经典复古设计 紧凑轻巧造型 尼克尔 Z 28mm f/2.8(SE)即将开售
这款尼克尔Z卡口广角定焦镜头长度约43mm，重量仅约160g，紧凑轻巧的造型让拍摄者能够在多种场合中舒适便捷地创作日常快照。尤其是在抓拍转瞬即逝的画面时，无需伸长镜头进行拍摄，自动对焦控制更易于快速准确地捕捉珍贵的瞬间，让用户在休闲摄影的同时享受高品质影像。
更多详情：https://t.cn/A6MCIf2z
市场参考价：
• 尼克尔 Z 28mm f/2.8(SE) 镜头：RMB 2,099元
开始销售日期：2021年11月11日
#尼康##官方资讯#
这款尼克尔Z卡口广角定焦镜头长度约43mm，重量仅约160g，紧凑轻巧的造型让拍摄者能够在多种场合中舒适便捷地创作日常快照。尤其是在抓拍转瞬即逝的画面时，无需伸长镜头进行拍摄，自动对焦控制更易于快速准确地捕捉珍贵的瞬间，让用户在休闲摄影的同时享受高品质影像。
更多详情：https://t.cn/A6MCIf2z
市场参考价：
• 尼克尔 Z 28mm f/2.8(SE) 镜头：RMB 2,099元
开始销售日期：2021年11月11日
#尼康##官方资讯#
【摘存】熟人间的18条社交潜规则，你懂多少？
著名学者费孝通曾在《乡土中国》中写过：
传统中国社会有一张复杂庞大的关系网，即熟人社会。
人熟是一宝，熟人好办事，这就是熟人社会里每个人心照不宣的规则。
日常生活中，我们总是被教育怎么跟陌生人相处，但熟人之间的，才有不少更需要注意的潜规则。
以下18条熟人潜规则，你知道几个？
1、这样请你吃饭，不管怎么邀请，都别去
有人想请你吃饭，一定会提前预约。
饭点才约你，要么是人没凑齐，要么是喊你买单；还有一种情况，撞见熟人聚餐，不管怎么邀请，都别去。
别人邀请是客气，你若当真就是你不懂事儿了。
2、对陌生人保持友好，对亲人保持礼貌
中国有一句古话：亲人要生，生人要熟，熟人要亲。
亲人常因没有界限而翻脸，对待亲朋要保持一定的距离，彼此的关系才能安放；
陌生人之间是可以热情如饴，既可以建立良好的第一印象，又可以拉近关系；
对待熟人要亲密。熟人之间一定是有利益往来的关系，今天你帮助了他，他日也会帮到你。
3、去别人家里吃饭，都不要空着手去
去别人家吃饭，无论出于什么原因，都不要空手去。
主人家请客是要花钱的，更别说备席的劳累，去别人家做客，给主人带点东西，是最基本的人际交往礼仪。
4、千万不要暴露自己的软肋
跟任何人交往，都要保留一丝底线。
千万不要将自己的弱点，暴露给别人，你希望别人同情你，实际上别人只会认为你真不行，甚至还会通过你的软肋利用你。
大多数人都是慕强的人，喜欢强者胜于弱者。
成年人的世界，弱点和软肋都要默默消化，悄悄变强。
5、对人好但不要对一个人太好
对一个人太好，大多数时候只是加速他离开你的期限。
对一个人太好的结果，要么索取过剩，要么无力承受，这两种结局都会导向关系的破裂。
这不是歪理，而是人性。
好的关系，需要交往有度，适量为宜，才能得以维系长久。
6、背后夸人，事半功倍
听过一句很有道理的话：“坏话当面说，好话背后说。”
学会背后夸人，是一种高效生产力，这比当面的讨好更具有信服力。
7、有实力受人尊重，无实力不受尊重
没有足够的实力，就不能给他人提供价值，所以别人自然不会尊重你。
再怎么讨好别人，别人内心里，也是轻视的。
与其取悦别人，不如退而结网，当你实力足够，自然有人把你放在眼里。
面子都是自己挣来的，不是别人给的。
