#道教知识[超话]#印天天清、印地地宁：走进道教中的那些神奇法印
在道教法器之中，法印是其中非常重要的一个组成部分、其地位也特别崇高，《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内文》中记曰：“印者，太虚之正气也。天元深旨，天机之构，妙运至真之斡大端，驱神鬼之主法，摄邪妖之枢机，皆系于此印之力功”。法印之上或篆刻诸天符篆，或刻以雷文真形，有的也刻上天真圣号、衙司堂额，不一而足，代表着仙真神圣之权威，尤其在使用中与内炼雷法、丹功相结合，其神通奥妙、变化妙用不可尽述。而在诸多法印之中，有几枚特别重要，今天与大家来分享一下。
一、阳平治都功印
阳平治都功印为道教中正一派天师专用印玺之一，与斩邪雌雄宝剑一起，为历代天师相传之重要信物，自祖天师传于至今。祖天师创教之初，曾在各地设立二十四治，各治皆设有都功祭酒，管理所辖区域的教务。据考证，印文“阳平”是指四川省青林县阳平山，为二十四治中的首治，为天师驻地，都功由天师自领。
故其印为历代天师身份权力之象征。阳平治都功印，历代皇帝多有封赠，例如宋徽宗曾以此印赠予虚靖天师，据《历世真仙体道通鉴》卷十九记载：“宋徽宗崇宁以来，凡四召至阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。初神宗以真人印文阳平治都功印凡六字，用昆玉刻之，藏于三清储祥宫法从库，将以畀有道者，至是以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君”。明代嘉靖皇帝，在嘉靖五年也曾赐阳平治都功银印一颗，此印双纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。历代传世之阳平治都功印尺寸大小不一，有大有小，小的称为祖遗阳平治都功印，玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。大者称为大阳平治都功印，厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽。目前大家常见到的是江西省博物馆所藏的明代张天师玉印。青白玉质，边长12.2厘米，印钮为螭虎造型，印面刻有阳文九迭篆体“阳平治都功印”六字。
二、黄神越章
《抱朴子内篇·登涉》中记载：“古之人人山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸。其字百二十，以卦泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也”。这个印文中所提到的黄神和越章二神，乃是先秦及两汉时期，广为人们所信仰的上古大神，汉代典籍《淮南子·览冥训》就提到了：“西老折胜，黄神啸吟。”在出土文物中，黄神也常被称为“天帝使者黄越”，故可知黄神为天帝之使者，而，越章为南越之地，其地多巫鬼，按理推之，越章或为与黄神相对的，掌控阴世之鬼神。在汉代出图的各类文物中，也都常常出现黄神越章的印泥或实物，可见此印在当时的道教人士中是相当普遍的。而关于这个法印的作用，一般来说有三个。
第一即是入山可辟虎狼，《抱朴子》中记载“行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还；带此印以行山林，亦不畏虎狼也”。
