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【今日论语】什么样的人叫好学之人？
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：君子不追求要吃得多饱多好，也不追求住得有多舒服。但是做事要勤勉，说话要谨慎，接近有道德修养的贤人，用它来端正自己的言行，这样的人就叫好学。
“食无求饱，居无求安”怎么理解？一个人如果只是满足于“食求饱，居求安”，确实算不上孔子眼中的君子。我不是要否定今天的物质追求，而是强调孔子理想中真正的君子，其实是有一种超越物质享受的更高追求。
在春秋时代，物质远不如今天来得丰裕，但孔子已经体会到了精神追求要比物质追求能给人带给更多的快乐。如果一个人满足于眼前吃得饱、住得安稳的状态，却没有其它动力继续奋斗，自然不是孔子推崇的君子。 https://t.cn/z8AYfSv
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：君子不追求要吃得多饱多好，也不追求住得有多舒服。但是做事要勤勉，说话要谨慎，接近有道德修养的贤人，用它来端正自己的言行，这样的人就叫好学。
“食无求饱，居无求安”怎么理解？一个人如果只是满足于“食求饱，居求安”，确实算不上孔子眼中的君子。我不是要否定今天的物质追求，而是强调孔子理想中真正的君子，其实是有一种超越物质享受的更高追求。
在春秋时代，物质远不如今天来得丰裕，但孔子已经体会到了精神追求要比物质追求能给人带给更多的快乐。如果一个人满足于眼前吃得饱、住得安稳的状态，却没有其它动力继续奋斗，自然不是孔子推崇的君子。 https://t.cn/z8AYfSv
#南传律藏经分别-比丘戒的故事9# 僧残5
僧残五（长老优陀夷的故事4）
一
（一）那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，长老优陀夷在舍卫城有施主，往返在许多家。在那里，见到未婚男子或童女，在男子的父母前赞叹童女：「某家童女端正美丽，贤慧而伶俐勤勉，某童女实在适合这家的男子。」父母说：「大德！我们真的不知道她是何人或属于何家？如果大德撮合，我们会让儿子娶童女。」又在童女的父母前赞叹男子：「某家男子端正美貌，有智慧而且伶俐勤勉，他家男子实在适合这童女。」他们说：「大德！我们真的不知道他是何人或的属于何家？我们怎么安排童女的婚事？大德如果有求的，我们的童女会许配给那男子。」他认为这样婚姻嫁娶很方便。
（二）当时，一村主的寡妇有一女儿，端正美丽。村外的邪命外道的俗家弟子，来到妇人的住处说：「大姐！请把女儿嫁给我儿子。」妇人说：「诸位贤者！我不知道你们是何人或属于何家？我唯一的女儿怎么能嫁到村外呢？我不允许。」诸人对邪命弟子说：「诸位贤者！你们为什么来这里呢？」「诸贤！我们为儿子来某村妇人家娶她女儿。妇人说：『诸位贤者！我不知道你们是何人或属于何家？我唯一的女儿怎么能嫁到村外呢？我不允许。』」「诸贤！谁让你们来这里求妇人的女儿呢？诸贤！应该告诉优陀夷，优陀夷会帮助你们。」
于是，这些邪命弟子来到长老优陀夷的住处说：「大德！我们去某村妇……『我不允许。』愿大德！让那妇人的女儿，嫁给我的儿子。」于是，优陀夷来到妇人家：「为什么不把女儿嫁给他的儿子？」「大德！我不知道他是何人或属于何家？我唯一的女儿怎么能嫁到村外呢？我不允许。」「和你们家门当户对，我知道他们。」「大德！如果大德知道，我把女儿嫁给他们。」于是，妇人把女儿给了邪命外道的俗家弟子。
