克伐怨欲不行焉：做人不用那么“使劲”

克、伐、怨、欲，分别代表了四种不同的状态，“克”就是说一个人好胜心很强，“伐”是指一个人自吹自擂，“怨”则代表一个人总是满腹牢骚，“欲”就是无法管理好自己的欲望。
尽管这四种状态都对人有害无益，但我们成功克服这四件事就能代表我们达到了“仁”的状态吗？孔子给出了否定答案。孔子认为克服上面这些事只能证明你这个人真难得，你真的有心了，但却并不是仁。

因为这是你不断提醒自己、反复克制自己的结果，而“仁”应当是一种从心而发、自在本真的状态。所以说，做人不用那么“使劲”，时刻鞭策自己有可能用力过猛，其实只需要生动活泼地每天好好生活就够了。

#虚空济[超话]#克伐怨欲，不行嫣，可以为仁矣？曰:可以为难矣，仁则无不知也。
克伐怨欲，这些外在不表现出来，可以是仁吗，子曰，也算难得可贵了，但离仁还有一段距离，内在没有仁德，当“有”的时候容易“克伐”当“没有”的时候容易怨，欲。
我内在就有和人比的心里，比不过，就有怨，原因找到了，就是内在缺少“仁”，越是和人比，离仁越远。离修身越远，方向错了，该换轨道了。

清代李绂《无怒轩记》
怒为七情之一，人所不能无。事固有宜怒者，《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄已。” 是已。顾情之发也，中节为难，而怒为甚。血气蔽之，克伐怨欲之私乘之，如川决防，如火燎原，其为祸也烈矣！
吾年逾四十，无涵养性情之学，无变化气质之功，因怒得过，旋悔旋犯，惧终于忿戾而已，因以“无怒”名轩。不必果无怒也；有怒之心，无怒之色；有怒之事，无怒之言。盖所怒未必中节也。心藏于中，可以徐悟，色则见于面矣；事未即行，犹可中止，言则不可追矣。怒不可无，而曰“无怒”者，矫枉者必过其正，无怒犹恐其过怒也。轩无定在，吾所恒止之地，即以是榜之。 https://t.cn/z8A4SXm