不但只辟虎狼，这个神印还可以杀鬼辟邪，降服精怪，《太上正一咒鬼经》：“天师曰：吾上太山渴见黄老君，教吾杀鬼语……左扶六甲，右扶六丁，前有黄神，后有越章，神师诛伐，不避豪强”，在《抱朴子》中曾记载某地大水潭中有大鼋作怪，常常令冒犯者生病获灾，后来吴地有一个名为戴昺的道士，听说了这件事，就用黄神越章，印在泥上，作为封泥，抛掷在大水潭中，过了一会儿，就有大鼋浮出水面，不敢妄动，又有许多小鼋死于滩涂之上，从此之后，此地精怪灭绝，不再出现之前的祸患。
而除此之外呢，黄神越章，也可以作为道士急告上苍，传送章文的印信使用，在《上清灵宝大法》中金允中真人提到今：“古书止用灵宝大法司印行也，一切奏申符檄也。通章印专以拜章也，黄神越章印以备急切奏告也。只四印而已”。可知黄神越章，亦可以用来作为急奏文疏之用。
三、九老仙都印
九老仙都君为道教重要尊神，在南北朝时期的《真灵位业图》中列于第四左位中，可见其地位尊崇，此印神妙无比，据《上清天枢院回车毕道正法》载：上清九老仙都印者，佩之入山，狼虎精怪自伏，遇江河风雨顺济可管天下洞府仙官。若佩其印，兵不能害，虎不能伤，水不能溺，临大危难，必有善生。常人佩之，寿命延长，伏诸邪鬼，百恶不侵。及治小儿夜啼，惊风及大人诸般疾患，并烧灰用乳汤调下立效，催生下死胎，此印佩之安胎。妇人无子，佩之有孕。及解咒诅、冤枉，令人聪明，用之皆应。
道教之中法印众多，各个道派所使用的印信也多有不同，“灵宝大法司”、“雷霆都司”、“北极驱邪院”，以及各类雷法中所使用的符文法印，难以一一尽述，当然若要法灵，还需人灵，须知万法不离人本身，人能行善积德，自然鬼神护持，若能再进一步清静知止，自然天地皆归，若只是一味贪求法器之高妙，而内无相应之密炼，纵然真印在手，亦只是徒劳无功而已。故以身为宝，一印而万法全。
在道教法器之中，法印是其中非常重要的一个组成部分、其地位也特别崇高，《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内文》中记曰：“印者，太虚之正气也。天元深旨，天机之构，妙运至真之斡大端，驱神鬼之主法，摄邪妖之枢机，皆系于此印之力功”。法印之上或篆刻诸天符篆，或刻以雷文真形，有的也刻上天真圣号、衙司堂额，不一而足，代表着仙真神圣之权威，尤其在使用中与内炼雷法、丹功相结合，其神通奥妙、变化妙用不可尽述。而在诸多法印之中，有几枚特别重要，今天与大家来分享一下。
一、阳平治都功印
阳平治都功印为道教中正一派天师专用印玺之一，与斩邪雌雄宝剑一起，为历代天师相传之重要信物，自祖天师传于至今。祖天师创教之初，曾在各地设立二十四治，各治皆设有都功祭酒，管理所辖区域的教务。据考证，印文“阳平”是指四川省青林县阳平山，为二十四治中的首治，为天师驻地，都功由天师自领。
故其印为历代天师身份权力之象征。阳平治都功印，历代皇帝多有封赠，例如宋徽宗曾以此印赠予虚靖天师，据《历世真仙体道通鉴》卷十九记载：“宋徽宗崇宁以来，凡四召至阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。初神宗以真人印文阳平治都功印凡六字，用昆玉刻之，藏于三清储祥宫法从库，将以畀有道者，至是以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君”。明代嘉靖皇帝，在嘉靖五年也曾赐阳平治都功银印一颗，此印双纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。历代传世之阳平治都功印尺寸大小不一，有大有小，小的称为祖遗阳平治都功印，玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。大者称为大阳平治都功印，厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽。目前大家常见到的是江西省博物馆所藏的明代张天师玉印。青白玉质，边长12.2厘米，印钮为螭虎造型，印面刻有阳文九迭篆体“阳平治都功印”六字。
