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【八字看你事业能不能越做越大】
《易经》上说：“举而措之天下之民，谓之事业”。简单地说，就是做了自己喜欢的事情，却又帮助了他人，这个就是事业。其中坤卦又讲：“美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。”孔颖达则在注释中这样说道：“所营谓之事，事成谓之业。”清人刘大櫆也说：“大行则发之於事业，穷居则不得已而见之于文章。”
看来事业与你是否喜欢、期望达成的目标有关;而且要不仅有益于己，也要符合社会要求和时代变迁;最终要以“成、败”来论。所以人们说，这个人有事业，也就是他做的事情成功了;人们说，这个人的没有事业，也不是说他很懒惰，没有做事，而是说这个人所做的事，还没有成功。成功对于人生也非常重要，因为它本来就是你的本质力量对象化的产物，所以美之至也。
但是，一个人成就一番事业也不是这么容易，除了需要付出坚韧不拔的努力外，更需要天时、地利、人和等各方面的配合。其中天时自然包括你的命运;事业要做大，越做越大，就更与命理八字有关。
那么，哪种八字的人，事业会越做越大呢?
1、八字中日干、或者年干能够得到天时的人
八字中年柱代表本命，日柱自然代表主命。所以古人论命，都要从本、主两个角度去观察，不像今日流行的做法。年柱、日柱有干、支、纳音三个方面，所以需要除了分析它们三者之间的关系外，还需要它们三者在整个命局中的地位和作用。
年干在八字中具有最高的地位，也代表你的出处、祖德、天生成就情况，所以年干得时，自然有天成之像。这个得时，需要从力量方面来观察：
首先是看这个八字的年干与年支的组合关系，是不是两者彼此辉映，彼此关照;与本柱纳音是否相生相扶，没有战克;
其次，年干能不能得令，旺相;如果太旺为忌，看这个忌神能够有所制化，在时柱上是不是有所收敛，或者有归依去处。
如果能够满足以上两个条件，自然年干是得时的，可以天生有一番成就的人。不然，就需要八字地利和人和方面是不是有所补充。如果地利和人和也不能满足，恐怕人生就有点糟糕了。
日干得时的情况，其实，我们原来探讨过，有兴趣的读者，可以参看本人博客《八字看你能不能有所成就》一文。这里只是提醒大家，也要注意日干是不是得时。比如日干为丁火的，丁火要得用，往往需要出生在冬天，晚上。因为丁火为围炉之火，给人温暖;是灯烛之后，给人照明;是星光，给人指明方向。这样的时机，别人才需要丁火，日主才会有发挥自己长处的机会。这个就是日干得时的问题，不然恐怕你一生都难有大的作为。
一般说来如果年干、日干都能得时，说明自己不仅努力，而且得到“上天”的惠顾，自然事业会越做越大。如果只是日干得时，当然主通过自己努力，日主会有小成;如果想要大的成就的话，恐怕还需要年柱得时才行，因为年柱主大、主尊，主至上，主天福。
2、八字中最大喜用神在日、时;或者中、壮年时期行第一喜用神大运的人
八字原局中日主能够得用，就说明你具有了获得成就的基本资格，但是光有这个资格不行，还要看运势是否助你;从八字来说，原局中第一喜用神，是你八字发挥作用最好的字，这个字字年柱，是指天成，一生中没有太大的起伏，即使起伏，也不会导致事业尽失。如果这个喜用神在日时，因为日时主中，壮年时期的限运，自然体现出青少年时期虽然受尽波折，但是终有所成的迹象。
同理，大运中如果中壮年时期行运在最得力的第一喜用神大运，当然也就说明自己的事业是蒸蒸日上，事业会越做越大。
3、日时纳音与年柱纳音同气，而且越来越强大的人
八字中纳音是干支五行气化的结果，与干支五行不同，它主要是用来补气。气化后的纳音，也会体现一定的事像。如果你八字中的纳音之气，为你八字中的喜用神，纳音所在的干支又是你八字中的旺神，说明你从事的事业，与这个纳音所在干支正五行有关的事业。这个事业也有助于你的人生。
假如你的八字中有同气的喜用纳音，年、月、日、时的组合，又一柱比一柱强大，说明你的事业也会越做越大。反之，则可能越做越小了。
同理，假如你八字中同气的纳音五行为忌神之气，反而需要越小越好，说明你事业暗藏了很多的阻碍，越小当然阻碍越小。假如越大，则暗藏了越来越大的阻力，需要加以惊醒。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
【八字看你事业能不能越做越大】
《易经》上说：“举而措之天下之民，谓之事业”。简单地说，就是做了自己喜欢的事情，却又帮助了他人，这个就是事业。其中坤卦又讲：“美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。”孔颖达则在注释中这样说道：“所营谓之事，事成谓之业。”清人刘大櫆也说：“大行则发之於事业，穷居则不得已而见之于文章。”
看来事业与你是否喜欢、期望达成的目标有关;而且要不仅有益于己，也要符合社会要求和时代变迁;最终要以“成、败”来论。所以人们说，这个人有事业，也就是他做的事情成功了;人们说，这个人的没有事业，也不是说他很懒惰，没有做事，而是说这个人所做的事，还没有成功。成功对于人生也非常重要，因为它本来就是你的本质力量对象化的产物，所以美之至也。
但是，一个人成就一番事业也不是这么容易，除了需要付出坚韧不拔的努力外，更需要天时、地利、人和等各方面的配合。其中天时自然包括你的命运;事业要做大，越做越大，就更与命理八字有关。
那么，哪种八字的人，事业会越做越大呢?