8、最牢固的人脉关系，定是需求关系
人脉的本质，不是相互认识，而是互相需要。
真正稳固的关系，是价值的交换。
你想进入什么圈子，就要提供对等的资源。你想得到什么利益，就要付出相应的代价。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店
9、不要透支人情，不要透支关系。
可以用钱解决的问题，就不要去麻烦身边人。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店，透支人情得到的好处，最后又会以另一种方式失去。
10、不要公开纠正你的领导
人只能被影响，不能被改变。
如果你觉得领导说得有问题，可以私下沟通、交流，他人在场的时候，要给领导留面子。
贸然说领导不对，让领导难堪，他也很难给你更多机会。
为人处事，最重要的是场面好看。
11、帮助别人的忙，以后尽量少提
帮助别人之后，尽量少提自己的恩惠。
你提一次，别人对你的感恩就少一分。因为，你在夸赞自己的时候，已经在消耗帮忙带来的福慧。
12、警惕突如其来的问题
许久不联系的朋友，突然有一天来找你，要么是来找你借钱，要么是来找你随份子。
千万别以为别人只是找你联络感情，想好如何应对才是硬道理。
13、开玩笑一定要有分寸
幽默的底层逻辑，要么是自嘲自己，要么是冒犯别人。
所以，跟别人开玩笑，一定要掌握好度。
可以拿自己开玩笑，但不要随意拿别人的伤疤、短处开玩笑，开玩笑一定要把握分寸。
你觉得好笑不是真的幽默，要别人觉得好笑，才是真的好笑。
14、别贪小便宜，消耗你的人脉
爱占便宜，实际上贪图的是眼前的利益。
但现实是，想占便宜的人，到最后不仅占不到便宜，反而吃了大亏。
这个世界上没有免费的午餐，也没人愿意跟爱占便宜的人交往。
你占过的便宜，都是在消耗你的人脉。
15、帮助人品好的人，是性价比最高的投资
功利地讲，你付出善意的时候，只有擦亮眼睛，才不会白白付出。
人品好的人，懂得感恩和回报，即使没有回报，也于你无损；
人品不好的人，你对他越好，他永远嫌弃不够；
你的善意很贵，不能随意浪费，帮助人品好的人，是性价比最高的投资。
16、再好的朋友，也别替他做决定
不出事还好，出了事就是你要背锅，这件事就会成为两个人关系的疙瘩。
你可以说出你的观点，但是要把决定权放在朋友手上。
智者总是引导别人，从不会为别人做决定。
17、比拒绝更让人难受的事，希望落空
做不到的事情，不模棱两可，不给人制造虚假的希望，干脆拒绝，是对别人的尊重，也是对自己的尊重。
做人做事，干脆利落，能让人看到你的原则和底线。
而有原则和底线，可以让你变得更有价值，更珍贵。
18、事情不一定干得漂亮，话一定要说的漂亮
真诚，固然是我们公认的可贵品质，但绝对的真诚，只是不懂变通的愚蠢。
真正的聪明人，真话不全说，假话全不说，事情不一定干得漂亮，话一定说得漂亮。
把话说得漂亮，把场面圆好，能起到事半功倍的效果。
熟人交往有不少潜规则，很多人总是因为太熟悉，而忽略这些没人明说、约定俗成的办事准则，不知不觉之中损失自己的人脉。
多懂点人性，识别人心，不仅能够事半功倍，办事舒服，更是一种不可多得的魅力。
愿你阅尽半生，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。
著名学者费孝通曾在《乡土中国》中写过：
传统中国社会有一张复杂庞大的关系网，即熟人社会。
