间美景，殊不知，与其言尔为最美之景也。莺归燕去，母色渐衰，发渐白，力渐无，痛渐多，然付吾辈之爱，未渐减，反渐增。爱与被爱，人生仅此一过程，付母之爱，愈多则愈善。
于戊戌年丁巳月乙巳日作，谨以此“情书”，献于世间母。
2018.5.13 https://t.cn/RUl3L2p
内蒙古凉城一中的尹老师现在是一中高一7班（”钢七连“）的班主任，在这个母亲节，一如既往地，她们班感恩母亲的方式与众不同，她以一篇洗尽铅华见真淳的文言文献给世间所有母亲。
表达爱的方式有许许多多种，而这一种可以说是一点不浅薄很有厚度了。
先附上一张刘博同学和尹老师的照片
致母情书
内蒙古凉城一中高一7班 刘博
辛巳年戊戌月甲寅日未时，随母痛苦之泣，于紧张之围，吾诞于人世。常听母曰:“顾尔需夙兴夜寐，甚感疲惫，然悦与欣之甚远大于体之乏。”吾每听之，必思:世间母亲应皆是如此，观子渐长，内心之喜，乃无与伦比也。
母爱可谓伟而无私，浸于万物中，盈于天地间，如若时光难剪之线。初睁眼于襁褓，首哺乳于胸怀，至吾辈为碧玉年华，亦或舞象之年，此恒伴于吾辈之体，如影随之。或萎靡然是以神采飞扬；或虚度然是以豪情万丈；或羁旅然是以暖意徜徉；或彳亍然是以坚行前方。
且夫天地之间，时春时秋，时雨时雪，时花香盈袖，时花开荼靡；盖可淡些许往日之事，而难淡之意，则属母爱。古有“冰冻三尺非一日之寒”，如是说，则今有“舐犊情深非一时之兴”。实言，吾辈所付之爱远未及母，甚愧也。
或尝笑母无志，殊不知，其志仅为汝也；或言携其赏世间美景，殊不知，与其言尔为最美之景也。莺归燕去，母色渐衰，发渐白，力渐无，痛渐多，然付吾辈之爱，未渐减，反渐增。爱与被爱，人生仅此一过程，付母之爱，愈多则愈善。
于戊戌年丁巳月乙巳日作，谨以此“情书”，献于世间母。
2018.5.13 https://t.cn/RUl3L2p
✋热门推荐