好消息：《中华女诗人》出版了
《中华女诗人》主编沈阳为四川诗人雪枫题诗：
蜀道若青天，雪白映枫红。沈子望南国，诗题叶学锋。
雪枫祝贺《中华女诗人》一书出版发行，并附沈阳老师为此书写的絮语（摘录部分内容）
她们：
滑翔于灵魂高地的花朵、果实及其光影
一一《中华女诗人》絮语
□ 沈 阳
地势坤，女子以明月载诗。几乎是用了一年多一点儿的时光，我在与海内外的中华女诗人们进行着一种灵性诗写的对话。这些中华籍女诗人们的诗书画印，足以佐鉴这些是诗歌国度里的神来之笔。
这些入选的女诗人们，大多是我仰慕多年的诗友。在诗歌写作过程中，她们有某些热切的诘问与回忆，有竣砺的思索与反思，亦有幽深的嗟叹与祝愿。最为质感的是，金薇冬、任冉等13位著名女书法家，又在诗作者对自然万物的认知与审美上，进行了更深刻的书法创造。她们把对生命、命运以及自然万物的哲思，全部赋予了各具迥异的色彩和味道。“能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”（鲁迅《摩罗诗力说》）。在诗力这一语境上看，所入选的中华女诗人们的情致，是极其茂盛的，她们更有着一双一般意义上的女诗人所不具备的高雅而纯粹的羽翼。
诗歌的语言，和绘画的语言是共通的。尽管它不能代替一切，但它能刻画一切。她们，是“诗意地栖居在大地上” 的那一类女人。从她们心灵里流淌出来的歌唱，带有其醇香的体温，是一种血肉与心跳，更带有其生命的灵性，回归到一颗纯净的女儿心。当今社会，诗意地生活显得尤为重要。一个心灵纯净，精神丰富的人，必然饱蕴并浸淫于其丰富的内涵和大爱之中。真正意义上的女诗人，她们是与美并肩的，诗歌和文字就是她们生活中的一部分。心灵在诗意熏陶下开始接近清澈与宁静，感受到生活的美好和阳光，用一颗善良平和的心去热爱生活，赞美生活，善待自己，善待他人。 诗歌，究竟是不是人世间的一种最能给生命寻找到光明的载体？ 站在精神的高度，感悟生活享受生活，我坚信，这是永远都不会枯萎的一种载体。 ＂中华女诗人＂这一称谓，日后肯定会真正成为这个蔚蓝色的星球上最美的心灵芳草地。
观察这些置身于中国新时代背景下的女性诗歌，应该说是一个谜一样，几乎被延误了的诗意命题。自上世纪八十年代以来，舒婷之后，言及中国新时代的当下，这无疑是颇有意思的选项。这也是我提出“中华女诗人”这一概念化的源泉。从多种意义上讲，母性写作总是充盈了多维度的诱惑，这诱惑，不是某种＂误入＂。私认为，这是海内外“女性主义诗歌”这一范畴中最不应被忽略的一种靓丽的诗歌影像风景线。这奇妙莫测的女性诗歌的精神世界，与通常我们熟悉的民间小女子的情感意识世界，有着多种绝然不同的经络。她们的不同之处，在于这是黑夜对月光的意识上的觉醒。她们对这世界最初的关注，势必会带着自己个人属性的可触及的情绪和不可触及的知觉，甚或是女性诗歌经验。诗歌，是她们自己的房间。她们在诗歌中独立，是在追逐某种悲悯情怀观照下，对＂柔和美＂之于新时代诗歌意志的影响这一精神世界的救赎。她们努力在一种精神上进行诗意地重生。
如果说写诗的女人比别的女人更容易被男神们青睐，那么这令我倏然想起她们在文字中的感伤。她们需要不间断地接近并创造许多另一个自我，藉以从中体验激情的高涨，寻找“置于死地而后生”的解放感。这是写作的女性颇具飞行质感的优雅之姿。
不在微妙中节制，就在内敛中舒展。有时，理性内涵与感性外延，这一“现代性”的诗歌经络，并不是盲从于泛泛化的某些先锋性。女诗人们在逐渐渗透，又在渗透中疏离。这也应是一个心灵进入动态化飞翔的进程。