二、黄神越章
《抱朴子内篇·登涉》中记载：“古之人人山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸。其字百二十，以卦泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也”。这个印文中所提到的黄神和越章二神，乃是先秦及两汉时期，广为人们所信仰的上古大神，汉代典籍《淮南子·览冥训》就提到了：“西老折胜，黄神啸吟。”在出土文物中，黄神也常被称为“天帝使者黄越”，故可知黄神为天帝之使者，而，越章为南越之地，其地多巫鬼，按理推之，越章或为与黄神相对的，掌控阴世之鬼神。在汉代出图的各类文物中，也都常常出现黄神越章的印泥或实物，可见此印在当时的道教人士中是相当普遍的。而关于这个法印的作用，一般来说有三个。
第一即是入山可辟虎狼，《抱朴子》中记载“行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还；带此印以行山林，亦不畏虎狼也”。
不但只辟虎狼，这个神印还可以杀鬼辟邪，降服精怪，《太上正一咒鬼经》：“天师曰：吾上太山渴见黄老君，教吾杀鬼语……左扶六甲，右扶六丁，前有黄神，后有越章，神师诛伐，不避豪强”，在《抱朴子》中曾记载某地大水潭中有大鼋作怪，常常令冒犯者生病获灾，后来吴地有一个名为戴昺的道士，听说了这件事，就用黄神越章，印在泥上，作为封泥，抛掷在大水潭中，过了一会儿，就有大鼋浮出水面，不敢妄动，又有许多小鼋死于滩涂之上，从此之后，此地精怪灭绝，不再出现之前的祸患。
而除此之外呢，黄神越章，也可以作为道士急告上苍，传送章文的印信使用，在《上清灵宝大法》中金允中真人提到今：“古书止用灵宝大法司印行也，一切奏申符檄也。通章印专以拜章也，黄神越章印以备急切奏告也。只四印而已”。可知黄神越章，亦可以用来作为急奏文疏之用。
三、九老仙都印
九老仙都君为道教重要尊神，在南北朝时期的《真灵位业图》中列于第四左位中，可见其地位尊崇，此印神妙无比，据《上清天枢院回车毕道正法》载：上清九老仙都印者，佩之入山，狼虎精怪自伏，遇江河风雨顺济可管天下洞府仙官。若佩其印，兵不能害，虎不能伤，水不能溺，临大危难，必有善生。常人佩之，寿命延长，伏诸邪鬼，百恶不侵。及治小儿夜啼，惊风及大人诸般疾患，并烧灰用乳汤调下立效，催生下死胎，此印佩之安胎。妇人无子，佩之有孕。及解咒诅、冤枉，令人聪明，用之皆应。
道教之中法印众多，各个道派所使用的印信也多有不同，“灵宝大法司”、“雷霆都司”、“北极驱邪院”，以及各类雷法中所使用的符文法印，难以一一尽述，当然若要法灵，还需人灵，须知万法不离人本身，人能行善积德，自然鬼神护持，若能再进一步清静知止，自然天地皆归，若只是一味贪求法器之高妙，而内无相应之密炼，纵然真印在手，亦只是徒劳无功而已。故以身为宝，一印而万法全。
#电视剧周生如故[超话]##任嘉伦周生辰# [鲜花]
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【色眼看小南辰王周生辰】
“色”特指FPA性格色彩
在FPA性格色彩学说里，性格分红色、蓝色、黄色、绿色四色。不同颜色都有其先天优势与劣势。
性格天生（即本色），优势与劣势并存，同时也将伴随和影响人的一生。
