བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་དེའི་མཚོན་དོན་ངོ་སྤྲོད།
佛教文化中的「八吉祥」，見者增祥瑞！
བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་འབུར་སྣ་ཚོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཡུལ་གྲོང་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་སུ་བཀོད་པའི་དགོས་པ་དང་རྒྱུ་མཚན་ནི། མཛེས་རྒྱན་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དགེ་མཚན་འཕེལ་བ་དང༌། བྱ་བ་ལམ་ལྷོང་ཡོང་བའི་བསམ་འདུན་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། 相傳世尊釋迦牟尼佛降生之際，天人敬獻「八吉祥」為供養；是故，此八物甚為尊貴殊勝。
一直以來，受到佛弟子及信眾之恭敬推崇，尤其在西藏，八吉祥用途甚廣，如佛殿、法座、法器、唐卡、建築，隨處可見以之作為裝飾紋樣；還有傳供、升座、開光等重大儀典，也常供養八吉祥。人們甚至會把它畫在聖者行經的路面上。由此可知其受敬奉之程度。

受藏傳佛教藝術的影響，漢地八吉祥圖案，始於元代而盛行於明清；台北故宮就典藏有康熙、光緒年間的八吉祥彩瓷精品。八吉祥包括：寶蓋、雙魚、蓮花、寶瓶、右旋法螺、吉祥結、尊勝幢、法 輪。

༡༽ རིན་ཆེན་གདུགས་ཀྱིས་ནི།
ཚེ་འདིའི་ནད་རིམས་གདོན་བགེགས་སོགས་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང༌། ཕྱི་མ་ངན་སོང་གསུམ་དང་ལྷ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་ཚ་གདུང་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་ཅིང༌། ཕན་བདེའི་གྲིབ་བསིལ་གྱི་དགའ་སྟོན་ཡངས་པོར་འབེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
1 寶 蓋

代表佛頂，象徵佛陀教誨的權威；喻意佛法張弛自如，庇護有情。「傘」在古印度原是王室、貴族出行時之儀仗器具，被視作權勢、地位的象徵，後來被佛教採用，代表高尚、尊貴；佛陀、法王、上師的法座（或儀仗），頂上常有傘蓋；傘蓋能遮蔭，使人免受烈陽炙熱，宗教上則轉化為遮蔽魔障，保護眾生免受染垢之苦。供養寶蓋，即是祈願眾生超凡入聖，離苦得樂。

༢ ༽ གསེར་ཉས་ནི།
ཉ་ཆུང་རྣམས་ཆུ་མཚོར་འཇིགས་པ་མེད་ཅི་དགར་ཕྱོགས་ཤིང་རྒྱུ་བ་ལྟར་རང་གཞན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་ནས་བདེ་བར་ཐོགས་མེད་དུ་རང་དབང་གིས་རྒྱུ་ཞིང་རྩེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
2 雙 魚

代表佛陀雙目（慧眼），表示佛眼慈視眾生，故又為智慧、豐足富裕的象徵。供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，可得到覺悟一切的智慧。

༣ ༽ རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་གྱིས་ནི།
ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕྱྭ་གཡང་འདོད་རྒུ་མཐའ་དག་ཟད་མི་ཤེས་པར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
3 寶 瓶

代表佛陀頸部。因佛法皆由佛陀口中而出，所以，寶瓶又為教法、教理的象徵，表示對佛法的禮敬；一說寶瓶充滿甘露，代表佛陀金口不斷說法利益眾生，令眾生出離苦海；同時也象徵精神、物質需求的滿足。供養寶瓶，表示祈願眾生獲得圓滿無上的教義。
（寶瓶，又稱賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。「瓶」原來是盛水容器，佛教將它作為吉祥物，內裝寶石或聖水，表示佛法是一切眾生能解脫苦海的甘露，瓶中插有孔雀或如意樹，象徵著吉祥清凈和財運或福智圓滿。是密宗佛法灌頂時的法器之一，是佛之善法的寶庫，能滿足眾生的一切願望。）

༤ ༽ པདྨས་ནི།
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ཞིང༌། རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་འདབ་བརྒྱ་ལྷུག་པར་བཞད་དེ་གཏན་བདེ་ངེས་ལེགས་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་བཟང་ལྷུག་པོར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
4 蓮 花

代表佛陀之舌。蓮花有香、凈、柔軟、可愛等四德。佛教以之比喻法界真如之常，樂、我、凈四德。蓮華出污泥而不染的質量，表示佛雖示現在輪迴中生，且無過患而無垢，清凈自在，圓滿無礙；具有講、辯、著之功德，如蓮華之品德；說法時口吐蓮花，使眾生皆能悟到佛所開示之真諦實義。藏傳佛教一般認為蓮花象徵著最終目標，即修成正果。供養蓮花，祈願能以廣長舌說法利益眾生。

