【央视锐评】“佛”与“媛”并列，本身就是一种反讽
#艺考##播音主持艺考##即兴评述#
对近期被广泛讨论的“佛媛”现象，平台方终于亮出了态度。
9月23日，抖音宣布，共处罚利用“佛媛”形象营造人设开展虚假营销行为相关帐号48个，其中永久封禁帐号7个，清理违规视频148条。小红书称，清理违规笔记70篇，封禁账号3个。
有意思的是，如果你搜索“佛媛”，抖音会提示：“做真实的自己，才会被人喜爱。请对虚假人设和借机营销行为说不。”小红书也有类似提醒。就此，“佛媛”获得了一个平台方定性：虚假人设。
严格说来，所有的“人设”都有某种虚假性。不管是抖音还是小红书上，都有各种“生活方式”博主，那些视频中所展示的，并不是真实生活，而是一种“演出”。一个在寺庙红墙下拍照的“佛媛”，换一个场合，可能是一个拘谨的主妇。
“佛媛”引起人们的反感，并不是因为其人设的虚假性，而是那种扭捏作态，和周围的环境非常不协调。但这种怪异，正是佛媛们所追求的效果。如今，视频平台已接近饱和，想在海量的博主中脱颖而出，必须想办法博出位、扯眼球，这才是“佛媛”们所面临的处境。她们从一开始就知道这是虚假的，却也乐于尝试。“佛媛”这个词本身就充满了矛盾。在汉语中，“佛”文化尽管有各种解释，但是清心寡欲、远离色诱，是最基本的常识。“佛”和“媛”并列，本就是一种反讽。
但那些“佛媛”却并不这样认为。她们用“佛媛”来自称，也会精心去营造这个人设，从服装到道具，都追求那种荒诞性。她们肯定知道，在寺庙里穿着暴露、摆拍炫富，是夸张的，也是不合适的，但却还是这样去做，因为只有这样才有可能造成轰动效果，进而吸引流量、实现商业变现。
“名媛”的字面意思是指“有名的女性”，在传统社会，女性受到压制，一名女性要获得名望，往往需要显赫的家世，有时候还需要才情、容貌，以及在公共场合引起注意的能力。但是，在互联网时代，每个人都有获得“一分钟名人”的机会，这就是注定了“名媛”这个词会被消解的命运。
于是，我们看到“县城名媛”“拼媛媛”这样的词开始流行开来。如果说“县城名媛”消解的是“名媛”的“名门”含义，“拼媛媛”（通过拼团消费到五星级酒店或租豪车拍照）消解的就是“名媛”的个人魅力。在传统社会，女性必须有个性，才能在公共场域立足，而“拼媛媛”甚至都不是个体，而是“组团”。
但是，只有到了“佛媛”出现，“名媛”这个词才彻底死掉。把“佛”和“媛”两个矛盾性的字组合起来，是纯粹的欲望。这里既没有一丝“佛”，也没有一丝“媛”，有的只是对流量的渴望——这样的人设，才是绝对虚假的，没有一丝真实。
从审美和商业上，这样的人设都是站不住脚的，它是一种迷失。如果“佛媛”真想通过人设来带货，就应该具备一些基本的佛教文化知识，选择朴素的审美，对茶道和传统“物文化”有基本了解，才能让受众产生信赖。
目前的“佛媛”，还停留在哗众取宠的阶段，距离她们渴望的通过出名来致富，还有很远的距离。以茶为例，有些“佛媛”会拍摄品茶视频，但她们对茶的了解和宣传，还不如一名茶农可信，这一点从销量上也可以看出来。“佛媛”收获的，还只是眼球，而没有达到眼球效应。
平台提醒“做真实的自己，才会被人喜爱”，看似普通，其实是非常及时和深刻的。这几年，通过视频走红的网红有很多，“人设”也成为一个常用词汇。所谓“人设”，就是创造出一个新的自我，并且努力维持这个自我，实现商业变现。但是，“创造人设”如果走得太远，就会彻底远离真实的自我，变成一种扭曲和异化。
对“佛媛”们来说，“做真实的自己”，意味着要完成从“媛”到人的转变，抛弃那些不合时宜的幻象，不断提升自己，让自己配得上那些光环，才有赚清爽钱的可能。 https://t.cn/z82ro8a
