塔罗[围观]牌占卜https://t.cn/RD1gu6M谢谢，让我明人中选择比努力更重要。而且给了我一个很不错的方向。我也可以慢慢去努力，慢慢去推动。而且朝着努力的方向慢慢走。而我走的很顺利。真的很好。我很开心遇到你，感恩遇到你 。然后，会用末端的小杓，把它打起泡沫来。这种作，特别像我们用子搅打一样。打起来的泡沫是的，与肥皂沫十分相似。开始的时候，泡沫是有粘的。但是过了几分钟以后，粘的泡沫就变成了固。就是在这种泡沫的海洋中产，繁衍后代的，每当它产下一层以后，它就会往上覆盖上一层这样的爱情失恋分复合桃花运年运事业运年运桃花姻缘事业财运学业 ? ?
塔罗[围观]牌占卜https://t.cn/RD1gu6M谢谢，让我明人中选择比努力更重要。而且给了我一个很不错的方向。我也可以慢慢去努力，慢慢去推动。而且朝着努力的方向慢慢走。而我走的很顺利。真的很好。我很开心遇到你，感恩遇到你 留。比如说，它常到一些又凉又潮湿的阴暗的沟渠附近去蹓跶。因为在这些地方，经常会有一些杂丛。在那里经常可以找到大量的蜗牛。这可是难得的美餐啊！地吃上几顿是没问题的。通常在这些地方，萤把它们的在地上死，就像人们说的就地处决一样，干净利落地结束战斗。然后，获得丰厚的战利品。在我自家的屋子里，爱情失恋分复合桃花运年运事业运年运桃花姻缘事业财运学业 ? ?
#无常的思惟帮助你不再懒散
无常的思惟，帮助你不再懒散，也帮助你能够珍惜现在，还能够促进你更加进步。
佛陀说，观修无常有三个好处：
1️⃣最开始的时候，因为你遇到了一些无常的状况，会让你想要学佛。所以，无常是一个入门、是个助缘。
2️⃣中间的时候，观修无常也很重要，因为你可能懒散了，所以，无常可以帮助你、鞭策你珍惜现在、把握当下，精进修持。
3️⃣最后，可以说无常是能帮助你获得最终结果的朋友。因为如果能好好的观修无常，把握当下，最终就能够帮助你得到佛的果位。就算没有得到佛的果位，至少也能帮助你珍惜每个当下，把握住每一次机会，生命就没有浪费了！
#捻香或是向佛菩萨作供养都是为了生起信心
捻一炷香作供养的这个过程，会带领你之后生起信心，但这个动作并不究竟，重点是在于能带来“信心的生起”
倘使我们一辈子都只停留在外相的修持，譬如供香、供灯，反而是浪费了。#但如果你能在捻香供养之后，#生起信心，#听闻佛法，最后达到证悟的话，这样的供香就有意义。所以，同样一个动作──都是捻香或者都是向佛菩萨作供养，但会产生两种结果。
眼前的这尊佛像不可能直接消除你的贪心、瞋心等烦恼，如果佛像可以做到，我们不祈请、不作供养，都能消除烦恼。总之，这些外在形式的供香、礼拜等都是能间接的帮助你的各种方法，这些帮助也称之为“加持”。
#请问仁波切：如何免于对名利的野心
#问——您说我们不应该以听闻过佛法为满足，而应该帮助别人了解佛法。但是，我们凡夫如何能免于对名利的野心，或自己是有“弟子”之“上师”的想法？
#创古仁波切
我们一定要很谨慎地保护自己的心，不要沉迷于这些想法。若能尽力使自己免于名、利、傲慢及欺瞒等念头，#教导他人佛法是很有益的事。不论我们是否很有学问，不论我们是否已经有成就的征兆，#如果我们出于清净的动机而希望帮助他人了解佛法，这是绝对有益的。
有时候，朋友比上师更能帮助一个人。如果上师做了一项声明，这个人将只是同意道：“是的，确实是像那样。”但是，如果一位亲近的朋友以比较亲密的方式表达了类似的看法，他的话可能才是真正“搔着痒处”，我们可能因而茅塞顿开。
#我们是唯一能了解自己的人
修心的时候，随时要评判、检查一下自己修持得对不对，有没有走在正确的路上，这是很重要的。
如果修心时，你发现有效果了，修得正确，那么就很好。但是，如果修得不正确，却还以为自己修得很正确的话，就会出乱子、出问题的。怎么样才能够知道自己是修持正确呢？要如何来评判呢？
#最重要的证人，其实是自己。因为自己是骗不了自己的，自己的修持怎么样，自己最清楚。所以，修心时的证人，不是去问别人，而是随时自己要知道的。透过自己来观察自己，这是最好的，因为这样你才可能真的建立自信，不是透过别人的评判，而是自己的观察。自己的观察很重要的是，它会帮助你看到有问题就想办法去改，如果你看到自己还做得不够，就去改，觉得还可以做得更好，就设法让自己做得更好。这是修心的评判的一个方法，就是要：#观察自己_而不是听别人怎么说❗️
#请问仁波切：禅修时容易分心怎么办❓
❓#问❓——
我对如何将三摩地状态用于禅修后状态感到兴趣。我试着尽力保持觉知，但是，#我很容易被自己与别人的谈话及周围的一切感官刺激所分心。仁波切是不是可以给予进一步的指导？
#创古仁波切——
在日常活动中保持三摩地状态，确实很不容易，这就是为什么我们必须尽最大的努力做到这一点。也许，#最好的方法就是下定决心 ：“今天，我将试着不失去觉知及三摩地的真正状态，即使我很难维持很长一段时间，我也要尽力维持一小段时间。虽然我的眼睛会看到许多形相，但我将努力保持警觉，不让自己被所看到的景象所影响，即使听到别人的声音，我也将尽力不让这抢走我的觉知。”