1、八字中日干、或者年干能够得到天时的人
八字中年柱代表本命，日柱自然代表主命。所以古人论命，都要从本、主两个角度去观察，不像今日流行的做法。年柱、日柱有干、支、纳音三个方面，所以需要除了分析它们三者之间的关系外，还需要它们三者在整个命局中的地位和作用。
年干在八字中具有最高的地位，也代表你的出处、祖德、天生成就情况，所以年干得时，自然有天成之像。这个得时，需要从力量方面来观察：
首先是看这个八字的年干与年支的组合关系，是不是两者彼此辉映，彼此关照;与本柱纳音是否相生相扶，没有战克;
其次，年干能不能得令，旺相;如果太旺为忌，看这个忌神能够有所制化，在时柱上是不是有所收敛，或者有归依去处。
如果能够满足以上两个条件，自然年干是得时的，可以天生有一番成就的人。不然，就需要八字地利和人和方面是不是有所补充。如果地利和人和也不能满足，恐怕人生就有点糟糕了。
日干得时的情况，其实，我们原来探讨过，有兴趣的读者，可以参看本人博客《八字看你能不能有所成就》一文。这里只是提醒大家，也要注意日干是不是得时。比如日干为丁火的，丁火要得用，往往需要出生在冬天，晚上。因为丁火为围炉之火，给人温暖;是灯烛之后，给人照明;是星光，给人指明方向。这样的时机，别人才需要丁火，日主才会有发挥自己长处的机会。这个就是日干得时的问题，不然恐怕你一生都难有大的作为。
一般说来如果年干、日干都能得时，说明自己不仅努力，而且得到“上天”的惠顾，自然事业会越做越大。如果只是日干得时，当然主通过自己努力，日主会有小成;如果想要大的成就的话，恐怕还需要年柱得时才行，因为年柱主大、主尊，主至上，主天福。
2、八字中最大喜用神在日、时;或者中、壮年时期行第一喜用神大运的人
八字原局中日主能够得用，就说明你具有了获得成就的基本资格，但是光有这个资格不行，还要看运势是否助你;从八字来说，原局中第一喜用神，是你八字发挥作用最好的字，这个字字年柱，是指天成，一生中没有太大的起伏，即使起伏，也不会导致事业尽失。如果这个喜用神在日时，因为日时主中，壮年时期的限运，自然体现出青少年时期虽然受尽波折，但是终有所成的迹象。
同理，大运中如果中壮年时期行运在最得力的第一喜用神大运，当然也就说明自己的事业是蒸蒸日上，事业会越做越大。
3、日时纳音与年柱纳音同气，而且越来越强大的人
八字中纳音是干支五行气化的结果，与干支五行不同，它主要是用来补气。气化后的纳音，也会体现一定的事像。如果你八字中的纳音之气，为你八字中的喜用神，纳音所在的干支又是你八字中的旺神，说明你从事的事业，与这个纳音所在干支正五行有关的事业。这个事业也有助于你的人生。
假如你的八字中有同气的喜用纳音，年、月、日、时的组合，又一柱比一柱强大，说明你的事业也会越做越大。反之，则可能越做越小了。
同理，假如你八字中同气的纳音五行为忌神之气，反而需要越小越好，说明你事业暗藏了很多的阻碍，越小当然阻碍越小。假如越大，则暗藏了越来越大的阻力，需要加以惊醒。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
《佛说观无量寿经》讲记-第176集-印正老师。
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之】
太上的话句句跟佛所说一致，佛是太上呢，还是太上是佛呢？同为一体，并无差别。
佛陀住世当年，有一次与阿难尊者一同出去托钵，路上看到不知道什么人丢失的金银，佛指着金子对阿难尊者说，毒蛇！阿难心领神会，点点头说，是的，世尊，那是毒蛇。师徒两个理都没有理会那些金子，继续走自己的路。