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对近期被广泛讨论的“佛媛”现象，平台方终于亮出了态度。
9月23日，抖音宣布，共处罚利用“佛媛”形象营造人设开展虚假营销行为相关帐号48个，其中永久封禁帐号7个，清理违规视频148条。小红书称，清理违规笔记70篇，封禁账号3个。
有意思的是，如果你搜索“佛媛”，抖音会提示：“做真实的自己，才会被人喜爱。请对虚假人设和借机营销行为说不。”小红书也有类似提醒。就此，“佛媛”获得了一个平台方定性：虚假人设。
严格说来，所有的“人设”都有某种虚假性。不管是抖音还是小红书上，都有各种“生活方式”博主，那些视频中所展示的，并不是真实生活，而是一种“演出”。一个在寺庙红墙下拍照的“佛媛”，换一个场合，可能是一个拘谨的主妇。
“佛媛”引起人们的反感，并不是因为其人设的虚假性，而是那种扭捏作态，和周围的环境非常不协调。但这种怪异，正是佛媛们所追求的效果。如今，视频平台已接近饱和，想在海量的博主中脱颖而出，必须想办法博出位、扯眼球，这才是“佛媛”们所面临的处境。她们从一开始就知道这是虚假的，却也乐于尝试。“佛媛”这个词本身就充满了矛盾。在汉语中，“佛”文化尽管有各种解释，但是清心寡欲、远离色诱，是最基本的常识。“佛”和“媛”并列，本就是一种反讽。
但那些“佛媛”却并不这样认为。她们用“佛媛”来自称，也会精心去营造这个人设，从服装到道具，都追求那种荒诞性。她们肯定知道，在寺庙里穿着暴露、摆拍炫富，是夸张的，也是不合适的，但却还是这样去做，因为只有这样才有可能造成轰动效果，进而吸引流量、实现商业变现。
“名媛”的字面意思是指“有名的女性”，在传统社会，女性受到压制，一名女性要获得名望，往往需要显赫的家世，有时候还需要才情、容貌，以及在公共场合引起注意的能力。但是，在互联网时代，每个人都有获得“一分钟名人”的机会，这就是注定了“名媛”这个词会被消解的命运。
于是，我们看到“县城名媛”“拼媛媛”这样的词开始流行开来。如果说“县城名媛”消解的是“名媛”的“名门”含义，“拼媛媛”（通过拼团消费到五星级酒店或租豪车拍照）消解的就是“名媛”的个人魅力。在传统社会，女性必须有个性，才能在公共场域立足，而“拼媛媛”甚至都不是个体，而是“组团”。
但是，只有到了“佛媛”出现，“名媛”这个词才彻底死掉。把“佛”和“媛”两个矛盾性的字组合起来，是纯粹的欲望。这里既没有一丝“佛”，也没有一丝“媛”，有的只是对流量的渴望——这样的人设，才是绝对虚假的，没有一丝真实。
从审美和商业上，这样的人设都是站不住脚的，它是一种迷失。如果“佛媛”真想通过人设来带货，就应该具备一些基本的佛教文化知识，选择朴素的审美，对茶道和传统“物文化”有基本了解，才能让受众产生信赖。
目前的“佛媛”，还停留在哗众取宠的阶段，距离她们渴望的通过出名来致富，还有很远的距离。以茶为例，有些“佛媛”会拍摄品茶视频，但她们对茶的了解和宣传，还不如一名茶农可信，这一点从销量上也可以看出来。“佛媛”收获的，还只是眼球，而没有达到眼球效应。
平台提醒“做真实的自己，才会被人喜爱”，看似普通，其实是非常及时和深刻的。这几年，通过视频走红的网红有很多，“人设”也成为一个常用词汇。所谓“人设”，就是创造出一个新的自我，并且努力维持这个自我，实现商业变现。但是，“创造人设”如果走得太远，就会彻底远离真实的自我，变成一种扭曲和异化。
对“佛媛”们来说，“做真实的自己”，意味着要完成从“媛”到人的转变，抛弃那些不合时宜的幻象，不断提升自己，让自己配得上那些光环，才有赚清爽钱的可能。 https://t.cn/z82ro8a