人熟是一宝，熟人好办事，这就是熟人社会里每个人心照不宣的规则。
日常生活中，我们总是被教育怎么跟陌生人相处，但熟人之间的，才有不少更需要注意的潜规则。
以下18条熟人潜规则，你知道几个？
1、这样请你吃饭，不管怎么邀请，都别去
有人想请你吃饭，一定会提前预约。
饭点才约你，要么是人没凑齐，要么是喊你买单；还有一种情况，撞见熟人聚餐，不管怎么邀请，都别去。
别人邀请是客气，你若当真就是你不懂事儿了。
2、对陌生人保持友好，对亲人保持礼貌
中国有一句古话：亲人要生，生人要熟，熟人要亲。
亲人常因没有界限而翻脸，对待亲朋要保持一定的距离，彼此的关系才能安放；
陌生人之间是可以热情如饴，既可以建立良好的第一印象，又可以拉近关系；
对待熟人要亲密。熟人之间一定是有利益往来的关系，今天你帮助了他，他日也会帮到你。
3、去别人家里吃饭，都不要空着手去
去别人家吃饭，无论出于什么原因，都不要空手去。
主人家请客是要花钱的，更别说备席的劳累，去别人家做客，给主人带点东西，是最基本的人际交往礼仪。
4、千万不要暴露自己的软肋
跟任何人交往，都要保留一丝底线。
千万不要将自己的弱点，暴露给别人，你希望别人同情你，实际上别人只会认为你真不行，甚至还会通过你的软肋利用你。
大多数人都是慕强的人，喜欢强者胜于弱者。
成年人的世界，弱点和软肋都要默默消化，悄悄变强。
5、对人好但不要对一个人太好
对一个人太好，大多数时候只是加速他离开你的期限。
对一个人太好的结果，要么索取过剩，要么无力承受，这两种结局都会导向关系的破裂。
这不是歪理，而是人性。
好的关系，需要交往有度，适量为宜，才能得以维系长久。
6、背后夸人，事半功倍
听过一句很有道理的话：“坏话当面说，好话背后说。”
学会背后夸人，是一种高效生产力，这比当面的讨好更具有信服力。
7、有实力受人尊重，无实力不受尊重
没有足够的实力，就不能给他人提供价值，所以别人自然不会尊重你。
再怎么讨好别人，别人内心里，也是轻视的。
与其取悦别人，不如退而结网，当你实力足够，自然有人把你放在眼里。
面子都是自己挣来的，不是别人给的。
8、最牢固的人脉关系，定是需求关系
人脉的本质，不是相互认识，而是互相需要。
真正稳固的关系，是价值的交换。
你想进入什么圈子，就要提供对等的资源。你想得到什么利益，就要付出相应的代价。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店
9、不要透支人情，不要透支关系。
可以用钱解决的问题，就不要去麻烦身边人。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店，透支人情得到的好处，最后又会以另一种方式失去。
10、不要公开纠正你的领导
人只能被影响，不能被改变。
如果你觉得领导说得有问题，可以私下沟通、交流，他人在场的时候，要给领导留面子。
贸然说领导不对，让领导难堪，他也很难给你更多机会。
为人处事，最重要的是场面好看。
11、帮助别人的忙，以后尽量少提
帮助别人之后，尽量少提自己的恩惠。
你提一次，别人对你的感恩就少一分。因为，你在夸赞自己的时候，已经在消耗帮忙带来的福慧。
12、警惕突如其来的问题
许久不联系的朋友，突然有一天来找你，要么是来找你借钱，要么是来找你随份子。
千万别以为别人只是找你联络感情，想好如何应对才是硬道理。
13、开玩笑一定要有分寸
幽默的底层逻辑，要么是自嘲自己，要么是冒犯别人。