特别说明：完全是因为太爱两部剧周生辰这个角色，刚好对性格色彩也极具兴趣，所以写下此文。不理解性格色彩的把红黄蓝绿当成一种符号即可。
<小南辰王性格分析>
整个故事对年少周生辰着墨甚少，后期展示给我们的小南辰王，性格非常复杂。
他既是绿色，宽容温和，爱好和平，大爱无私，以人为本，与世无争；也是黄色，杀伐果断，勇敢坚定。他既是红色，随性潇洒，乐善好施，不拘礼节；也是蓝色，成熟稳重，细致谨慎，忠诚守诺。
他的后天个性在极致复杂的生活环境和人生阅历下，四色并修，已经达到各色收放自如并影响世人的境界。
由于后天环境的影响，其本色一度隐敝，在探查他的本色时，颇消耗了一些查克拉。
纵观小南辰王的一生，无论世事如何变迁，贯穿在他骨血中的，永远是他人为先，一生抱负是为百姓安定，为不战而战（和平），这是典型的绿色。
而对年少小南辰王，世人亦有述：“醉卧白骨滩，放意且狂歌。一壶酒，一匹马，世上如王有几人？”后有高氏笑言，小南辰王原是一向不将世俗礼节放在眼中的人。其间不难看出，原本的小南辰王也是一个潇洒不羁，随性而为的红色。
一个天性温善、与世无争又潇洒随性的绿加红色，偏偏又出身皇族生逢乱世，且气概不凡拥有世间罕见美人骨。遭嫉妒、遭猜忌、遭陷害，几乎毋庸置疑。要在这样的环境中生存，后天培养蓝色的谨小慎微、深沉谋略和黄色的果敢胆识，亦是必然选项。加上年少从军，从几万兵马到拥兵七十万，要在战场上立于不败之地，成为常胜将军，后天蓝色和黄色自是修炼得炉火纯青，甚至一度掩盖掉本色的性格特质。
但无论何时，本色优势与劣势共存，一直伴随并影响人的一生。一路走来，小南辰王看尽人间疾苦，先天绿色让他对苍生心怀悲悯；无论皇兄如何因猜忌将他放逐，先天绿加红色性格，他记得的始终是皇兄的养育之恩，让他对皇兄一直心怀感恩；无论经历多少战争，对先天绿色来说，攻城略池永远不是目的，争取和平稳定保百姓安定才是夙愿；无论皇室如何忌惮陷害，先天绿加红色永远会不计前嫌，总是以大局为先，哪怕舍弃皇姓、舍弃生命都在所不辞。
这些本色性格特质，是他得民心的根，也是最终造就英雄一生悲剧的本。
<演员任嘉伦>
对于演员任嘉伦，虽然一直对他塑造这种具有深度和厚度的角色充满信心，但真正看到他塑造出来的小南辰王，不管是稳定度、饱满度和层次感，都让我充满了的惊喜。
四色当中，黄色和绿色的领导属性分属铁血和柔政，作为拥兵七十万、深受百姓爱戴的小南辰王将这两种互相对立的领导风格可以说发挥到了极致，用本色绿的仁爱温和领导百姓和下属，而后天黄的杀伐果决则用于战场和敌人。
两种截然不同的领导风格，也是截然不同的气质，演员任嘉伦通过他精湛的演技将其表达得淋漓尽致。在战场，战袍加身，他便武力全开，手起刀落间，眼神既狠厉且无畏。待褪去盔甲，他摇身一变，成温柔耐心的师傅，成沉稳有安定感的家主，成严明又不泛亲和力的将领，成体恤百姓仁爱义举的王。这个人物的每一个面，任嘉伦都让他充满了信服感，他站在那里，我不知道他是任嘉伦，也想不起任嘉伦，他就是小南辰王本王！
在时代和身份背景下，小南辰王的本色红很难以发挥，我们看到的成年小南辰王，走的都是成熟挂，差不多一直将红色压抑在体内。整部剧里对他本色红性格的渲染，场次不多，基本都出现在第一集的少年时期，任嘉伦在区区几场戏里却给到我这个人物极具层次感的表达。
第一场是打了胜仗以后回到军营的那一场戏，他满面笑容地跟军师说“久等了。”转场后跟两个徒弟交待“杀牲备酒起篝火”，以及得知皇兄驾崩前和军师对话时整个人春风满面，随即看到的便是在得知皇兄离世后的哭戏，这场哭戏和之后任嘉伦表达的隐忍似的哭完全不同，我们能清楚地看到他面部抽搐的动作幅度。无论喜或悲，这和后期小南辰王喜怒不形于色完全形成反差。