#佛媛#【 “佛”与“媛”并列本身就是一种反讽】对近期被广泛讨论的“佛媛”现象，平台方终于亮出了态度。
9月23日，抖音宣布，共处罚利用“佛媛”形象营造人设开展虚假营销行为相关帐号48个，其中永久封禁帐号7个，清理违规视频148条。小红书称，清理违规笔记70篇，封禁账号3个。
有意思的是，如果你搜索“佛媛”，抖音会提示：“做真实的自己，才会被人喜爱。请对虚假人设和借机营销行为说不。”小红书也有类似提醒。就此，“佛媛”获得了一个平台方定性：虚假人设。
严格说来，所有的“人设”都有某种虚假性。不管是抖音还是小红书上，都有各种“生活方式”博主，那些视频中所展示的，并不是真实生活，而是一种“演出”。一个在寺庙红墙下拍照的“佛媛”，换一个场合，可能是一个拘谨的主妇。
“佛媛”引起人们的反感，并不是因为其人设的虚假性，而是那种扭捏作态，和周围的环境非常不协调。但这种怪异，正是佛媛们所追求的效果。如今，视频平台已接近饱和，想在海量的博主中脱颖而出，必须想办法博出位、扯眼球，这才是“佛媛”们所面临的处境。她们从一开始就知道这是虚假的，却也乐于尝试。“佛媛”这个词本身就充满了矛盾。在汉语中，“佛”文化尽管有各种解释，但是清心寡欲、远离色诱，是最基本的常识。“佛”和“媛”并列，本就是一种反讽。
但那些“佛媛”却并不这样认为。她们用“佛媛”来自称，也会精心去营造这个人设，从服装到道具，都追求那种荒诞性。她们肯定知道，在寺庙里穿着暴露、摆拍炫富，是夸张的，也是不合适的，但却还是这样去做，因为只有这样才有可能造成轰动效果，进而吸引流量、实现商业变现。
“名媛”的字面意思是指“有名的女性”，在传统社会，女性受到压制，一名女性要获得名望，往往需要显赫的家世，有时候还需要才情、容貌，以及在公共场合引起注意的能力。但是，在互联网时代，每个人都有获得“一分钟名人”的机会，这就是注定了“名媛”这个词会被消解的命运。
于是，我们看到“县城名媛”“拼媛媛”这样的词开始流行开来。如果说“县城名媛”消解的是“名媛”的“名门”含义，“拼媛媛”（通过拼团消费到五星级酒店或租豪车拍照）消解的就是“名媛”的个人魅力。在传统社会，女性必须有个性，才能在公共场域立足，而“拼媛媛”甚至都不是个体，而是“组团”。
但是，只有到了“佛媛”出现，“名媛”这个词才彻底死掉。把“佛”和“媛”两个矛盾性的字组合起来，是纯粹的欲望。这里既没有一丝“佛”，也没有一丝“媛”，有的只是对流量的渴望——这样的人设，才是绝对虚假的，没有一丝真实。
从审美和商业上，这样的人设都是站不住脚的，它是一种迷失。如果“佛媛”真想通过人设来带货，就应该具备一些基本的佛教文化知识，选择朴素的审美，对茶道和传统“物文化”有基本了解，才能让受众产生信赖。
目前的“佛媛”，还停留在哗众取宠的阶段，距离她们渴望的通过出名来致富，还有很远的距离。以茶为例，有些“佛媛”会拍摄品茶视频，但她们对茶的了解和宣传，还不如一名茶农可信，这一点从销量上也可以看出来。“佛媛”收获的，还只是眼球，而没有达到眼球效应。
平台提醒“做真实的自己，才会被人喜爱”，看似普通，其实是非常及时和深刻的。这几年，通过视频走红的网红有很多，“人设”也成为一个常用词汇。所谓“人设”，就是创造出一个新的自我，并且努力维持这个自我，实现商业变现。但是，“创造人设”如果走得太远，就会彻底远离真实的自我，变成一种扭曲和异化。
对“佛媛”们来说，“做真实的自己”，意味着要完成从“媛”到人的转变，抛弃那些不合时宜的幻象，不断提升自己，让自己配得上那些光环，才有赚清爽钱的可能。H（澎湃新闻）
9月23日，抖音宣布，共处罚利用“佛媛”形象营造人设开展虚假营销行为相关帐号48个，其中永久封禁帐号7个，清理违规视频148条。小红书称，清理违规笔记70篇，封禁账号3个。