所以，跟别人开玩笑，一定要掌握好度。
可以拿自己开玩笑，但不要随意拿别人的伤疤、短处开玩笑，开玩笑一定要把握分寸。
你觉得好笑不是真的幽默，要别人觉得好笑，才是真的好笑。
14、别贪小便宜，消耗你的人脉
爱占便宜，实际上贪图的是眼前的利益。
但现实是，想占便宜的人，到最后不仅占不到便宜，反而吃了大亏。
这个世界上没有免费的午餐，也没人愿意跟爱占便宜的人交往。
你占过的便宜，都是在消耗你的人脉。
15、帮助人品好的人，是性价比最高的投资
功利地讲，你付出善意的时候，只有擦亮眼睛，才不会白白付出。
人品好的人，懂得感恩和回报，即使没有回报，也于你无损；
人品不好的人，你对他越好，他永远嫌弃不够；
你的善意很贵，不能随意浪费，帮助人品好的人，是性价比最高的投资。
16、再好的朋友，也别替他做决定
不出事还好，出了事就是你要背锅，这件事就会成为两个人关系的疙瘩。
你可以说出你的观点，但是要把决定权放在朋友手上。
智者总是引导别人，从不会为别人做决定。
17、比拒绝更让人难受的事，希望落空
做不到的事情，不模棱两可，不给人制造虚假的希望，干脆拒绝，是对别人的尊重，也是对自己的尊重。
做人做事，干脆利落，能让人看到你的原则和底线。
而有原则和底线，可以让你变得更有价值，更珍贵。
18、事情不一定干得漂亮，话一定要说的漂亮
真诚，固然是我们公认的可贵品质，但绝对的真诚，只是不懂变通的愚蠢。
真正的聪明人，真话不全说，假话全不说，事情不一定干得漂亮，话一定说得漂亮。
把话说得漂亮，把场面圆好，能起到事半功倍的效果。
熟人交往有不少潜规则，很多人总是因为太熟悉，而忽略这些没人明说、约定俗成的办事准则，不知不觉之中损失自己的人脉。
多懂点人性，识别人心，不仅能够事半功倍，办事舒服，更是一种不可多得的魅力。
愿你阅尽半生，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。
自1938年以来，学界一般接受日本学者常盘大定（1870～1945）在《支那佛教史迹踏查记》中的看法，认为现存最早的石灯是山西太原龙山童子寺的石灯，通常称为“燃灯石塔”。1938年常盘刊出了童子寺石灯台照片，此为现代学者最早实地考察并记录和介绍这个灯台。他叙述童子寺缘起时，引了《山西通志》《太原府志》的记载中有关童子寺的部分，即所谓“北齐天保七年，宏礼禅师建。时有二童子见于山有大石似世尊，遂鎸佛像，高一百七十尺，因名童子寺。前建燃灯石塔，高一丈六尺。后凿二石室，以处众僧”。从而将这个“燃灯石塔”定为北齐时代的遗物。他注意到了当时大佛像前有中国特别珍贵的大石灯，也注意到童子寺的堂迹有两点值得注意，一是有一个六角经幢，早先曾刻尊胜陀罗尼，后来磨掉，重新刻了一次陀罗尼，但他未说具体年代；另一个是当时地上出现了大铁佛的佛头。
1954年小野胜年发表《晋阳之童子寺》便主要讨论日本求法僧圆仁所著《入唐求法巡礼行记》卷三中对童子寺的记载，虽然刊出了道端良秀所摄“石灯笼”照片，却没有进行仔细辨析。据《入唐求法巡礼行记》，唐开成五年（840）圆仁到童子寺礼拜大佛，在大佛阁内见到早年所撰的碑刻，碑文记载：“昔冀州礼禅师来此山住，忽见五色光明云从地上空而遍照。其光明云中有四童子坐青莲座游戏，响动大地，岩嗽颓落。岸上崩处，有弥陀佛像出现。三晋尽来致礼，多有灵异。禅师具录，申送请建寺。遂造此寺，因本瑞号为童子寺，敬以镌造弥陀佛像，颜容颐然，皓玉端丽。趺坐之体高十七丈，阔百尺。观音、大势至各十二丈。”此段相关文字并未提及燃灯石塔。我们不清楚当时圆仁是否已经看到了这座石灯。
