#佛教文化[超话]#愚痴的后果
宁可跟聪明的人结仇，也不要和愚痴的人做朋友。

有一聚落，住着一个浣衣人，平时以替人洗衣维生。一次聚落举行大节会，有很多村民在同一时间要洗衣服。浣衣人接了许多衣服，到池边工作。他告诉儿子：“今天要洗的衣服很多，可能没办法回家吃饭，你就带饭来吧！”

到了吃饭时间，儿子为父亲带饭来，浣衣人吃完饭，想睡一下，便在池边随便找个地方休息，换儿子洗衣。由于浣衣人剃着光头，吸引一群蚊子停在他头上叮咬。儿子洗完衣服到父亲身旁，看到蚊子群集在父亲头上，赶紧挥手赶蚊，挥了几下，蚊子还是不放弃，儿子这下恼火了：“有我在，怎么会让你们这些蚊子吸我父亲的血呢？”因而举起浣衣棒朝父亲头上猛挥乱打，没料蚊子四方飞散，却把父亲打死了。

这则记载于《根本说一切有部毗奈耶》的故事，旨在说明，宁可跟聪明的人结仇，也不要和愚痴的人做朋友。因为聪明的人懂分寸、识大体，即使对仇人，也不致莽撞行事；但是愚痴的人却会不计后果地乱来。曾有人说，宁可和聪明人打架，也不和愚痴人说话，因为与聪明人打架，事情容易清楚解决；与愚痴人说话，不但说不清楚，反而会越说越模糊。可知愚痴的可怕！

世上不是有钱有权、貌美就是最好的，具足智慧灵巧，懂得处事明理，更是弥足珍贵。佛陀知晓世人之迷惑，更透彻世间的虚幻不实，因而在《佛遗教经》中谆谆教诲弟子要知智慧的重要：“实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。”可是现在的人一味追求外相上的虚荣、美丽，而不知充实内在的涵养。所以经典中，佛陀无处不提醒，切莫为愚痴所染，造作罪业，而招感轮转不休的苦报，应立愿化愚痴为智慧，做个超越生死系缚的自在人。

#不服来辩[超话]#愚痴的后果
宁可跟聪明的人结仇，也不要和愚痴的人做朋友。

有一聚落，住着一个浣衣人，平时以替人洗衣维生。一次聚落举行大节会，有很多村民在同一时间要洗衣服。浣衣人接了许多衣服，到池边工作。他告诉儿子：“今天要洗的衣服很多，可能没办法回家吃饭，你就带饭来吧！”

到了吃饭时间，儿子为父亲带饭来，浣衣人吃完饭，想睡一下，便在池边随便找个地方休息，换儿子洗衣。由于浣衣人剃着光头，吸引一群蚊子停在他头上叮咬。儿子洗完衣服到父亲身旁，看到蚊子群集在父亲头上，赶紧挥手赶蚊，挥了几下，蚊子还是不放弃，儿子这下恼火了：“有我在，怎么会让你们这些蚊子吸我父亲的血呢？”因而举起浣衣棒朝父亲头上猛挥乱打，没料蚊子四方飞散，却把父亲打死了。

这则记载于《根本说一切有部毗奈耶》的故事，旨在说明，宁可跟聪明的人结仇，也不要和愚痴的人做朋友。因为聪明的人懂分寸、识大体，即使对仇人，也不致莽撞行事；但是愚痴的人却会不计后果地乱来。曾有人说，宁可和聪明人打架，也不和愚痴人说话，因为与聪明人打架，事情容易清楚解决；与愚痴人说话，不但说不清楚，反而会越说越模糊。可知愚痴的可怕！

世上不是有钱有权、貌美就是最好的，具足智慧灵巧，懂得处事明理，更是弥足珍贵。佛陀知晓世人之迷惑，更透彻世间的虚幻不实，因而在《佛遗教经》中谆谆教诲弟子要知智慧的重要：“实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。”可是现在的人一味追求外相上的虚荣、美丽，而不知充实内在的涵养。所以经典中，佛陀无处不提醒，切莫为愚痴所染，造作罪业，而招感轮转不休的苦报，应立愿化愚痴为智慧，做个超越生死系缚的自在人。

生活恢复如初短暂的平静，但这平静之下亦承载着心流的暗涌，我突然想到心经里的一句“无无明，亦无无明尽”
体会这发生的一切，看得见的，看不见的
又突然理解了“平平淡淡才是真”这句话是悖论的说法，看似平淡的生活下也许是激昂彭拜的心流，和这种心流之后产生的一系列行为，可一点都不平淡
我这一天天的太多突然了，意识自己跑进了脑子里，不是我想的，我只是意识的载体[偷笑]