#中午好#
中午好[太阳]
今天给大家分享一位艺术家。她十岁患有视听障碍，她就是从精神病院走出来的波点艺术家——草间弥生
她做艺术的灵感来源于她的母亲，她小时候母亲经常打她，在她身上留下了圆形的瘀伤。所以她就做出了波点艺术。
希望大家看完她的作品不要眼花缭乱哦[微风]
图片via：网络
中午好[太阳]
今天给大家分享一位艺术家。她十岁患有视听障碍，她就是从精神病院走出来的波点艺术家——草间弥生
她做艺术的灵感来源于她的母亲，她小时候母亲经常打她，在她身上留下了圆形的瘀伤。所以她就做出了波点艺术。
希望大家看完她的作品不要眼花缭乱哦[微风]
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如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？
顶果钦哲法王
如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？听瑞的人们啊，你享用佛法美馔的机会是千载难逢的。
人们常说：“我很想修持佛法，但现在没有办法。我必须先照料我的家人，为他们的未来铺路。”
然而正是现在，趁你仍然拥有人身的时候，你有机会，有自由，以及有动机去遵循佛法。
为什么要拖延？你如此确定你会在来生获得比现在更好的条件？到了那个时候，你或许沦入下三道，完全被痛苦和劳役所占据。
如果你任凭岁月流逝，你将白白浪费从堕落轮回中解脱的良机。
当一顿美味可口的盛筵在你面前的时候，及时享用。佛法的午钟已经响起——趁钟声消逝之前，把握机会！
【把困境作为觉醒的道路】
我们可以进一步就两个课题来讨论菩提心：愿菩提心和行菩提心。先探讨愿菩提心。依着俗义谛或胜义谛的关系，愿菩提心也有两个面向。
罪满世界时，
恶缘成觉道。
如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。
就外在世界而言，在末法时代，雨雪不按节气降临，作物欠收，牛群不健康，人畜被各种疾病缠身。因为人们把时间花在从事恶行，彼此忌妒，幸灾乐祸，于是国与国对立，世界处于危急状态中。这年头，连宗教教义都被扭曲，于是饥荒、疾病和战争充斥。当森林起火，狂风吹来绝不会熄灭火势，只会让火势更猛。
同样的，对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。
莲师曾说：“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生，向我祈请。我的慈悲能迅速护佑你们。”
以西藏为例，那是释迦牟尼佛从未去过的地方。当寂护大师，也就是金刚手菩萨的化身，前往西藏传法时，被猛烈的邪灵阻挠。正因为这不吉祥的情况，莲师被延请入藏。莲师运用空性与慈悲双重利器，降伏了所有负面力量，加持西藏成为观世音净土，让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀。此即菩萨事业的一个例子。
或许我们认为，要将一切带入觉醒之道，我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而，我们没有这样的功德。但我们不应该用这种念头让自己气馁！好好遵循这些教导，我们就能够善用每一个困境来修行。
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在
“智慧的征兆就是自制，而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说，当我们越来越有智慧和学问的同时，也会以同样的程度变得更平静、和平、祥和，而不是猖狂、充满傲慢和自大。年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。又说：“心灵修持之中，困难在开头；世间事务之中，困难在后面。”这意味着，当我们放弃一般的活动，让自己完全精进地修持，可能会遭遇某些外在和内在的障碍。但是越坚持，就会越快乐。反过来说，世间事务在开始的时候会带来一些短暂和表面的满足，但是终究它的结果总是痛苦的失望。
应该把其他意念都抛开，只要在乎修持所带来的内在转化。不要执着于财富、名誉和权力，反而培养谦卑心——不只是几个月，而是一生。
该经常检查自己是否成功地运用佛法来驯服心中的烦恼。如果任何修行产生相反的结果——让我们的负面情绪和自私心增加——这种修行就不适合自己，应该放弃。当我们开始修行，不要随便去听任何人的意见。让自己像一只野兽一样，逃离陷阱，尽己所能地越跑越远。我们必须完全脱离轮回，不能一半在里面，一半在外面。
在人群当中，永远要保持警觉心。我们要保持无造作的单纯状态，记住上师的指示。
应该让自己像一个刚刚和初生婴儿分离的母亲一样。母亲对自己的孩子非常的慈悲和照顾，如果有人把孩子拿走，就算是很短的时间，她也没办法停止想他。同样，我们永远不要失去了这份警觉心和看守心。