1956年罗哲文发表文章也提示了童子寺的石灯。他根据道光时期编纂的《太原县志》，说童子寺建于北齐年间，前有“燃灯石塔”。但他在讨论自己实际看到的童子寺石灯时则没有称之为“燃灯石塔”，只说是石灯，认为这“是现在保存最古的一个石灯遗物。这种形状的石灯在朝鲜和日本还有不少，但都是比较晚的”。他观察到石灯有六边形灯室，在灯室的外壁和门额上，均有雕刻装饰，但风化很厉害，只有“西南面还可以清楚地看出是两尊佛像，头部虽已风化失去，但姿态衣纹非常挺秀流利，确是北齐的手法”。
太原童子寺这座石灯风化严重，但没有铭文留存，也就难以找到当初最早的定名。检诸文献材料，只是在明代地方志开始称之为燃灯石塔，所以这个所谓“燃灯石塔”很可能是后起的名称。明代以前的文献也提到了童子寺，但没有提及燃灯石塔。最早有关童子寺的地方志材料可能是《永乐大典》卷五二〇三引《太原府志》，其文云：“在县西一十里，北齐天保七年弘礼禅师栖道之所，有二童子于山望大石，俨若尊容，即镌为像，遂得其名。今废，偃碑存焉。”但《永乐大典》中的《太原府志》未提到童子寺的燃灯石塔。嘉靖版《太原县志》也提及龙山童子寺，“童子寺，在县西十里龙山上，北齐天保七年弘礼禅师起建为栖道之所，时有二童子见于山，又有大石，俨若世尊仪容，即镌为像，遂名童子寺。前建燃灯石塔一座，高一丈六尺。后凿石室二龛，高九尺，阔八尺，为僧人住止之处。至金大辅元年，兵火焚毁。嘉靖初年，僧道永重修”，也没有提到燃灯石塔。但嘉靖《太原县志》卷五“开化寺”条则说到北齐燃灯一事，其文云：“北齐文宣帝天保末年凿石通蹊，依山刻像，式扬震德，用镇乾方，成昭提之胜因，侔释迦之真相，人皆迴向，时凑福田。齐后主燃油万盏，光照宫内。仁寿元年，唐高祖在藩邸时至此寺瞻礼回，夜梦满室毫光数丈。登基之后，复改为开化寺”。清代地方志也记录了这个寺院，如乾隆《山西志辑要》卷一“太原府太原”条云：“童子寺，县西十里，北齐天保七年建。时有二童子见，又石似世尊，遂镌佛像，高一百七十尺，因名童子寺。”所以，目前的方志材料对“燃灯石塔”的记载是比较晚出现的。
实际上现存文献史料无法说明太原龙山童子寺的大佛与石灯同时建造，现存文献也无法证实北齐时代石灯已经建造，因为现有的唐代圆仁行记和明代方志文献（《永乐大典》所引《太原府志》和嘉靖版《太原县志》）均未提及童子寺这座石灯。石灯年代的判定目前主要是考古学者从其建筑风格上判断为北齐之物。
灯台之名早在汉代以来作为日常灯具之名已经非常流行，灯台之用于佛教社区也很常见，如姚秦时期所译出的佛教律典《四分律》等多提及处理澡罐、饭钵、灯台等日常用具之规定。“台”作为一种仪式建筑用于和“天”或“帝”等沟通的观念和实践在古代是较为普遍的。佛教的“灯台”用于作为燃灯供养佛的建筑恐怕也是顺其自然的。中国佛教中的“灯台”因此既承袭了中国传统灯具的名字，也借用了“台”作为中国传统“通天”仪式建筑的功能因素，而佛教将其功能转换为佛教社区对佛的供养。[good]#佛教##老照片##文物##历史那些事#
