憨山大师：生死心切，念佛成片
●修行第一要为生死心切，生死心不切，如何敢云念佛成片？
且众生无量劫来，念念妄想情根固蔽，日用未尝返省，今欲以虚浮信心，断多劫生死，所谓滴水焉能救积薪之火？
岂有是理哉！
若当人果为生死心切，念念如救头然，只恐一失人身，百劫难复，要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想牵缠遮障，如此下苦功夫，久久纯熟，自然相应，如此不求成片，而自成一片矣。
此事如鱼饮水，冷暖自知，告诉不得他人，全在自己著力，若但将念佛做皮面，驴年无受用时。
念佛虽易，世人不知，都轻视为寻常，殊不知为真实出生死之要路，但不知念佛之妙，故多错误耳？
且念佛即是参禅，更无二致，凡念佛时，须先将自己胸中，一切烦恼妄想，贪嗔痴爱，种种杂乱念头，一齐放下，放到无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明，心心不断，如线贯珠；又如箭筈相拄中间，无一毫空隙处，如此著力靠定，于一切处，不被境缘牵引打失。
如此日用动静中，不杂不乱，久之梦寐一如。
若是如此用心，念到临命终时，一心不乱，便是超生死，生净土之时节也。
若但口说念佛，心地不净，妄想不除，只道念佛不灵验，纵到三生六十劫，亦无出头分，尔其勉之。

梦参老和尚：西藏本身没有说我是学密宗，是传到我们汉地才给人家定说

索达吉堪布：《极乐愿文》还讲过，极乐世界的萨们，每天清晨要前往度母等佛菩萨的刹土，傍晚再返回极乐世界。法王如意宝也说，从大的方面来讲，度母、文殊菩萨、不动佛的土，都可以包括在极乐世界中。

所以，修净土的人不要认为:“度母法是藏传佛教的，而我是净土宗的…”如今个人思想比较封闭，现在已是21世纪了，人类的思想都在与时俱进，可他们还没走出七八十年代的观念，这样不太好。虽然佛教徒不用像世间人那样赶潮流，但佛教各派的教义，究竟来说是圆融无违的。

因此，希望大家以广阔的心态，除了修净土法门，也要好好祈祷度母。这样对你只有好处，绝不会有丝毫损害。假如你一边努力念佛，一边以祈祷度母为助伴和后盾，如此修行必定成功。否则，在五浊极其猖獗的末法时代，仅靠自己的力量，想战胜魔障违缘难如登天。收起

【憨山大师：生死心切，念佛成片】

修行第一要为生死心切，生死心不切，如何敢云念佛成片？
且众生无量劫来，念念妄想情根固蔽，日用未尝返省，今欲以虚浮信心，断多劫生死，所谓滴水焉能救积薪之火？
岂有是理哉！
若当人果为生死心切，念念如救头然，只恐一失人身，百劫难复，要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想牵缠遮障，如此下苦功夫，久久纯熟，自然相应，如此不求成片，而自成一片矣。
此事如鱼饮水，冷暖自知，告诉不得他人，全在自己著力，若但将念佛做皮面，驴年无受用时。
念佛虽易，世人不知，都轻视为寻常，殊不知为真实出生死之要路，但不知念佛之妙，故多错误耳？
且念佛即是参禅，更无二致，凡念佛时，须先将自己胸中，一切烦恼妄想，贪嗔痴爱，种种杂乱念头，一齐放下，放到无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明，心心不断，如线贯珠；又如箭筈相拄中间，无一毫空隙处，如此著力靠定，于一切处，不被境缘牵引打失。
如此日用动静中，不杂不乱，久之梦寐一如。
若是如此用心，念到临命终时，一心不乱，便是超生死，生净土之时节也。
若但口说念佛，心地不净，妄想不除，只道念佛不灵验，纵到三生六十劫，亦无出头分，尔其勉之！