就算今天死亡如雷电般地降临到自己身上，我们应该已经做好随时死亡的准备，没有任何悲伤和遗憾，对所留下来的一切没有任何残余的执着。我们应该安住在见解的体验中，像一只老鹰冲上蓝天一样的离开这个生命。当一只老鹰起飞，进入庞大的天空，它从来不会去想：“我的翅膀没有办法带着我；我没有办法飞那么远。”同样的，当死亡来临的时候，记住上师和他的指示，完全有信心地遵照这些指示。
究竟的上师，绝对的境地，从未与我们分离
未成熟的众生认不清，在远处向外寻找究竟上师。
唯一的父亲，以庞大之爱，已让我看见己之财富；
曾为乞丐之我，持续在内心深处感受到师之存在。
遍满全世界及众生、轮回及涅槃的智慧上师，
你让我看到，一切现象的现起就是开示，
令我相信，一切即为绝对上师；
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在。
——《顶果钦哲仁波切简短开示选集》
顶果钦哲法王
如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？听瑞的人们啊，你享用佛法美馔的机会是千载难逢的。
人们常说：“我很想修持佛法，但现在没有办法。我必须先照料我的家人，为他们的未来铺路。”
然而正是现在，趁你仍然拥有人身的时候，你有机会，有自由，以及有动机去遵循佛法。
为什么要拖延？你如此确定你会在来生获得比现在更好的条件？到了那个时候，你或许沦入下三道，完全被痛苦和劳役所占据。
如果你任凭岁月流逝，你将白白浪费从堕落轮回中解脱的良机。
当一顿美味可口的盛筵在你面前的时候，及时享用。佛法的午钟已经响起——趁钟声消逝之前，把握机会！
【把困境作为觉醒的道路】
我们可以进一步就两个课题来讨论菩提心：愿菩提心和行菩提心。先探讨愿菩提心。依着俗义谛或胜义谛的关系，愿菩提心也有两个面向。
罪满世界时，
恶缘成觉道。
如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。
就外在世界而言，在末法时代，雨雪不按节气降临，作物欠收，牛群不健康，人畜被各种疾病缠身。因为人们把时间花在从事恶行，彼此忌妒，幸灾乐祸，于是国与国对立，世界处于危急状态中。这年头，连宗教教义都被扭曲，于是饥荒、疾病和战争充斥。当森林起火，狂风吹来绝不会熄灭火势，只会让火势更猛。
同样的，对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。
莲师曾说：“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生，向我祈请。我的慈悲能迅速护佑你们。”
以西藏为例，那是释迦牟尼佛从未去过的地方。当寂护大师，也就是金刚手菩萨的化身，前往西藏传法时，被猛烈的邪灵阻挠。正因为这不吉祥的情况，莲师被延请入藏。莲师运用空性与慈悲双重利器，降伏了所有负面力量，加持西藏成为观世音净土，让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀。此即菩萨事业的一个例子。
或许我们认为，要将一切带入觉醒之道，我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而，我们没有这样的功德。但我们不应该用这种念头让自己气馁！好好遵循这些教导，我们就能够善用每一个困境来修行。
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在
“智慧的征兆就是自制，而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说，当我们越来越有智慧和学问的同时，也会以同样的程度变得更平静、和平、祥和，而不是猖狂、充满傲慢和自大。年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。又说：“心灵修持之中，困难在开头；世间事务之中，困难在后面。”这意味着，当我们放弃一般的活动，让自己完全精进地修持，可能会遭遇某些外在和内在的障碍。但是越坚持，就会越快乐。反过来说，世间事务在开始的时候会带来一些短暂和表面的满足，但是终究它的结果总是痛苦的失望。
应该把其他意念都抛开，只要在乎修持所带来的内在转化。不要执着于财富、名誉和权力，反而培养谦卑心——不只是几个月，而是一生。
该经常检查自己是否成功地运用佛法来驯服心中的烦恼。如果任何修行产生相反的结果——让我们的负面情绪和自私心增加——这种修行就不适合自己，应该放弃。当我们开始修行，不要随便去听任何人的意见。让自己像一只野兽一样，逃离陷阱，尽己所能地越跑越远。我们必须完全脱离轮回，不能一半在里面，一半在外面。
在人群当中，永远要保持警觉心。我们要保持无造作的单纯状态，记住上师的指示。
应该让自己像一个刚刚和初生婴儿分离的母亲一样。母亲对自己的孩子非常的慈悲和照顾，如果有人把孩子拿走，就算是很短的时间，她也没办法停止想他。同样，我们永远不要失去了这份警觉心和看守心。