1954年小野胜年发表《晋阳之童子寺》便主要讨论日本求法僧圆仁所著《入唐求法巡礼行记》卷三中对童子寺的记载，虽然刊出了道端良秀所摄“石灯笼”照片，却没有进行仔细辨析。据《入唐求法巡礼行记》，唐开成五年（840）圆仁到童子寺礼拜大佛，在大佛阁内见到早年所撰的碑刻，碑文记载：“昔冀州礼禅师来此山住，忽见五色光明云从地上空而遍照。其光明云中有四童子坐青莲座游戏，响动大地，岩嗽颓落。岸上崩处，有弥陀佛像出现。三晋尽来致礼，多有灵异。禅师具录，申送请建寺。遂造此寺，因本瑞号为童子寺，敬以镌造弥陀佛像，颜容颐然，皓玉端丽。趺坐之体高十七丈，阔百尺。观音、大势至各十二丈。”此段相关文字并未提及燃灯石塔。我们不清楚当时圆仁是否已经看到了这座石灯。
1956年罗哲文发表文章也提示了童子寺的石灯。他根据道光时期编纂的《太原县志》，说童子寺建于北齐年间，前有“燃灯石塔”。但他在讨论自己实际看到的童子寺石灯时则没有称之为“燃灯石塔”，只说是石灯，认为这“是现在保存最古的一个石灯遗物。这种形状的石灯在朝鲜和日本还有不少，但都是比较晚的”。他观察到石灯有六边形灯室，在灯室的外壁和门额上，均有雕刻装饰，但风化很厉害，只有“西南面还可以清楚地看出是两尊佛像，头部虽已风化失去，但姿态衣纹非常挺秀流利，确是北齐的手法”。
太原童子寺这座石灯风化严重，但没有铭文留存，也就难以找到当初最早的定名。检诸文献材料，只是在明代地方志开始称之为燃灯石塔，所以这个所谓“燃灯石塔”很可能是后起的名称。明代以前的文献也提到了童子寺，但没有提及燃灯石塔。最早有关童子寺的地方志材料可能是《永乐大典》卷五二〇三引《太原府志》，其文云：“在县西一十里，北齐天保七年弘礼禅师栖道之所，有二童子于山望大石，俨若尊容，即镌为像，遂得其名。今废，偃碑存焉。”但《永乐大典》中的《太原府志》未提到童子寺的燃灯石塔。嘉靖版《太原县志》也提及龙山童子寺，“童子寺，在县西十里龙山上，北齐天保七年弘礼禅师起建为栖道之所，时有二童子见于山，又有大石，俨若世尊仪容，即镌为像，遂名童子寺。前建燃灯石塔一座，高一丈六尺。后凿石室二龛，高九尺，阔八尺，为僧人住止之处。至金大辅元年，兵火焚毁。嘉靖初年，僧道永重修”，也没有提到燃灯石塔。但嘉靖《太原县志》卷五“开化寺”条则说到北齐燃灯一事，其文云：“北齐文宣帝天保末年凿石通蹊，依山刻像，式扬震德，用镇乾方，成昭提之胜因，侔释迦之真相，人皆迴向，时凑福田。齐后主燃油万盏，光照宫内。仁寿元年，唐高祖在藩邸时至此寺瞻礼回，夜梦满室毫光数丈。登基之后，复改为开化寺”。清代地方志也记录了这个寺院，如乾隆《山西志辑要》卷一“太原府太原”条云：“童子寺，县西十里，北齐天保七年建。时有二童子见，又石似世尊，遂镌佛像，高一百七十尺，因名童子寺。”所以，目前的方志材料对“燃灯石塔”的记载是比较晚出现的。
实际上现存文献史料无法说明太原龙山童子寺的大佛与石灯同时建造，现存文献也无法证实北齐时代石灯已经建造，因为现有的唐代圆仁行记和明代方志文献（《永乐大典》所引《太原府志》和嘉靖版《太原县志》）均未提及童子寺这座石灯。石灯年代的判定目前主要是考古学者从其建筑风格上判断为北齐之物。
灯台之名早在汉代以来作为日常灯具之名已经非常流行，灯台之用于佛教社区也很常见，如姚秦时期所译出的佛教律典《四分律》等多提及处理澡罐、饭钵、灯台等日常用具之规定。“台”作为一种仪式建筑用于和“天”或“帝”等沟通的观念和实践在古代是较为普遍的。佛教的“灯台”用于作为燃灯供养佛的建筑恐怕也是顺其自然的。中国佛教中的“灯台”因此既承袭了中国传统灯具的名字，也借用了“台”作为中国传统“通天”仪式建筑的功能因素，而佛教将其功能转换为佛教社区对佛的供养。[good]#佛教##老照片##文物##历史那些事#
✋热门推荐