从女性诗色的向度上审视，我更看重入选《中华女诗人》的作者，新时代所赋予她们的鲜明个性。她们甘于自我恬静地进行自燃式写照，不拘泥于自身封闭的空间里自赏，而是放眼于遥远的未来。殊不知，她们遍布海内外的诗歌的脚步声，不仅仅来自现实的生活与其自身所沉浸其中的光荣与骄傲、孤独与虚无之间的对峙，又何尝不是其作品本身对她们内部精神世界与外面现实世界的双重赋予。女诗人们的“自我”，都好像要归纳为女诗人对语言的使用强度和驾驭惯性。她们，不一味地自我复制，却是继续强调作品的原创性、独特性，更着重于发掘自身创造的诗意机能的潜蕴力。
凝眸这些中华女诗人们，凝眸这道有可能成为人类文学史上的诗歌风景线，我们必须郑重地悦赏并传播这些女诗人们的自选代表作，并且关注读者对她们的赞美。入选本期《中华女诗人》的诗书画印作品，由117位女诗人和13位女书画家联袂完成。之于女子，《易》中对＂1＂和＂7＂这两个数序有着别致的考究：＂11＂，可表天地；而＂7＂，神喻为上。这种象征和意味，是一种神妙，可以言说我们这是率真而为。
她们滑翔于灵魂高地的花朵、果实及其光影，在呼唤～～
（辛丑年母亲节，中国●北京）
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《中华女诗人》主编沈阳为四川诗人雪枫题诗：
蜀道若青天，雪白映枫红。沈子望南国，诗题叶学锋。
雪枫祝贺《中华女诗人》一书出版发行，并附沈阳老师为此书写的絮语（摘录部分内容）
她们：
滑翔于灵魂高地的花朵、果实及其光影
一一《中华女诗人》絮语
□ 沈 阳
地势坤，女子以明月载诗。几乎是用了一年多一点儿的时光，我在与海内外的中华女诗人们进行着一种灵性诗写的对话。这些中华籍女诗人们的诗书画印，足以佐鉴这些是诗歌国度里的神来之笔。
这些入选的女诗人们，大多是我仰慕多年的诗友。在诗歌写作过程中，她们有某些热切的诘问与回忆，有竣砺的思索与反思，亦有幽深的嗟叹与祝愿。最为质感的是，金薇冬、任冉等13位著名女书法家，又在诗作者对自然万物的认知与审美上，进行了更深刻的书法创造。她们把对生命、命运以及自然万物的哲思，全部赋予了各具迥异的色彩和味道。“能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”（鲁迅《摩罗诗力说》）。在诗力这一语境上看，所入选的中华女诗人们的情致，是极其茂盛的，她们更有着一双一般意义上的女诗人所不具备的高雅而纯粹的羽翼。
诗歌的语言，和绘画的语言是共通的。尽管它不能代替一切，但它能刻画一切。她们，是“诗意地栖居在大地上” 的那一类女人。从她们心灵里流淌出来的歌唱，带有其醇香的体温，是一种血肉与心跳，更带有其生命的灵性，回归到一颗纯净的女儿心。当今社会，诗意地生活显得尤为重要。一个心灵纯净，精神丰富的人，必然饱蕴并浸淫于其丰富的内涵和大爱之中。真正意义上的女诗人，她们是与美并肩的，诗歌和文字就是她们生活中的一部分。心灵在诗意熏陶下开始接近清澈与宁静，感受到生活的美好和阳光，用一颗善良平和的心去热爱生活，赞美生活，善待自己，善待他人。 诗歌，究竟是不是人世间的一种最能给生命寻找到光明的载体？ 站在精神的高度，感悟生活享受生活，我坚信，这是永远都不会枯萎的一种载体。 ＂中华女诗人＂这一称谓，日后肯定会真正成为这个蔚蓝色的星球上最美的心灵芳草地。