有意思的是，如果你搜索“佛媛”，抖音会提示：“做真实的自己，才会被人喜爱。请对虚假人设和借机营销行为说不。”小红书也有类似提醒。就此，“佛媛”获得了一个平台方定性：虚假人设。
严格说来，所有的“人设”都有某种虚假性。不管是抖音还是小红书上，都有各种“生活方式”博主，那些视频中所展示的，并不是真实生活，而是一种“演出”。一个在寺庙红墙下拍照的“佛媛”，换一个场合，可能是一个拘谨的主妇。
“佛媛”引起人们的反感，并不是因为其人设的虚假性，而是那种扭捏作态，和周围的环境非常不协调。但这种怪异，正是佛媛们所追求的效果。如今，视频平台已接近饱和，想在海量的博主中脱颖而出，必须想办法博出位、扯眼球，这才是“佛媛”们所面临的处境。她们从一开始就知道这是虚假的，却也乐于尝试。“佛媛”这个词本身就充满了矛盾。在汉语中，“佛”文化尽管有各种解释，但是清心寡欲、远离色诱，是最基本的常识。“佛”和“媛”并列，本就是一种反讽。
但那些“佛媛”却并不这样认为。她们用“佛媛”来自称，也会精心去营造这个人设，从服装到道具，都追求那种荒诞性。她们肯定知道，在寺庙里穿着暴露、摆拍炫富，是夸张的，也是不合适的，但却还是这样去做，因为只有这样才有可能造成轰动效果，进而吸引流量、实现商业变现。
“名媛”的字面意思是指“有名的女性”，在传统社会，女性受到压制，一名女性要获得名望，往往需要显赫的家世，有时候还需要才情、容貌，以及在公共场合引起注意的能力。但是，在互联网时代，每个人都有获得“一分钟名人”的机会，这就是注定了“名媛”这个词会被消解的命运。
于是，我们看到“县城名媛”“拼媛媛”这样的词开始流行开来。如果说“县城名媛”消解的是“名媛”的“名门”含义，“拼媛媛”（通过拼团消费到五星级酒店或租豪车拍照）消解的就是“名媛”的个人魅力。在传统社会，女性必须有个性，才能在公共场域立足，而“拼媛媛”甚至都不是个体，而是“组团”。
但是，只有到了“佛媛”出现，“名媛”这个词才彻底死掉。把“佛”和“媛”两个矛盾性的字组合起来，是纯粹的欲望。这里既没有一丝“佛”，也没有一丝“媛”，有的只是对流量的渴望——这样的人设，才是绝对虚假的，没有一丝真实。
从审美和商业上，这样的人设都是站不住脚的，它是一种迷失。如果“佛媛”真想通过人设来带货，就应该具备一些基本的佛教文化知识，选择朴素的审美，对茶道和传统“物文化”有基本了解，才能让受众产生信赖。
目前的“佛媛”，还停留在哗众取宠的阶段，距离她们渴望的通过出名来致富，还有很远的距离。以茶为例，有些“佛媛”会拍摄品茶视频，但她们对茶的了解和宣传，还不如一名茶农可信，这一点从销量上也可以看出来。“佛媛”收获的，还只是眼球，而没有达到眼球效应。
平台提醒“做真实的自己，才会被人喜爱”，看似普通，其实是非常及时和深刻的。这几年，通过视频走红的网红有很多，“人设”也成为一个常用词汇。所谓“人设”，就是创造出一个新的自我，并且努力维持这个自我，实现商业变现。但是，“创造人设”如果走得太远，就会彻底远离真实的自我，变成一种扭曲和异化。
对“佛媛”们来说，“做真实的自己”，意味着要完成从“媛”到人的转变，抛弃那些不合时宜的幻象，不断提升自己，让自己配得上那些光环，才有赚清爽钱的可能。H（澎湃新闻）
#红星评论#【从“拼媛媛”到“佛媛”：当炫耀成为生意】最近在小红书和抖音这样的平台上，“佛媛”正在成为一种令人关注的现象。“佛媛”这个词本身充满悖论，根据字面的意思，它就是“礼佛的名媛”。出家人讲究内心清净，远离红尘，而“媛”则让人想起“名媛”，有影响力的女性，这两个字结合在一起，着实有一种反讽的味道。