༥ ༽ དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིས་གྱིས་ནི།
གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་མོས་པ་དང་འཚམ་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པོར་སྒྲོག་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སློག་ཞིང༌། རང་གཞན་གྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བར་སྐུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
5 右 旋 海 螺

代表佛陀三條頸紋，一說代表佛語。佛教中，以釋尊說法，如海螺之音，聲聞四方，廣傳天下利益眾生，故法會之際常吹響海螺。在《大日經》中有云：「汝自於今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無上法螺。」表示弘揚佛法，普渡眾生。在西藏，以右旋白色海螺最為受尊崇，視作名聲遠揚三千世界之象徵。供養法螺，祈願眾生遠離愛憎怨親之分別。

༦ ༽ དཔལ་བེའུས་ནི།
ཆོས་དང་སྲིད་གཉིས་གཅིག་གྲོགས་སུ་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་ཕན་ཚུན་ལུ་གུ་བརྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ། སྟོང་པ་དང་རྟེན་འབྱུང་འགལ་མེད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སུ་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་ཟུང་འཇུག་བཅས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
6 吉 祥 結

代表佛陀的心。又稱為無盡結，代表佛陀心法無盡。吉祥結之圖樣甚微妙，任何兩條線交接均構成直角，頭尾相連，既看不出起首在何處，亦看不出終盡的地方；故同時表現動、靜兩種意涵；形式簡約，卻充分展現和諧之美；此結亦可視為兩個「卍」字交搭而成，代表一切現象是互依互存的，凡事都依循因果之理。無始無終的無盡之紐，正象徵佛陀的無盡智慧，佛心廣大圓滿，佛法永恆貫徹，無有止境。供養吉祥結，祈願眾生證得永恆無盡的覺性

༧ ༽ རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ནི།
རང་གཞན་གྱི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བརྫི་བ་མེད་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
7 尊 勝 幢

代表佛陀果位，即無上正等正覺；一說代表佛身。尊勝幢，是古印度的軍旗；王與將軍以軍旗之幢，統領軍旅對抗敵軍。佛教則用來代表解脫煩惱，得到覺悟的象徵，即佛陀以智慧之幢，抵棄一切煩惱之魔軍，以幢象徵摧破之義。藏傳佛教，用以比喻一種煩惱對治力：戒、定、慧、解脫、大悲、空無相、無願、方便、無我、悟緣起、離偏見，受佛之加持，而得自心自性清凈，象徵著修成正果的勝利。供養尊勝幢，祈願眾生得證菩提。

༨ ༽ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ནི།
རྒྱལ་བའི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཁོར་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་དཔལ་ཡོན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅས་མཚོན་ནོ།།
8 法 輪

代表佛陀的手掌，一說代表佛陀雙足。象徵佛陀圓融教化，無堅不摧，破除無明煩惱，斷除輪迴，放正義知識之光輝；同時象徵佛陀手足具千幅輪相，放正義知識之光輝，廣度眾生，常轉法 輪。
以「輪」比喻佛法，其意有三：
（1）摧破之意，因佛法能摧破眾生的罪惡，就如轉輪聖王的輪寶，能輾摧山嶽岩石，故喻之為法 輪。
（2）輾輪之意：因佛之說法不停滯於一地一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法 輪。
（3）圓滿之意，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪的圓滿喻之而稱法 輪。供養八吉祥之法 輪，祈願眾生行方便道時，不舍正法。
而法 輪有八輻，代表「八正道」，也有說是代表佛的「八相成道」。

由此可見，「八吉祥」具有如此豐富的宗教內涵與精神意義，莊嚴、勝妙、尊貴、吉祥，是故為佛弟子者，在家中供養八吉祥，或獻供於寺廟、道場，乃至致贈他人，均可帶來幸福、喜樂、平安。以八吉祥供養佛菩薩，將得福慧增長、智能圓滿。

药师七佛名号功德忏悔法（消除业障，每天读一遍）

善名称吉祥王如来宝月智严光音自在王如来金色宝光妙行成就如来无忧最胜吉祥如来法海雷音如来法海胜慧游戏神通如来药师琉璃光如来

药师七佛名号功德忏悔法
大慈大悲愍众生。

大喜大舍济含识。

相好光明以自严。

众等至心归命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。

南无皈依十方尽虚空界一切尊法。

南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
天上天下无如佛，

十方世界亦无比，

世间所有我尽见，

一切无有如佛者。
南无如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。南无释迦牟尼佛。南无金刚不坏佛。
南无宝光佛。南无龙尊王佛。

