#佛教[超话]##每日阿含法语#
杂阿含·一一七〇经叙述愚痴的凡夫如癞患者之入茅萩中。着于色而起瞋恚，而流出恶声。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘睒弥国的瞿师罗园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如罹患癞病之人，其四体被疮缠坏，此时入于茅萩里面，则会被诸刺叶的针刺所伤害，而倍增苦痛的。像如是的，愚痴的凡夫，其以六触入处，而受诸苦痛的情形，也是如是。如那位癞病之人，被草叶的针刺所伤，脓血流出那样，像如是愚痴的凡夫，其性弊暴，被六触入处所触，就会生起瞋恚，其恶声会由之而流出，有如那位罹患癞病之人那样。为甚么呢？因为愚痴无闻的凡夫，其心有癞疮之故。
我现在将说律仪（善护）与不律仪（不防护）之法。甚么叫做律仪？甚么叫做不律仪呢？愚痴无闻的凡夫，眼根看见色境后，对于可怀念之色境，就会起贪着，对于不可怀念的色境，则会生起瞋恚。对于那次第，随之而生众多的觉想，而相续不断。可是都不自见其过患。假如看见其过患，也不能把它除灭。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。比丘们！这名叫做不律仪。
甚么叫做律仪呢？多闻的圣弟子，其眼根看见色境时，对于可怀念的色境，不会生起贪欲之想，对于不可怀念的色境时，不会生起瞋恚之想。次第不起众多的觉想，而相续而住，而能见色境之过患。看见其过患后，则能舍离。耳、鼻、舌、身、意，也是如是，这名叫做律仪。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
原文与校对见下图

金刚经 第四品
妙行无住分

“复次，须菩提！
菩萨于法，应无所住，行于布施，
所谓不住色布施，
不住声香味触法布施。
须菩提！
菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？
若菩萨不住相布施，
其福德不可思量。

---佛说能断金刚般若波罗蜜经

所谓：
施舍能令众欢喜，
亦能圆满诸善根；
能施所施三界量，
佛说施舍为布施；

譬如以布遮能所，
又若虚空无实际；
法界珍宝无尽故，
诸般妙乐亦无穷；

是故佛说布施道，
其心不着无有处；
金刚宝手遮虚空，
何处佛曾演含灵。

佛说疗痔病经
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍（比丘）众五百人俱。时有众多苾刍（比丘）身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已。诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾刍（比丘）。身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。世尊。此诸病苦。云何救疗。尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经。读诵受持。系心勿忘。亦于他人。广为宣说。此诸痔病悉得除殄(tian)。所谓风痔热痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻内痔。齿痔舌痔眼痔耳痔。顶痔手足痔脊背痔粪门痔。遍身支节所生诸痔。如是痔瘘。悉皆干燥。堕落消灭。必瘥（chai）无疑。皆应诵持。如是神咒。即说咒曰。
怛侄他[tuó]　頞[è]阑帝　頞蓝谜　室利鞞[pí]　室里室里　磨羯[jié]失质　三婆跋睹[dǔ]　莎[suō]诃
阿难陀。于此北方有大雪山王。中有大娑[suō]罗树。名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者干枯。犹如彼华。干燥落时。我诸苾刍（比丘）所患痔病。亦复如是。勿复血出。亦勿脓流。永除苦痛悉皆平复。即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就娑诃。又说咒曰。
怛侄他 苫米苫米 舍苫谜　苫末泥 舍苫泥　娑诃
佛说是经已。时具寿阿难陀。及诸大众。皆大欢喜。信受奉行。