那后面的故事呢？有两个人结伴出去办事，看到金子以后，都眼红了，都想独吞。结果，两个人互相残杀，都死了。
金子还是金子，人，却因为贪心使然，丧失了性命。这个故事与太上所说的漏脯救饥，鸩酒止渴是一个道理。
圣贤佛菩萨不是饿着肚皮耍清高的伪善人，说得都在情理当中。太上所说的其他内容，也正是佛陀大乘经典所说的。
佛教弟子改过向善，放下历史包袱，太上也一样，让我们对以前犯下的错误，从心里放下，眼前为善就是好人，不也跟佛说的一样吗！佛陀从来不计较众生以前做了什么错事，只注重他当下的行为，当下念佛求生极乐世界，阿弥陀佛就兑现自己的临终接引愿，那怕这个人是第一等的恶人。这就是圣贤的胸次：阿弥陀佛三辈九品接纳一切众生往生极乐世界，慈悲到家了。
太上在这里也给我们下了保证书【故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福】
这是太上亲口所说，没有假。
【语善】就是口业善，不恶口，不两舌，不妄言，不绮语，说话办事一五一十。恶口骂人，挑拨是非，花言巧语忽悠人，说假话骗人，都是罪业。
这里呢，我们把口业转过来，转负能量为正能量，就是佛家的转识成智，转凡成圣，凡圣只在一念之间。
【视善】这是眼不视恶耳不闻恶，能控制自己不到恶的场合去，不接触恶人，不看坏样子，跟佛家所说的心善是一回事。
【行善】就是行为符合伦理道德，不做出格的事情。如此能坚持不懈的做三年，这就厉害了！为什么厉害了？他走上正规，从善如流，不是普通人了。因为有三年扎扎实实的行善功夫，福积得很大，命运由差转好。
其实，真正洗心革面，改过自新，三个月就有明显的效果。太上说，一日有三善，不是天天叫我们做三件善事，这就太勉强了。一切随缘，攀着缘去行善，适得其反。这个三善，就是身口意三业都善，都不做恶，大善就在其中。
三年的时间，在佛教史上，一心专念阿弥陀佛求生极乐世界的修行人，有的站着往生，有的坐着往生，不但给净土学人做出了典范，而且给太上做了证转：三年时间持之以恒的行善，就会超凡脱俗。
而相反的【凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸】
谁是吉人，谁是凶煞，太上在这里并没有遮遮掩掩，神秘莫测，说的明明白白：心善口善行善的人，是吉人，走到那里，都会把吉祥如意带到那里，吉人身边不但有善神佛菩萨护持，更重要的，是吉人自己处处积德行善，处处帮人，成人之美，劝人向善，化解矛盾，调解纠纷，岂有不吉祥的道理！
而口恶心恶行恶的人，唯恐天下不乱，走到那里都挑拨离间，杀盗淫妄，惹是生非，自己一身烦恼，还把亲邻朋友搅得不得安宁，走到那里祸害到那里，给多少人带去烦恼，这个人就是凶煞，走到某地，人家家里确实不吉祥：不是墙倒就是屋塌，自然界不配合，人事关系也不配合，口舌是非，不得清净。
【一日有三恶。三年天必降之祸】
这个祸一旦降下来，都是大祸临头，不死也要脱层皮！世间人说本命年是凶年，都忌讳，那我们知道自己本命年快到了，就赶紧积德行善，不杀不盗不淫不妄，老实念佛，如此做到三年功夫，无论本命年还是其他什么年，对你来说都是吉祥年。
正所谓心善口善行善，日日是好日，年年是好年。《太上感应篇》到这里就圆满了，不知道其他同修收获如何，我本人上了高度。诸恶莫作，众善奉行，在我的心中又加重了分量，而持念佛号往生极乐世界，我也增强了更大的信心。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百七十六集