南无精进军佛。南无精进喜佛。

南无宝火佛。南无宝月光佛。

南无现无愚佛。南无宝月佛。

南无无垢佛。南无离垢佛。

南无勇施佛。南无清净佛。

南无清净施佛。南无娑留那佛。

南无水天佛。南无坚德佛。

南无栴檀功德佛。南无无量掬光佛。

南无光德佛。南无无忧德佛。

南无那罗延佛。南无功德华佛。

南无莲华光游戏神通佛。南无财功德佛。

南无德念佛。南无善名称功德佛。

南无红焰帝幢王佛。南无善游步功德佛。

南无斗战胜佛。南无善游步佛。

南无周匝庄严功德佛。南无宝华游步佛。

南无宝莲华善住娑罗树王佛。

南无善名称吉祥王如来。

南无宝月智严光音自在王如来。 

南无金色宝光妙行成就如来。

南无无忧最胜吉祥如来。 

南无法海雷音如来。

南无法海胜慧游戏神通如来。 

南无药师琉璃光如来。
南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来 
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间业，若自作，若教他作，见作随喜。
十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。 所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。
 若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与 众生一抟之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量。皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提，如 过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜。
及请佛功德，愿成无上智。

去来现在佛，于众生最胜。

无量功德海，我今归命礼。
所有十方世界中。三世一切人师子。

我以清净身语意。一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力。普现一切如来前。

一身复现剎尘身。一一遍礼剎尘佛。

于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。

无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。

各以一切音声海。普出无尽妙言辞。

尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖。

如是最胜庄严具。我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香。末香烧香与灯烛。

一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来。

我以广大胜解心。深信一切三世佛。

悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生。一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生。二乘有学及无学。

一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。

十方所有世间灯。最初成就菩提者。

我今一切皆劝请。转于无上妙法-轮。

诸佛若欲示涅盘。我悉至诚而劝请。

唯愿久住剎尘劫。利乐一切诸众生。

所有礼赞供养福。请佛住世转法-轮。

随喜忏悔诸善根。回向众生及佛道。

愿将以此胜功德。回向无上真法界。

性相佛法及僧伽。二谛融通三昧印。

如是无量功德海。我今皆悉尽回向。

所有众生身口意。见惑弹谤我法等。

如是一切诸业障。悉皆消灭尽无余。

念念智周于法界。广度众生皆不退。

乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。

如是四法广无边。愿今回向亦如是

自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心　（一拜）　

自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海　（一拜）　

自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍　（一拜）　
发愿文
弟子○○○与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从今时乃至尽未来际众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断自性法门誓愿学。自性佛道誓愿成　（三遍三拜）　
代求往生
弟子○○○代为累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，求生净土　（三遍三拜）　　　　　　　
回向偈
礼忏功德殊胜行。

无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生。

速往无量光佛剎。

十方三世一切佛。

一切菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗蜜。三拜　

  七佛药师即七尊药师如来。又作七躬医王。药师法是释迦如来救拔一切苦难沉溺众生，是殊胜难思的无上妙法。

 若能至心修持，便能智慧具足，药师如弥陀一样，只要我们听到、接触到、想到、念诵他们的名号，都可以从险处中被救渡。当我们见到杀生时，念诵药师佛咒可以令它们得到利益。在路上见到很多人或蚂蚁都可以念药师佛咒，都可以让他们得到利益。至诚祈药师七佛。

  很多人误认为佛力会加持，我求了佛，我很虔诚，佛就一定要给我解决问题。如果没有给我解决问题，那么佛就不灵了，怨气很大，甚至于起了退心。我们首先要改变我们自己的心。宿业的关系，你已经做错了事情，已经形成了你今天的障难。

  首先应当忏悔，至心的忏悔完全的改变非常重要。想要往生西方的，就应该认真修并持八关斋戒，以此善根，愿生西方极乐，见无量寿佛。所以一定要至心诚恳，信心、愿力都具足，而且要清净自身，要忏悔自己的业障，彻底改心，好好修持，配合八关斋戒，这样才如法。

