一般世俗的人讲到「贪欲」,想到的不外乎就是贪财、贪色等等的,这些世间道德伦理所不允许、所批评的过多的欲求。可是,在佛法的解脱道中所讲的贪欲,是一个全然不一样的状况。佛法里面所讲的贪欲,是内心跟境界发生关系的一个方式。当贪欲发生时,你很容易发现到,身心里面有饥渴的征状,这些征状在生理上面的表现,可能是呼吸变得短浅、急促,呼吸道变得狭窄,身体内在的能量管,变得狭窄、变得紧促。
那种饥渴感是不舒服的,在生理上呈现出来就是一种苦受。直觉的反应就是:我需要这个,我需要这个人、事、物,需要这种活动。在心里的呈现上,我们的注意力的聚焦,很容易钻牛角尖,全部贯注在你在乎的人、事、物上面。所以,我们对于人事物的需求感、依赖感被高估了,那感觉是世界变小了,你所需要的人事物变大了。世界没有这个东西的话,你就是匮乏的,呈现出来的同样也是一种苦受。
一般人不愿意去超越这个贪欲,一个很重要的原因,是因为他害怕超越了贪欲之后,会得不到他想要的。可是实际上,在生命里面,苦受跟乐受同样在进行着,同样自生自灭。修行上修改的,是内心对于下一个境界的急躁感,那股要扑身而去的冲动。
欲望的放下跟缓冲,是佛教定力最重要的基础。佛教定力的基础不是来自于持咒、念佛、把心锁在一个地方,而是来自于不在瀑布洪流之中沉沦、颠簸,被冲刷到不可知的远处。光是在饥渴感、冲动、焦躁的和缓,就触及到乐、触及到放松、触及到解脱,他就看到了不被绑着的可能性,不做任何的食物的奴隶的可能性。所以你越深刻地了解内心冲动的状况与过患,你若正确地做的话,结果就是内心的和平与安静。
(朱倍贤老师)
那种饥渴感是不舒服的,在生理上呈现出来就是一种苦受。直觉的反应就是:我需要这个,我需要这个人、事、物,需要这种活动。在心里的呈现上,我们的注意力的聚焦,很容易钻牛角尖,全部贯注在你在乎的人、事、物上面。所以,我们对于人事物的需求感、依赖感被高估了,那感觉是世界变小了,你所需要的人事物变大了。世界没有这个东西的话,你就是匮乏的,呈现出来的同样也是一种苦受。
一般人不愿意去超越这个贪欲,一个很重要的原因,是因为他害怕超越了贪欲之后,会得不到他想要的。可是实际上,在生命里面,苦受跟乐受同样在进行着,同样自生自灭。修行上修改的,是内心对于下一个境界的急躁感,那股要扑身而去的冲动。
欲望的放下跟缓冲,是佛教定力最重要的基础。佛教定力的基础不是来自于持咒、念佛、把心锁在一个地方,而是来自于不在瀑布洪流之中沉沦、颠簸,被冲刷到不可知的远处。光是在饥渴感、冲动、焦躁的和缓,就触及到乐、触及到放松、触及到解脱,他就看到了不被绑着的可能性,不做任何的食物的奴隶的可能性。所以你越深刻地了解内心冲动的状况与过患,你若正确地做的话,结果就是内心的和平与安静。
(朱倍贤老师)
昨天去给果果开第一次家长会
老师最后做了一个游戏
让我们家长依次画出
三角形 圆形 正方形 两条波浪线
当然 每个人画的都不一样
老师最后说
你看这就是我发出的指令不明确
其实这就是一个小房子的图形
所以我们再跟孩子说话的时候
不要一味地责怪孩子没有做对
也许是我们没有说明白
嗯嗯 道理对
但我还是觉得她就是装作没听见
老师最后做了一个游戏
让我们家长依次画出
三角形 圆形 正方形 两条波浪线
当然 每个人画的都不一样
老师最后说
你看这就是我发出的指令不明确
其实这就是一个小房子的图形
所以我们再跟孩子说话的时候
不要一味地责怪孩子没有做对
也许是我们没有说明白
嗯嗯 道理对
但我还是觉得她就是装作没听见
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