二零二零年十二月二十八日
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之】
太上的话句句跟佛所说一致，佛是太上呢，还是太上是佛呢？同为一体，并无差别。
佛陀住世当年，有一次与阿难尊者一同出去托钵，路上看到不知道什么人丢失的金银，佛指着金子对阿难尊者说，毒蛇！阿难心领神会，点点头说，是的，世尊，那是毒蛇。师徒两个理都没有理会那些金子，继续走自己的路。
那后面的故事呢？有两个人结伴出去办事，看到金子以后，都眼红了，都想独吞。结果，两个人互相残杀，都死了。
金子还是金子，人，却因为贪心使然，丧失了性命。这个故事与太上所说的漏脯救饥，鸩酒止渴是一个道理。
圣贤佛菩萨不是饿着肚皮耍清高的伪善人，说得都在情理当中。太上所说的其他内容，也正是佛陀大乘经典所说的。
佛教弟子改过向善，放下历史包袱，太上也一样，让我们对以前犯下的错误，从心里放下，眼前为善就是好人，不也跟佛说的一样吗！佛陀从来不计较众生以前做了什么错事，只注重他当下的行为，当下念佛求生极乐世界，阿弥陀佛就兑现自己的临终接引愿，那怕这个人是第一等的恶人。这就是圣贤的胸次：阿弥陀佛三辈九品接纳一切众生往生极乐世界，慈悲到家了。
太上在这里也给我们下了保证书【故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福】
这是太上亲口所说，没有假。
【语善】就是口业善，不恶口，不两舌，不妄言，不绮语，说话办事一五一十。恶口骂人，挑拨是非，花言巧语忽悠人，说假话骗人，都是罪业。
这里呢，我们把口业转过来，转负能量为正能量，就是佛家的转识成智，转凡成圣，凡圣只在一念之间。
【视善】这是眼不视恶耳不闻恶，能控制自己不到恶的场合去，不接触恶人，不看坏样子，跟佛家所说的心善是一回事。
【行善】就是行为符合伦理道德，不做出格的事情。如此能坚持不懈的做三年，这就厉害了！为什么厉害了？他走上正规，从善如流，不是普通人了。因为有三年扎扎实实的行善功夫，福积得很大，命运由差转好。
其实，真正洗心革面，改过自新，三个月就有明显的效果。太上说，一日有三善，不是天天叫我们做三件善事，这就太勉强了。一切随缘，攀着缘去行善，适得其反。这个三善，就是身口意三业都善，都不做恶，大善就在其中。
三年的时间，在佛教史上，一心专念阿弥陀佛求生极乐世界的修行人，有的站着往生，有的坐着往生，不但给净土学人做出了典范，而且给太上做了证转：三年时间持之以恒的行善，就会超凡脱俗。
而相反的【凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸】
谁是吉人，谁是凶煞，太上在这里并没有遮遮掩掩，神秘莫测，说的明明白白：心善口善行善的人，是吉人，走到那里，都会把吉祥如意带到那里，吉人身边不但有善神佛菩萨护持，更重要的，是吉人自己处处积德行善，处处帮人，成人之美，劝人向善，化解矛盾，调解纠纷，岂有不吉祥的道理！
而口恶心恶行恶的人，唯恐天下不乱，走到那里都挑拨离间，杀盗淫妄，惹是生非，自己一身烦恼，还把亲邻朋友搅得不得安宁，走到那里祸害到那里，给多少人带去烦恼，这个人就是凶煞，走到某地，人家家里确实不吉祥：不是墙倒就是屋塌，自然界不配合，人事关系也不配合，口舌是非，不得清净。
【一日有三恶。三年天必降之祸】