任演员通过两场戏将少年时期本色红的感性且情感外露的特征表达了出来，让我见识到一个演员的逻辑自洽能力和人物塑造能力，我实在是服气的。有了这两场表达，随后他在大殿发誓“不娶妻妾，不留子嗣”的冲动劲我便觉得合理了。后期我们的王无论再经历多少洗礼，无论多么成熟稳重，他不拘俗礼，醉卧白骨，放意狂歌，即便没有拍出来，我都信服了！
最后感谢国超@任嘉伦Allen 把如此丰满有厚度的小南辰王带到我们眼前，给到我们极佳观剧感受，下一篇周生教授见！
#任嘉伦周生如故# [鲜花]
【色眼看小南辰王周生辰】
“色”特指FPA性格色彩
在FPA性格色彩学说里，性格分红色、蓝色、黄色、绿色四色。不同颜色都有其先天优势与劣势。
性格天生（即本色），优势与劣势并存，同时也将伴随和影响人的一生。
特别说明：完全是因为太爱两部剧周生辰这个角色，刚好对性格色彩也极具兴趣，所以写下此文。不理解性格色彩的把红黄蓝绿当成一种符号即可。
<小南辰王性格分析>
整个故事对年少周生辰着墨甚少，后期展示给我们的小南辰王，性格非常复杂。
他既是绿色，宽容温和，爱好和平，大爱无私，以人为本，与世无争；也是黄色，杀伐果断，勇敢坚定。他既是红色，随性潇洒，乐善好施，不拘礼节；也是蓝色，成熟稳重，细致谨慎，忠诚守诺。
他的后天个性在极致复杂的生活环境和人生阅历下，四色并修，已经达到各色收放自如并影响世人的境界。
由于后天环境的影响，其本色一度隐敝，在探查他的本色时，颇消耗了一些查克拉。
纵观小南辰王的一生，无论世事如何变迁，贯穿在他骨血中的，永远是他人为先，一生抱负是为百姓安定，为不战而战（和平），这是典型的绿色。
而对年少小南辰王，世人亦有述：“醉卧白骨滩，放意且狂歌。一壶酒，一匹马，世上如王有几人？”后有高氏笑言，小南辰王原是一向不将世俗礼节放在眼中的人。其间不难看出，原本的小南辰王也是一个潇洒不羁，随性而为的红色。
一个天性温善、与世无争又潇洒随性的绿加红色，偏偏又出身皇族生逢乱世，且气概不凡拥有世间罕见美人骨。遭嫉妒、遭猜忌、遭陷害，几乎毋庸置疑。要在这样的环境中生存，后天培养蓝色的谨小慎微、深沉谋略和黄色的果敢胆识，亦是必然选项。加上年少从军，从几万兵马到拥兵七十万，要在战场上立于不败之地，成为常胜将军，后天蓝色和黄色自是修炼得炉火纯青，甚至一度掩盖掉本色的性格特质。
但无论何时，本色优势与劣势共存，一直伴随并影响人的一生。一路走来，小南辰王看尽人间疾苦，先天绿色让他对苍生心怀悲悯；无论皇兄如何因猜忌将他放逐，先天绿加红色性格，他记得的始终是皇兄的养育之恩，让他对皇兄一直心怀感恩；无论经历多少战争，对先天绿色来说，攻城略池永远不是目的，争取和平稳定保百姓安定才是夙愿；无论皇室如何忌惮陷害，先天绿加红色永远会不计前嫌，总是以大局为先，哪怕舍弃皇姓、舍弃生命都在所不辞。
这些本色性格特质，是他得民心的根，也是最终造就英雄一生悲剧的本。
<演员任嘉伦>
对于演员任嘉伦，虽然一直对他塑造这种具有深度和厚度的角色充满信心，但真正看到他塑造出来的小南辰王，不管是稳定度、饱满度和层次感，都让我充满了的惊喜。
四色当中，黄色和绿色的领导属性分属铁血和柔政，作为拥兵七十万、深受百姓爱戴的小南辰王将这两种互相对立的领导风格可以说发挥到了极致，用本色绿的仁爱温和领导百姓和下属，而后天黄的杀伐果决则用于战场和敌人。