（三）于是，这邪命外道的俗家弟子，娶了她的女儿，一个月让她做家庭主妇（家务事），其他十一个月让她婢女（做劳役）。于是，她女儿派人来到母亲的住处说：「我实在困苦没有快乐。只有一月内做家务事，其他十一个月做劳役。母亲！请来带我回去。」于是，妇人来到邪命弟子的住处说：「诸贤！你们不要让我女儿做婢女的事，应该让她做主妇的事。」他们说：「我们的嫁娶和你无关，我们的嫁娶是沙门做的，我们不知道，你走。」这样，这个妇人被邪命外道弟子侮辱，再次回到舍卫城。
她女儿再次派人来到母亲的住处说：「我实在困苦没有快乐。只有一月内做家务事，其他十一个月做劳役。母亲！请来带我回去。」妇人来到长老优陀夷住处说：「大德！我女儿实在困苦没有快乐。只有一月内做家务事，其他十一个月做劳役。大德！请前往告知：『你们不要让我女儿做婢女的事，应该让她做主妇的事。』」于是，长老优陀夷来到邪命弟子的住处说：「诸贤！不要让这女人做婢女的事，应该让她做主妇的事。」他们答道：「我们的嫁娶和你无关，我们的嫁娶是村妇做的，你应该好好做沙门，沙门不牵扯世俗事才是好沙门，我们不知道，你走。」这样，优陀夷被邪命弟子侮辱，再次回到舍卫城。
她女儿再三派人来到妇人住处说：「我实困苦……请带我回去。」妇人再次来到优陀夷的住处……「大德！请前往告知……让她做家务事。」「先前，我也被邪命弟子侮辱。大姐！请回去！我不去。」
（四）当时，妇人讥讽发难道：「就像我女儿因为恶公婆和老公困苦不乐，大德优陀夷亦也应该这么困苦不乐。」妇人女儿也讥讽发难道：「就像我因为恶公婆和老公困苦不乐，大德优陀夷也应该这么困苦不乐。」其他妇人也有不满自己公婆和丈夫而咒诅道：「就像我因为恶公婆和老公困苦不乐，大德优陀夷也应该这么困苦不乐。」然而，妇人中，对自己公婆和丈夫满意的说：「就像我因为有好公婆和丈夫而幸福快乐，大德优陀夷也这么幸福快乐。」
（五）诸比丘听到妇人的咒诅或妇人的祝愿。他们中少欲者讥讽发难道：「长老优陀夷为什么做媒人呢？」于是，诸比丘把这件事告诉了世尊。世尊因为这件事召集比丘僧，问长老优陀夷说：「优陀夷！你真的做媒吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！你为什么做媒人呢？愚人！这不会让未信者生信……乃至……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
任何比丘，做媒，〔即〕为女子〔传达〕男子的情意，或为男子〔传达〕妇人的情意，或让他们能成了夫妇，或让他们成了情人，僧残。」
二
（一）那时，众多赌徒在园中游玩，派使者叫游女（陪玩的女人，自己带游戏道具）：「请过来！我们在园中游玩。」游女说：「诸贤！我不知道你们是谁或的属于哪家？我有很多游玩用具，怎么能去室外呢？我不去。」于是，使者把这些话告诉诸赌徒。使者在说的时候，有一个人对赌徒说：「诸贤！你们怎样让游女来呢？诸贤！应该对优陀夷说，让优陀夷传话让〔她〕来。」这样说的时候，一优婆塞对那人说：「贤者！不要这么说，这不是沙门佛子该做的事，大德优陀夷不会这么做。」这样说的当时候，大家就以「他会这样做」、「他不会这样做」来赌。
于是，赌徒来到长老优陀夷的住处说：「我们在在园中游玩，派使者叫游女（陪玩的女人，自己带游戏道具）：「请过来！我们在园中游玩。」游女说：「诸贤！我不知道你们是谁或的属于哪家？我有很多游玩用具，怎么能去室外呢？我不去。」』希望大德让游女来。」于是，长老优陀夷来到游女的住处说：「你为什么不去哪里呢？」「大德！我不知道他们是什么人……我不去。」「我知道他们，你现在去哪里！」「大德如果知道，我可以去。」于是，诸赌徒带游女在园中游玩。