就算今天死亡如雷电般地降临到自己身上，我们应该已经做好随时死亡的准备，没有任何悲伤和遗憾，对所留下来的一切没有任何残余的执着。我们应该安住在见解的体验中，像一只老鹰冲上蓝天一样的离开这个生命。当一只老鹰起飞，进入庞大的天空，它从来不会去想：“我的翅膀没有办法带着我；我没有办法飞那么远。”同样的，当死亡来临的时候，记住上师和他的指示，完全有信心地遵照这些指示。
究竟的上师，绝对的境地，从未与我们分离
未成熟的众生认不清，在远处向外寻找究竟上师。
唯一的父亲，以庞大之爱，已让我看见己之财富；
曾为乞丐之我，持续在内心深处感受到师之存在。
遍满全世界及众生、轮回及涅槃的智慧上师，
你让我看到，一切现象的现起就是开示，
令我相信，一切即为绝对上师；
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在。
——《顶果钦哲仁波切简短开示选集》
丙子 癸巳 丁未 甲辰
会不会看，此局身弱用木火，忌金水，你这是生搬硬套，不要一看月劫就身强
真的我不想骂人，但是今天就想骂人
先说第一个问题月劫不是身旺？月令本就是司令，其统领全局生克，天分就是从月令感知，无逢刑冲，岂能身弱？
其二，决定旺衰虽以月令为主，但还有其余地支，也就是说三个地支分量加起来可能比的过月令分量，俗称三个臭皮匠赛过诸葛亮，倘若三子一巳，天干透两癸，此反而是喜印化七煞，本质上不是身弱，而是因七煞根深天干重透，反而显得承担七煞不过来，这就是涉及到有情和无情表现，可以用食伤，只不过再加上食伤的力度更加把日柱承受的分量，俗称压力，坚持不住啊，为什么还要去制煞，化煞不香？一来化而来帮身，岂不妙哉，就好比，财重身弱，反而喜比劫的程度优于印，岂能是你这种货色所能理解的？此造虽七煞有透，丙也透，如何能弱？不说喜忌的影响，单透七煞也不能为若，不知道月劫格本喜制？要是月劫格那么脆弱的话，干嘛月劫喜财官为先，财官就不克泄？只能说基础真的是垃圾中的垃圾！
其三，所谓用木火，忌金水，真是搞笑，先不说喜忌分干支，你这一说随便猜的话都是2/5的概率，这中奖的机会蛮高的，你可以去吊打魏多亮了，他都不敢这样说。
其四，通过你这喜忌我就知道了，但凡是身弱就喜比劫印，身强的就喜欢官煞财，这种的水平真的，我都不好意思说出来，就像东哥说的那样，说出去丢人。
其五，什么叫生搬硬套这个词你去好好理解，你也理解点生搬硬套这个词，否则你也不这么说，那么好吧，你被你爸爸生出来，是不是得喊爸爸，这是不是规矩？你要不服你就叫他儿子。这就是身强必须要喜克泄一样，这是定理这就是是规矩，但你本质上连这个都不过关，就可以随处喊爸爸？
其六，八字哪能是一般人能学的呢，就是你这种不学无术的人把命理搞臭了，连个身强身弱都不会看，还到处指点别人，你要指点别人的要基础过关是不是，好歹理论得扎实，自己连自己都说服不了，如何让别人信服？
最后说一句，我都想弄死这种人，我脾气也大！
会不会看，此局身弱用木火，忌金水，你这是生搬硬套，不要一看月劫就身强
真的我不想骂人，但是今天就想骂人
先说第一个问题月劫不是身旺？月令本就是司令，其统领全局生克，天分就是从月令感知，无逢刑冲，岂能身弱？
其二，决定旺衰虽以月令为主，但还有其余地支，也就是说三个地支分量加起来可能比的过月令分量，俗称三个臭皮匠赛过诸葛亮，倘若三子一巳，天干透两癸，此反而是喜印化七煞，本质上不是身弱，而是因七煞根深天干重透，反而显得承担七煞不过来，这就是涉及到有情和无情表现，可以用食伤，只不过再加上食伤的力度更加把日柱承受的分量，俗称压力，坚持不住啊，为什么还要去制煞，化煞不香？一来化而来帮身，岂不妙哉，就好比，财重身弱，反而喜比劫的程度优于印，岂能是你这种货色所能理解的？此造虽七煞有透，丙也透，如何能弱？不说喜忌的影响，单透七煞也不能为若，不知道月劫格本喜制？要是月劫格那么脆弱的话，干嘛月劫喜财官为先，财官就不克泄？只能说基础真的是垃圾中的垃圾！
其三，所谓用木火，忌金水，真是搞笑，先不说喜忌分干支，你这一说随便猜的话都是2/5的概率，这中奖的机会蛮高的，你可以去吊打魏多亮了，他都不敢这样说。
其四，通过你这喜忌我就知道了，但凡是身弱就喜比劫印，身强的就喜欢官煞财，这种的水平真的，我都不好意思说出来，就像东哥说的那样，说出去丢人。
其五，什么叫生搬硬套这个词你去好好理解，你也理解点生搬硬套这个词，否则你也不这么说，那么好吧，你被你爸爸生出来，是不是得喊爸爸，这是不是规矩？你要不服你就叫他儿子。这就是身强必须要喜克泄一样，这是定理这就是是规矩，但你本质上连这个都不过关，就可以随处喊爸爸？
其六，八字哪能是一般人能学的呢，就是你这种不学无术的人把命理搞臭了，连个身强身弱都不会看，还到处指点别人，你要指点别人的要基础过关是不是，好歹理论得扎实，自己连自己都说服不了，如何让别人信服？
最后说一句，我都想弄死这种人，我脾气也大！
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