是日已过，

命亦随减，

如少水鱼，

斯有何乐，

大众当勤精进，

如救头燃，

但念无常，

慎勿放逸

南无药师琉璃光如来

《大悲咒》第五十二句
（第六十三段）
52、【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现三头善圣相：三头善圣是观世音菩萨自现相，现三个头，六只手，称为三头六臂观音相。这三头六臂，虽然形象怪异，却各有表法，意义深刻，即：
1、三头表法：智、悲、力。“智”为形声字，从知从日，“知”义为“说的准”、“一语中的”。“日”指“日子”、“每天”。“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。本义为：聪明一世、一生聪慧。道家认为智者知阴阳，黄石公说：贤人君子明乎盛衰之道、通乎成败之数、审乎理乱之势、达乎去就之理。时至而行，顺机而动，名之为“智”。到了汉代，儒家“五常”仁、义、礼、智、信确立，“智”位列其中。
而佛教中的“智”，音译：若那、阇那、般若。意思是指具有辨认事物、判断是非、善恶、邪正的能力或认识。这种智超越了世间认知性极高的聪明才智，聪明才智再高，也不能了断生死烦恼，而般若智却能了断生死烦恼。
“悲”本义指伤心，哀痛，引申为同情、怜悯。又引申为眷恋、思念。是指发菩提心的菩萨对伤心哀痛于生死烦恼中的众生予以极大的同情和怜悯，时时眷念众生，随缘为众生拔出生死之苦。
“力”是指菩萨修行至如来境界时所得的十种大智慧神通力，即：一、是处非处力 ；二、业力；三、定力； 四、根力； 五、欲力； 六、性力、；七、至处道力； 八、宿命力；九、天眼力 ；十、漏尽力。
2、三头在三教里表法：闻、思、修。这是修学佛法的三大次第，即：一、闻：是听闻佛法，包括研读佛典，听善知识讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。二、思：由闻而思，是对所闻之法思索理解，由此得“思慧”。三、修：依思而修，是对所修正法有进无退，依次第证得“修慧”，最后以修慧断尽烦恼，证得道果。
如此“由闻而思、由思而修、由修而证”，为修学通途。简言之：“闻是闻法闻声、思是思理思义、修是断妄证真。”通过“闻、思、修”就可以实现自己的愿望，从而到达“常乐我净”之涅槃境界。
3、三头在三证里表法：戒、定、慧。称此为三学，囊括了整个佛法全部的教理行证，“戒”指的是戒律，通大小乘，具体有五戒、八斋戒、十戒、具足戒、菩萨戒等，戒律是成佛的基础。“定”指的是禅定，分为世间定和出世间定两大类，世间定指的是欲界定及四禅八定等，得人天果报，但未出生死轮回；出世间定指的是灭尽定及首楞严大定等，是直通涅槃，出离生死之定。“慧”指的是般若智，是当下一念，彻悟本源，见自法身的大智慧，只有智慧圆满了，才能成就佛法。
4、三头在三宝里表法：佛、法、僧。称此为三宝，有住世三宝和自性三宝之分，住世三宝指寺庙里供养的佛的圣像、佛教经典、住寺僧人，目的是供众生皈依、礼拜，修学佛法，成就道果。自性三宝是指众生自心中的无为心就是佛、无作心就是法、清净心就是僧。自性三宝在自心中见，是不假外求本来具足的。
5、三头在三佛身里表法：法身、报身、化身。法身为体、报身为相、化身为用。修行至妙觉位时，得此三身，成圆满佛。
6、三头在三藏里表法：经、律、论。此三藏有大小乘之分，各有经藏、律藏、论藏，此三藏总括大小乘一切法。
7、三头在三界里表法：欲界、色界、无色界。此三界分别生活得有三大类众生，欲界众生有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人类、六欲天众生；色界分别住有十八层天界众生；无色界分别住有四层天界众生。三界就是一个大千世界，为凡圣同居土。
8、三头在三戒里表法：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。沙弥戒有十条戒律、比丘戒有二百五十条戒律、菩萨戒有十波罗夷禁戒及四十八轻戒等。这所有的戒律，都是行者的行为准则，是指引行者破魔除邪，直证菩提的法宝。
9、六臂在六度里表法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。称此为六波罗蜜，是菩萨修行证悟的六大法门，为一切菩萨成等正觉所必修之法。
10、六臂在凡夫六道里表法：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。称此为六道，其中地狱、饿鬼、畜生称为三恶道，为造五逆十恶罪者趣往之处；其中阿修罗、人、天人称为三善道，为修五戒十善及四禅八定者所趣往之处。
11、六臂在六根里表法：眼耳鼻舌身意。称此为六根，构成身心两大世界。
12、六臂在六境里：表法色、声、香、味、触、法。称此为六尘，是构成物质世界的六大基本元素。
13、六臂在六神通里：表法神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命痛、漏尽通。称此为六神通，得六神通者已解脱生死烦恼，不再参与轮回，尽享净妙之乐。
观世音菩萨在这里现三头善圣相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，三头善圣相表善恶二法、正邪二道，囊括世出世间一切法，众生若能按三头善圣相的表法修行，就能渡往不生不死的彼岸，证得出世圣果。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等。”此为真言结语，意思是菩萨现种种相，弘示妙法，教众生成就善根、得上妙吉祥、圆满众德、寂灭诸恶、息灾灭苦、增益觉智、于无所住处生道心，真正体悟到佛的境界原本就是不生不灭、不垢不净、不增不减的自然存在，只要能顺诸本性，坚定修持，最后必能使智慧圆融，远离法相，证得佛果。