彻悟禅师—
　
一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。

忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。

如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。

佛号投于乱心，乱心不得不佛。

如此，念佛非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。
　　
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。

【复次，净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此，念佛非净心之要乎？】
再者，净除心垢之要，也没有比念佛更妙的了。一念相应，则这一念是佛（这一念当然就没有烦恼了）；念念相应，则念念是佛。清珠投于混浊的水，混浊的水不得不澄清；佛号投于烦恼散乱之心，烦恼散乱之心不得不转成湛然明寂的佛心。这样一来，念佛难道不是净心之要吗？
〔一念相应一念佛，念念相应念念佛〕纯净无杂的念佛之念现前（这一句佛号中没有妄念），叫做“一念相应”。“相应”，是“是心作佛，是心是佛”的意思。（详见后面“一念相应”一节）〔清珠〕清洁浊水的宝珠。《中峰三时系念》云：“西天有宝，名曰清珠。谓此珠投入浊水中，入水一寸，则一寸之浊水，即便清洁。此珠入水，自寸至尺，乃至於底，则浊水亦随之而澄湛。当知清珠者，喻念佛之净念也；浊水者，喻杂乱之妄心也。”

问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头！
《一声佛号一声心 》
一切法门明心为要，一切行门净心为要。
明心之要无如念佛。
忆佛念佛现前当来必定见佛，
不假方便自得心开。
净心之要无如念佛，一念相应一念佛。
念念相应念念佛，佛号投于乱心，
乱心不得不佛，但愿诸上善人。
真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号。
一声佛号一声心，须信心深佛更深。
梦眼未开情逐逐，慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心，直下分明岂外寻。
鞭影未劳频举示，白牛运出古黄金。
一声佛号一声心，心佛双忘趣转深。
定久不知谁唤醒，满天霜月照幽林！