这个祸一旦降下来，都是大祸临头，不死也要脱层皮！世间人说本命年是凶年，都忌讳，那我们知道自己本命年快到了，就赶紧积德行善，不杀不盗不淫不妄，老实念佛，如此做到三年功夫，无论本命年还是其他什么年，对你来说都是吉祥年。
正所谓心善口善行善，日日是好日，年年是好年。《太上感应篇》到这里就圆满了，不知道其他同修收获如何，我本人上了高度。诸恶莫作，众善奉行，在我的心中又加重了分量，而持念佛号往生极乐世界，我也增强了更大的信心。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百七十六集
二零二零年十二月二十八日
认识命运 、改变命运 |《太上感应篇图说》33：昆虫草木犹不可伤
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
【译文】
经文：敬老怀幼。
原文：昆虫草木，犹不可伤。
细物宜存保护心，昆虫也解报藏金。
初生草木休戕折，麟趾他年送好音。
注：“昆”，是众多的意思。昆虫，是生命当中最细微的。草木，是生命当中没有感情的。对于昆虫草木，存心仁爱的人尚且不忍加以伤害，何况其他?孔子的弟子高柴，不伤害蛰伏的昆虫，不攀折正在生长的树木，这是圣贤的用心，不忽略细小的生命。
案：广南的郝宽，字容众，家住越王台旁边。天性仁慈，从不杀生害命。夏天用纱笼罩住灯火，以防有飞蛾靠近被火烧死。大小便都选择干净地方，以免伤害到各种小虫。蚊蝇飞来的时候，只是驱赶掉，并不扑杀。广南多有白蚁，经常钻进木箱，咬坏书籍、衣服，而且能吞蚀银子，只有竹鸡能制服。郝宽恐怕伤生，禁止家人蓄养竹鸡。有银子一千两放在橱子里很久了，被白蚁吞蚀掉三百两。家人看见地上零星的碎银子，寻到一个蚁洞，见一个破瓮的底下，聚集了无数的白蚁，分散在别处的还有很多。家人出主意说：“把这些白蚁放到炉子里熔炼，能得到原来银子的七八成。”郝宽说：“因为这三百两银子，杀害数十万生命，我于心不忍。”急忙掩盖上。到了夜里，郝宽梦见有身穿铠甲的兵士几十个，都穿白色，驾着四匹马拉的车，来迎接他说：“蜉蝣王邀请您。”郝宽恍惚之间，登上马车，到了一座城市，人民富庶，房屋豪华壮丽，乃是大都会。又有很多官员跪伏在道旁迎接，请他到王宫去。王者身着绛色袍服，头戴玉簪，脚穿朱靴，威仪严整肃穆，降阶而迎，拉着他的手，叙宾主之礼。王者说：“寡人依托于仁人府中，听不到‘翰音’，得以保全性命。怎奈我智识浅陋，德行浅薄，政令刑罚不严，以致于有百姓为盗，损伤了您的财物。昨日前去瓮山打猎，又蒙您的保护和赦宥，如此深厚的恩德，怎能不报?越王台左侧槐树下有银子一窖，乃是汉朝时候赵佗所藏，你可以取出来归你所有。寡人听说麒麟不吃有生命的东西，不践踏生长的野草，您是人中麒麟。可惜您已经年老，不会有什麽成就了，就留给您的后人吧。”于是又命令原来那些兵士把他送回来。郝宽醒后，心想：“蜉蝣，乃是蝼蝈的名子;翰音，是竹鸡的叫声。难道是原来救护的白蚁托梦报恩?”派人到槐树下，挖掘果然得到银子一窖。后来生子，取名瑞麟，考中进士，入朝为翰林，以文章著名。
附：宋代大儒程颐，号伊川，明道先生的胞弟，宋哲宗时期担任崇政殿说书一职。一天，给皇帝讲书完毕，哲宗皇帝起立，凭栏攀折柳枝玩，程颐进言说：“现在是春天，草木生发的季节，不可无故摧折。”又问道：“听说陛下在宫中盥洗，吐漱口水，都要避开蝼蚁，有这回事吧!”皇帝说：“这样恐怕伤害到它们。”程颐说：“将此仁爱之心推广到四海之大，正是帝王之要道。”嗟乎!仁人说的话，真是有无穷的利益。程颐的后裔世袭翰林院五经博士。如果不是仰体上天好生之德，怎能如此为昆虫草木着想呢?