观察这些置身于中国新时代背景下的女性诗歌，应该说是一个谜一样，几乎被延误了的诗意命题。自上世纪八十年代以来，舒婷之后，言及中国新时代的当下，这无疑是颇有意思的选项。这也是我提出“中华女诗人”这一概念化的源泉。从多种意义上讲，母性写作总是充盈了多维度的诱惑，这诱惑，不是某种＂误入＂。私认为，这是海内外“女性主义诗歌”这一范畴中最不应被忽略的一种靓丽的诗歌影像风景线。这奇妙莫测的女性诗歌的精神世界，与通常我们熟悉的民间小女子的情感意识世界，有着多种绝然不同的经络。她们的不同之处，在于这是黑夜对月光的意识上的觉醒。她们对这世界最初的关注，势必会带着自己个人属性的可触及的情绪和不可触及的知觉，甚或是女性诗歌经验。诗歌，是她们自己的房间。她们在诗歌中独立，是在追逐某种悲悯情怀观照下，对＂柔和美＂之于新时代诗歌意志的影响这一精神世界的救赎。她们努力在一种精神上进行诗意地重生。
如果说写诗的女人比别的女人更容易被男神们青睐，那么这令我倏然想起她们在文字中的感伤。她们需要不间断地接近并创造许多另一个自我，藉以从中体验激情的高涨，寻找“置于死地而后生”的解放感。这是写作的女性颇具飞行质感的优雅之姿。
不在微妙中节制，就在内敛中舒展。有时，理性内涵与感性外延，这一“现代性”的诗歌经络，并不是盲从于泛泛化的某些先锋性。女诗人们在逐渐渗透，又在渗透中疏离。这也应是一个心灵进入动态化飞翔的进程。
从女性诗色的向度上审视，我更看重入选《中华女诗人》的作者，新时代所赋予她们的鲜明个性。她们甘于自我恬静地进行自燃式写照，不拘泥于自身封闭的空间里自赏，而是放眼于遥远的未来。殊不知，她们遍布海内外的诗歌的脚步声，不仅仅来自现实的生活与其自身所沉浸其中的光荣与骄傲、孤独与虚无之间的对峙，又何尝不是其作品本身对她们内部精神世界与外面现实世界的双重赋予。女诗人们的“自我”，都好像要归纳为女诗人对语言的使用强度和驾驭惯性。她们，不一味地自我复制，却是继续强调作品的原创性、独特性，更着重于发掘自身创造的诗意机能的潜蕴力。
凝眸这些中华女诗人们，凝眸这道有可能成为人类文学史上的诗歌风景线，我们必须郑重地悦赏并传播这些女诗人们的自选代表作，并且关注读者对她们的赞美。入选本期《中华女诗人》的诗书画印作品，由117位女诗人和13位女书画家联袂完成。之于女子，《易》中对＂1＂和＂7＂这两个数序有着别致的考究：＂11＂，可表天地；而＂7＂，神喻为上。这种象征和意味，是一种神妙，可以言说我们这是率真而为。
她们滑翔于灵魂高地的花朵、果实及其光影，在呼唤～～
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《鲁迅全集》的出版是在鲁迅去世之后就呼声一片的，但他的文章有很多“不合时宜”，所以出版社根本不敢接手，为此许广平去找过胡适。胡适积极活动，负责商务印书馆的王云五因他的接洽，决定接下这个重任。这是其中一关，《鲁迅全集》的出版还需要获得国民政府的批准。
鲁迅纪念委员会当年由主席蔡元培、副主席宋庆龄署名的启事把鲁迅称为一代文宗，他们说出版鲁迅全集的意义在于“扩大鲁迅精神的影响，以唤醒国魂，砥砺士气”，他们的出面和他们这些话得到了广泛支持。
陈布雷是民国新闻界翘楚，蒋介石的文胆，国民政府宣传工作的主持者和决策者。邵力子作为民国著名的政治家、教育家、社会活动家，老同盟会员，贵为宣传部长，但他开明、民主，是一介清流。一再“希望政府‘仰舆就情’”并看重乡谊，对鲁迅充满敬意的他们当时都对《鲁迅全集》的出版态度积极。有人找到陈布雷，陈布雷立刻去找邵力子，邵力子当即批示：“对此一代文豪，决不能有丝毫摧残。”。《鲁迅全集》的审核在他们的干预下一路绿灯，迅速通过。