（二）当时，优婆塞讥讽发难道：「为什么大德优陀夷一时成为被人派遣的人呢？」诸比丘听到优婆塞的讥讽发难。比丘中少欲者也讥讽发难道：「为什么大德优陀夷一当成为被人派遣的人呢？」于是，诸比丘把这件事告诉了世尊。「优陀夷！你真的一时成为被人派遣的人吗？」「是的！世尊！」佛世尊呵责……乃至……「愚人！你为什么做一时的媒人呢？愚人！这不会让未信者生信……乃至……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
任何比丘，做媒，〔即〕为女子〔传达〕男子的情意，或为男子〔传达〕女人的情意，或让他们能成了夫妇，或让他们成了情人，虽然只是维持一段时间（的关系），僧残。」
僧残五（长老优陀夷的故事4）
一
（一）那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，长老优陀夷在舍卫城有施主，往返在许多家。在那里，见到未婚男子或童女，在男子的父母前赞叹童女：「某家童女端正美丽，贤慧而伶俐勤勉，某童女实在适合这家的男子。」父母说：「大德！我们真的不知道她是何人或属于何家？如果大德撮合，我们会让儿子娶童女。」又在童女的父母前赞叹男子：「某家男子端正美貌，有智慧而且伶俐勤勉，他家男子实在适合这童女。」他们说：「大德！我们真的不知道他是何人或的属于何家？我们怎么安排童女的婚事？大德如果有求的，我们的童女会许配给那男子。」他认为这样婚姻嫁娶很方便。
（二）当时，一村主的寡妇有一女儿，端正美丽。村外的邪命外道的俗家弟子，来到妇人的住处说：「大姐！请把女儿嫁给我儿子。」妇人说：「诸位贤者！我不知道你们是何人或属于何家？我唯一的女儿怎么能嫁到村外呢？我不允许。」诸人对邪命弟子说：「诸位贤者！你们为什么来这里呢？」「诸贤！我们为儿子来某村妇人家娶她女儿。妇人说：『诸位贤者！我不知道你们是何人或属于何家？我唯一的女儿怎么能嫁到村外呢？我不允许。』」「诸贤！谁让你们来这里求妇人的女儿呢？诸贤！应该告诉优陀夷，优陀夷会帮助你们。」
于是，这些邪命弟子来到长老优陀夷的住处说：「大德！我们去某村妇……『我不允许。』愿大德！让那妇人的女儿，嫁给我的儿子。」于是，优陀夷来到妇人家：「为什么不把女儿嫁给他的儿子？」「大德！我不知道他是何人或属于何家？我唯一的女儿怎么能嫁到村外呢？我不允许。」「和你们家门当户对，我知道他们。」「大德！如果大德知道，我把女儿嫁给他们。」于是，妇人把女儿给了邪命外道的俗家弟子。
（三）于是，这邪命外道的俗家弟子，娶了她的女儿，一个月让她做家庭主妇（家务事），其他十一个月让她婢女（做劳役）。于是，她女儿派人来到母亲的住处说：「我实在困苦没有快乐。只有一月内做家务事，其他十一个月做劳役。母亲！请来带我回去。」于是，妇人来到邪命弟子的住处说：「诸贤！你们不要让我女儿做婢女的事，应该让她做主妇的事。」他们说：「我们的嫁娶和你无关，我们的嫁娶是沙门做的，我们不知道，你走。」这样，这个妇人被邪命外道弟子侮辱，再次回到舍卫城。
她女儿再次派人来到母亲的住处说：「我实在困苦没有快乐。只有一月内做家务事，其他十一个月做劳役。母亲！请来带我回去。」妇人来到长老优陀夷住处说：「大德！我女儿实在困苦没有快乐。只有一月内做家务事，其他十一个月做劳役。大德！请前往告知：『你们不要让我女儿做婢女的事，应该让她做主妇的事。』」于是，长老优陀夷来到邪命弟子的住处说：「诸贤！不要让这女人做婢女的事，应该让她做主妇的事。」他们答道：「我们的嫁娶和你无关，我们的嫁娶是村妇做的，你应该好好做沙门，沙门不牵扯世俗事才是好沙门，我们不知道，你走。」这样，优陀夷被邪命弟子侮辱，再次回到舍卫城。