两种截然不同的领导风格，也是截然不同的气质，演员任嘉伦通过他精湛的演技将其表达得淋漓尽致。在战场，战袍加身，他便武力全开，手起刀落间，眼神既狠厉且无畏。待褪去盔甲，他摇身一变，成温柔耐心的师傅，成沉稳有安定感的家主，成严明又不泛亲和力的将领，成体恤百姓仁爱义举的王。这个人物的每一个面，任嘉伦都让他充满了信服感，他站在那里，我不知道他是任嘉伦，也想不起任嘉伦，他就是小南辰王本王！
在时代和身份背景下，小南辰王的本色红很难以发挥，我们看到的成年小南辰王，走的都是成熟挂，差不多一直将红色压抑在体内。整部剧里对他本色红性格的渲染，场次不多，基本都出现在第一集的少年时期，任嘉伦在区区几场戏里却给到我这个人物极具层次感的表达。
第一场是打了胜仗以后回到军营的那一场戏，他满面笑容地跟军师说“久等了。”转场后跟两个徒弟交待“杀牲备酒起篝火”，以及得知皇兄驾崩前和军师对话时整个人春风满面，随即看到的便是在得知皇兄离世后的哭戏，这场哭戏和之后任嘉伦表达的隐忍似的哭完全不同，我们能清楚地看到他面部抽搐的动作幅度。无论喜或悲，这和后期小南辰王喜怒不形于色完全形成反差。
任演员通过两场戏将少年时期本色红的感性且情感外露的特征表达了出来，让我见识到一个演员的逻辑自洽能力和人物塑造能力，我实在是服气的。有了这两场表达，随后他在大殿发誓“不娶妻妾，不留子嗣”的冲动劲我便觉得合理了。后期我们的王无论再经历多少洗礼，无论多么成熟稳重，他不拘俗礼，醉卧白骨，放意狂歌，即便没有拍出来，我都信服了！
最后感谢国超@任嘉伦Allen 把如此丰满有厚度的小南辰王带到我们眼前，给到我们极佳观剧感受，下一篇周生教授见！
#如何评价理想之城大结局#
我国丝织品在上古时代已有了，甲骨文中已次现“丝”和“帛”字，在殷虚现有丝帛残迹，许殷代和周初古墓中现玉蚕和丝帛。1982 湖北江陵马砖厂1 号墓土战国中晚期丝织品绢、纱、罗、锦繁。锦最大的267 x 210 厘米，由五幅拼缝，幅宽50 厘米，保存完好。公元1 世纪，即形新疆穿越中亚欧洲的“丝绸之路”，丝绸价格昂贵。前毛笔源很早。因此丝织品写字，是很早有了。前引《墨子· 明鬼》 “书之竹帛”，《 韩非子· 安危》 亦云“先王寄竹帛”。在我国有记载的历史上，竹帛是时并的。 1973 长沙马王堆西汉墓土大批帛书，其中图书约30 ，黑墨书写，字体有的在篆隶之间，有的为隶书。有《老子》 两个本子、《 战国纵横书》 、《 相马，影响极大。 帛书除书写文字外，还适绘图。因此土帛画不少。《 汉书· 艺文志》 各书有附图者一般称“若干卷”，《 孙子兵》 83 篇图9 卷，《 齐孙子》 89 篇图4 卷。称“卷”一般认为指帛书。当然并不是简册不卷来存放。
我国丝织品在上古时代已有了，甲骨文中已次现“丝”和“帛”字，在殷虚现有丝帛残迹，许殷代和周初古墓中现玉蚕和丝帛。1982 湖北江陵马砖厂1 号墓土战国中晚期丝织品绢、纱、罗、锦繁。锦最大的267 x 210 厘米，由五幅拼缝，幅宽50 厘米，保存完好。公元1 世纪，即形新疆穿越中亚欧洲的“丝绸之路”，丝绸价格昂贵。前毛笔源很早。因此丝织品写字，是很早有了。前引《墨子· 明鬼》 “书之竹帛”，《 韩非子· 安危》 亦云“先王寄竹帛”。在我国有记载的历史上，竹帛是时并的。 1973 长沙马王堆西汉墓土大批帛书，其中图书约30 ，黑墨书写，字体有的在篆隶之间，有的为隶书。有《老子》 两个本子、《 战国纵横书》 、《 相马，影响极大。 帛书除书写文字外，还适绘图。因此土帛画不少。《 汉书· 艺文志》 各书有附图者一般称“若干卷”，《 孙子兵》 83 篇图9 卷，《 齐孙子》 89 篇图4 卷。称“卷”一般认为指帛书。当然并不是简册不卷来存放。
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