鲁迅逝世八周年之际重庆举行纪念活动，郑介民要以“鲁迅曾受日本浪人内山完造之津贴”发布新闻，予以破坏，出来阻拦的是陈布雷：“这样的消息不宜由中央社发布”，郑介民只好作罢，事后唐纵在日记里写道：“布雷先生是一极端慎重之人，所见亦远！”。
陈布雷支持，宣传部放行，蔡元培、宋庆龄负责，这些都让《鲁迅全集》的出版干扰烟消云散，之后因为上海沦陷，商务印书馆最终没把这事做成。
1938年夏，上海法租界巨籁达路二号，一幢三层楼房的客堂间非常活跃，熟悉的不熟悉的人听到消息纷纷涌来，沦陷区的读者们欣喜而吃惊：“八块钱，这样的二十大本！”
《鲁迅全集》的出版非常不易，它从组织、整理、编辑、校对，到出版、发行，凝聚了无数人的心血，此正如姚松柳所说，这是中国第一部鲁迅著作全集，中国出版史上一部规模恢宏、装帧考究的稀世珍本。
鲁迅纪念委员会当年由主席蔡元培、副主席宋庆龄署名的启事把鲁迅称为一代文宗，他们说出版鲁迅全集的意义在于“扩大鲁迅精神的影响，以唤醒国魂，砥砺士气”，他们的出面和他们这些话得到了广泛支持。
陈布雷是民国新闻界翘楚，蒋介石的文胆，国民政府宣传工作的主持者和决策者。邵力子作为民国著名的政治家、教育家、社会活动家，老同盟会员，贵为宣传部长，但他开明、民主，是一介清流。一再“希望政府‘仰舆就情’”并看重乡谊，对鲁迅充满敬意的他们当时都对《鲁迅全集》的出版态度积极。有人找到陈布雷，陈布雷立刻去找邵力子，邵力子当即批示：“对此一代文豪，决不能有丝毫摧残。”。《鲁迅全集》的审核在他们的干预下一路绿灯，迅速通过。
鲁迅逝世八周年之际重庆举行纪念活动，郑介民要以“鲁迅曾受日本浪人内山完造之津贴”发布新闻，予以破坏，出来阻拦的是陈布雷：“这样的消息不宜由中央社发布”，郑介民只好作罢，事后唐纵在日记里写道：“布雷先生是一极端慎重之人，所见亦远！”。
陈布雷支持，宣传部放行，蔡元培、宋庆龄负责，这些都让《鲁迅全集》的出版干扰烟消云散，之后因为上海沦陷，商务印书馆最终没把这事做成。
1938年夏，上海法租界巨籁达路二号，一幢三层楼房的客堂间非常活跃，熟悉的不熟悉的人听到消息纷纷涌来，沦陷区的读者们欣喜而吃惊：“八块钱，这样的二十大本！”
《鲁迅全集》的出版非常不易，它从组织、整理、编辑、校对，到出版、发行，凝聚了无数人的心血，此正如姚松柳所说，这是中国第一部鲁迅著作全集，中国出版史上一部规模恢宏、装帧考究的稀世珍本。
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书名：《七十二番花信风》
作者：王辰，林雨飞
出版社：商务印书馆
索取号：S68/591
内容简介：本书是一本从现代植物学者的视角，去审视、挖掘、考证中国古代不同季节观花赏花的小品文集。你会了解到不同花的名称由来，它们在中国文化里代表的含义，以及从科学视角如何描述和识别。同时，作者对于花的情感，也许会令你感同身受，毕竟这些花，都是开放在我们身边的经典种类。
书名：《七十二番花信风》
作者：王辰，林雨飞
出版社：商务印书馆
索取号：S68/591
内容简介：本书是一本从现代植物学者的视角，去审视、挖掘、考证中国古代不同季节观花赏花的小品文集。你会了解到不同花的名称由来，它们在中国文化里代表的含义，以及从科学视角如何描述和识别。同时，作者对于花的情感，也许会令你感同身受，毕竟这些花，都是开放在我们身边的经典种类。
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