她女儿再三派人来到妇人住处说：「我实困苦……请带我回去。」妇人再次来到优陀夷的住处……「大德！请前往告知……让她做家务事。」「先前，我也被邪命弟子侮辱。大姐！请回去！我不去。」
（四）当时，妇人讥讽发难道：「就像我女儿因为恶公婆和老公困苦不乐，大德优陀夷亦也应该这么困苦不乐。」妇人女儿也讥讽发难道：「就像我因为恶公婆和老公困苦不乐，大德优陀夷也应该这么困苦不乐。」其他妇人也有不满自己公婆和丈夫而咒诅道：「就像我因为恶公婆和老公困苦不乐，大德优陀夷也应该这么困苦不乐。」然而，妇人中，对自己公婆和丈夫满意的说：「就像我因为有好公婆和丈夫而幸福快乐，大德优陀夷也这么幸福快乐。」
（五）诸比丘听到妇人的咒诅或妇人的祝愿。他们中少欲者讥讽发难道：「长老优陀夷为什么做媒人呢？」于是，诸比丘把这件事告诉了世尊。世尊因为这件事召集比丘僧，问长老优陀夷说：「优陀夷！你真的做媒吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！你为什么做媒人呢？愚人！这不会让未信者生信……乃至……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
任何比丘，做媒，〔即〕为女子〔传达〕男子的情意，或为男子〔传达〕妇人的情意，或让他们能成了夫妇，或让他们成了情人，僧残。」
二
（一）那时，众多赌徒在园中游玩，派使者叫游女（陪玩的女人，自己带游戏道具）：「请过来！我们在园中游玩。」游女说：「诸贤！我不知道你们是谁或的属于哪家？我有很多游玩用具，怎么能去室外呢？我不去。」于是，使者把这些话告诉诸赌徒。使者在说的时候，有一个人对赌徒说：「诸贤！你们怎样让游女来呢？诸贤！应该对优陀夷说，让优陀夷传话让〔她〕来。」这样说的时候，一优婆塞对那人说：「贤者！不要这么说，这不是沙门佛子该做的事，大德优陀夷不会这么做。」这样说的当时候，大家就以「他会这样做」、「他不会这样做」来赌。
于是，赌徒来到长老优陀夷的住处说：「我们在在园中游玩，派使者叫游女（陪玩的女人，自己带游戏道具）：「请过来！我们在园中游玩。」游女说：「诸贤！我不知道你们是谁或的属于哪家？我有很多游玩用具，怎么能去室外呢？我不去。」』希望大德让游女来。」于是，长老优陀夷来到游女的住处说：「你为什么不去哪里呢？」「大德！我不知道他们是什么人……我不去。」「我知道他们，你现在去哪里！」「大德如果知道，我可以去。」于是，诸赌徒带游女在园中游玩。
（二）当时，优婆塞讥讽发难道：「为什么大德优陀夷一时成为被人派遣的人呢？」诸比丘听到优婆塞的讥讽发难。比丘中少欲者也讥讽发难道：「为什么大德优陀夷一当成为被人派遣的人呢？」于是，诸比丘把这件事告诉了世尊。「优陀夷！你真的一时成为被人派遣的人吗？」「是的！世尊！」佛世尊呵责……乃至……「愚人！你为什么做一时的媒人呢？愚人！这不会让未信者生信……乃至……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
任何比丘，做媒，〔即〕为女子〔传达〕男子的情意，或为男子〔传达〕女人的情意，或让他们能成了夫妇，或让他们成了情人，虽然只是维持一段时间（的关系），僧残。」
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