明朝胡僖，字伯安，家住兰溪，官至按察使，平生放生救活龟鳖、螺蛳、蛤蜊等动物无数。当初他在做秀才时，到省城参加考试，准备寻找一个僻静的地方，找到潘家花园。有很多蚂蚁聚集在房间里，数以十万计。童子准备点火烧死蚂蚁，胡公皱眉头说：“爲了我一晚上的舒服，伤害数十万生命，我于心不忍。”于是急忙返回原来住的地方。等到入考场参加考试的时候，大脑一片空白，写不出文章。到了晚上，有很多蚂蚁聚集在笔端，蠕蠕而动，赶也赶不走。过了一会，忽然文思泉涌，七道题目，很快写成，蚂蚁就不见了。试卷被推荐上去后，阅卷官说这些文章如有神助。胡公自己清楚这是他救下的蚂蚁来报恩，从此以后，戒杀放生，更加尽全力实行。
徐太史诗：“宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。”
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
【译文】
经文：敬老怀幼。
原文：昆虫草木，犹不可伤。
细物宜存保护心，昆虫也解报藏金。
初生草木休戕折，麟趾他年送好音。
注：“昆”，是众多的意思。昆虫，是生命当中最细微的。草木，是生命当中没有感情的。对于昆虫草木，存心仁爱的人尚且不忍加以伤害，何况其他?孔子的弟子高柴，不伤害蛰伏的昆虫，不攀折正在生长的树木，这是圣贤的用心，不忽略细小的生命。
案：广南的郝宽，字容众，家住越王台旁边。天性仁慈，从不杀生害命。夏天用纱笼罩住灯火，以防有飞蛾靠近被火烧死。大小便都选择干净地方，以免伤害到各种小虫。蚊蝇飞来的时候，只是驱赶掉，并不扑杀。广南多有白蚁，经常钻进木箱，咬坏书籍、衣服，而且能吞蚀银子，只有竹鸡能制服。郝宽恐怕伤生，禁止家人蓄养竹鸡。有银子一千两放在橱子里很久了，被白蚁吞蚀掉三百两。家人看见地上零星的碎银子，寻到一个蚁洞，见一个破瓮的底下，聚集了无数的白蚁，分散在别处的还有很多。家人出主意说：“把这些白蚁放到炉子里熔炼，能得到原来银子的七八成。”郝宽说：“因为这三百两银子，杀害数十万生命，我于心不忍。”急忙掩盖上。到了夜里，郝宽梦见有身穿铠甲的兵士几十个，都穿白色，驾着四匹马拉的车，来迎接他说：“蜉蝣王邀请您。”郝宽恍惚之间，登上马车，到了一座城市，人民富庶，房屋豪华壮丽，乃是大都会。又有很多官员跪伏在道旁迎接，请他到王宫去。王者身着绛色袍服，头戴玉簪，脚穿朱靴，威仪严整肃穆，降阶而迎，拉着他的手，叙宾主之礼。王者说：“寡人依托于仁人府中，听不到‘翰音’，得以保全性命。怎奈我智识浅陋，德行浅薄，政令刑罚不严，以致于有百姓为盗，损伤了您的财物。昨日前去瓮山打猎，又蒙您的保护和赦宥，如此深厚的恩德，怎能不报?越王台左侧槐树下有银子一窖，乃是汉朝时候赵佗所藏，你可以取出来归你所有。寡人听说麒麟不吃有生命的东西，不践踏生长的野草，您是人中麒麟。可惜您已经年老，不会有什麽成就了，就留给您的后人吧。”于是又命令原来那些兵士把他送回来。郝宽醒后，心想：“蜉蝣，乃是蝼蝈的名子;翰音，是竹鸡的叫声。难道是原来救护的白蚁托梦报恩?”派人到槐树下，挖掘果然得到银子一窖。后来生子，取名瑞麟，考中进士，入朝为翰林，以文章著名。
附：宋代大儒程颐，号伊川，明道先生的胞弟，宋哲宗时期担任崇政殿说书一职。一天，给皇帝讲书完毕，哲宗皇帝起立，凭栏攀折柳枝玩，程颐进言说：“现在是春天，草木生发的季节，不可无故摧折。”又问道：“听说陛下在宫中盥洗，吐漱口水，都要避开蝼蚁，有这回事吧!”皇帝说：“这样恐怕伤害到它们。”程颐说：“将此仁爱之心推广到四海之大，正是帝王之要道。”嗟乎!仁人说的话，真是有无穷的利益。程颐的后裔世袭翰林院五经博士。如果不是仰体上天好生之德，怎能如此为昆虫草木着想呢?
明朝胡僖，字伯安，家住兰溪，官至按察使，平生放生救活龟鳖、螺蛳、蛤蜊等动物无数。当初他在做秀才时，到省城参加考试，准备寻找一个僻静的地方，找到潘家花园。有很多蚂蚁聚集在房间里，数以十万计。童子准备点火烧死蚂蚁，胡公皱眉头说：“爲了我一晚上的舒服，伤害数十万生命，我于心不忍。”于是急忙返回原来住的地方。等到入考场参加考试的时候，大脑一片空白，写不出文章。到了晚上，有很多蚂蚁聚集在笔端，蠕蠕而动，赶也赶不走。过了一会，忽然文思泉涌，七道题目，很快写成，蚂蚁就不见了。试卷被推荐上去后，阅卷官说这些文章如有神助。胡公自己清楚这是他救下的蚂蚁来报恩，从此以后，戒杀放生，更加尽全力实行。
徐太史诗：“宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。”
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