这可能是最好的方法。#当我们训练自己在短时间内不让觉知溜走时，它会变得愈来愈容易；当维持短时间的觉知变得容易时，我们就能逐渐延长维持觉知的时间。
例如：在午休时间我们会和其他人照面及交谈。在这种情形发生之前，我们可以建立如此的心态：“我即将坐下来用餐，和他人交谈将是难免的；但是，在这段时间内，我将试着不让心涣散，不完全被交谈的话题所左右，我将试着保持连续的觉知。”在一小时午休时间结束之后，我们应该回顾一下情况，并问自己：“我有多成功？”这是很好的训练方式。
——《修心》，创古仁波切／讲述
无常的思惟，帮助你不再懒散，也帮助你能够珍惜现在，还能够促进你更加进步。
佛陀说，观修无常有三个好处：
1️⃣最开始的时候，因为你遇到了一些无常的状况，会让你想要学佛。所以，无常是一个入门、是个助缘。
2️⃣中间的时候，观修无常也很重要，因为你可能懒散了，所以，无常可以帮助你、鞭策你珍惜现在、把握当下，精进修持。
3️⃣最后，可以说无常是能帮助你获得最终结果的朋友。因为如果能好好的观修无常，把握当下，最终就能够帮助你得到佛的果位。就算没有得到佛的果位，至少也能帮助你珍惜每个当下，把握住每一次机会，生命就没有浪费了！
#捻香或是向佛菩萨作供养都是为了生起信心
捻一炷香作供养的这个过程，会带领你之后生起信心，但这个动作并不究竟，重点是在于能带来“信心的生起”
倘使我们一辈子都只停留在外相的修持，譬如供香、供灯，反而是浪费了。#但如果你能在捻香供养之后，#生起信心，#听闻佛法，最后达到证悟的话，这样的供香就有意义。所以，同样一个动作──都是捻香或者都是向佛菩萨作供养，但会产生两种结果。
眼前的这尊佛像不可能直接消除你的贪心、瞋心等烦恼，如果佛像可以做到，我们不祈请、不作供养，都能消除烦恼。总之，这些外在形式的供香、礼拜等都是能间接的帮助你的各种方法，这些帮助也称之为“加持”。
#请问仁波切：如何免于对名利的野心
#问——您说我们不应该以听闻过佛法为满足，而应该帮助别人了解佛法。但是，我们凡夫如何能免于对名利的野心，或自己是有“弟子”之“上师”的想法？
#创古仁波切
我们一定要很谨慎地保护自己的心，不要沉迷于这些想法。若能尽力使自己免于名、利、傲慢及欺瞒等念头，#教导他人佛法是很有益的事。不论我们是否很有学问，不论我们是否已经有成就的征兆，#如果我们出于清净的动机而希望帮助他人了解佛法，这是绝对有益的。
有时候，朋友比上师更能帮助一个人。如果上师做了一项声明，这个人将只是同意道：“是的，确实是像那样。”但是，如果一位亲近的朋友以比较亲密的方式表达了类似的看法，他的话可能才是真正“搔着痒处”，我们可能因而茅塞顿开。
#我们是唯一能了解自己的人
修心的时候，随时要评判、检查一下自己修持得对不对，有没有走在正确的路上，这是很重要的。
如果修心时，你发现有效果了，修得正确，那么就很好。但是，如果修得不正确，却还以为自己修得很正确的话，就会出乱子、出问题的。怎么样才能够知道自己是修持正确呢？要如何来评判呢？
#最重要的证人，其实是自己。因为自己是骗不了自己的，自己的修持怎么样，自己最清楚。所以，修心时的证人，不是去问别人，而是随时自己要知道的。透过自己来观察自己，这是最好的，因为这样你才可能真的建立自信，不是透过别人的评判，而是自己的观察。自己的观察很重要的是，它会帮助你看到有问题就想办法去改，如果你看到自己还做得不够，就去改，觉得还可以做得更好，就设法让自己做得更好。这是修心的评判的一个方法，就是要：#观察自己_而不是听别人怎么说❗️
#请问仁波切：禅修时容易分心怎么办❓
❓#问❓——
我对如何将三摩地状态用于禅修后状态感到兴趣。我试着尽力保持觉知，但是，#我很容易被自己与别人的谈话及周围的一切感官刺激所分心。仁波切是不是可以给予进一步的指导？
#创古仁波切——
在日常活动中保持三摩地状态，确实很不容易，这就是为什么我们必须尽最大的努力做到这一点。也许，#最好的方法就是下定决心 ：“今天，我将试着不失去觉知及三摩地的真正状态，即使我很难维持很长一段时间，我也要尽力维持一小段时间。虽然我的眼睛会看到许多形相，但我将努力保持警觉，不让自己被所看到的景象所影响，即使听到别人的声音，我也将尽力不让这抢走我的觉知。”
这可能是最好的方法。#当我们训练自己在短时间内不让觉知溜走时，它会变得愈来愈容易；当维持短时间的觉知变得容易时，我们就能逐渐延长维持觉知的时间。
例如：在午休时间我们会和其他人照面及交谈。在这种情形发生之前，我们可以建立如此的心态：“我即将坐下来用餐，和他人交谈将是难免的；但是，在这段时间内，我将试着不让心涣散，不完全被交谈的话题所左右，我将试着保持连续的觉知。”在一小时午休时间结束之后，我们应该回顾一下情况，并问自己：“我有多成功？”这是很好的训练方式。
——《修心》，创古仁波切／讲述
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