据说一个合格的“佛媛”，画风大概是这样的：穿素袍，带扇子，佩玉器（可能是廉价货，直播时可以挂链接），表情清冷。和一般的“网红脸”不同，佛媛能有福气的面相更好，她们前往寺庙，和红墙合影，光顾茶室和素食馆。
这样的描述，有太多商品的影子。一个“佛媛”，好像就是一个移动的带货机器。她们前往寺庙，也不是礼佛，而是展示一种独具特色的“生活方式”。由此带来了“生意经”，比如茶、首饰、服装等，都是可以带货的商品。
公众对语言中的“名媛”一词有着某种执念，最近一百年来，最能配得上“名媛”这个称号的，可能是林徽因，有名，有颜，家世显贵，本人也有才。但是，如果我们抛开“历史的重负”，所谓“名媛”，其实就是指有名而美好的女性而已。
在传统社会，女性受到诸多压制，很难有抛头露面的机会，想成名不容易，女性名人大多是文学作品中的人物，是男性“想象的产物”。但是进入现代，随着大众媒体的进步和男女平等的推进，女性成为名人不再困难，一般也不再受到“另类目光”的审视。
这几年围绕“名媛”出现了一系列“网络热点”。比如“县城名媛”，有些站在大都市消费主义的角度来嘲笑小城市人们土气的意味；“拼媛媛”，靠拼团去体验五星级酒店下午茶、房间或者租一辆豪车合影。这些词不乏准确，也有幽默感和反讽的味道。
有一点是应该警惕的，不管是“拼媛媛”还是“佛媛”，都有一种“炫耀性消费”的味道，她们在视频中展示的，大多不是她们的日常生活，而是一种伪饰的“表演”，这里面当然有虚荣心在作祟。“佛媛”的炫耀，让人更难以忍受，这是因为她们是以“反商业”（远离红尘）的形式来搞商业，这样的“炫耀”和周围环境形成了某种张力。
人们嘲笑她们，多半还是觉得她们“不配”。看似“佛媛”，袍子下可能却有一颗很入世、很俗的心，甚至有些人身穿开衩旗袍和拖鞋等不得体的衣着去礼佛，和寺庙这样的环境实在不匹配。
在视频平台中，有各种各样的“生活方式博主”，她（他）们都有着自己的受众。“佛媛”的兴起，本身说明茶叶、古装、折扇、素食都有着潜在的消费群体，一定程度上也说明人们开始向往更有精神性、意义感和附加值的生活方式，这本身是社会的进步。 我们可以把这种现象称之为“媛经济”，它是女性消费的重要组成部分。但是，如何在“带货”的同时，形成真正有生命力的审美和创意，传递有价值的“生活美学”，对这些“佛媛”来说，仍然是一个重大课题。https://t.cn/A6MPCweN
据说一个合格的“佛媛”，画风大概是这样的：穿素袍，带扇子，佩玉器（可能是廉价货，直播时可以挂链接），表情清冷。和一般的“网红脸”不同，佛媛能有福气的面相更好，她们前往寺庙，和红墙合影，光顾茶室和素食馆。
这样的描述，有太多商品的影子。一个“佛媛”，好像就是一个移动的带货机器。她们前往寺庙，也不是礼佛，而是展示一种独具特色的“生活方式”。由此带来了“生意经”，比如茶、首饰、服装等，都是可以带货的商品。
公众对语言中的“名媛”一词有着某种执念，最近一百年来，最能配得上“名媛”这个称号的，可能是林徽因，有名，有颜，家世显贵，本人也有才。但是，如果我们抛开“历史的重负”，所谓“名媛”，其实就是指有名而美好的女性而已。
在传统社会，女性受到诸多压制，很难有抛头露面的机会，想成名不容易，女性名人大多是文学作品中的人物，是男性“想象的产物”。但是进入现代，随着大众媒体的进步和男女平等的推进，女性成为名人不再困难，一般也不再受到“另类目光”的审视。
这几年围绕“名媛”出现了一系列“网络热点”。比如“县城名媛”，有些站在大都市消费主义的角度来嘲笑小城市人们土气的意味；“拼媛媛”，靠拼团去体验五星级酒店下午茶、房间或者租一辆豪车合影。这些词不乏准确，也有幽默感和反讽的味道。
有一点是应该警惕的，不管是“拼媛媛”还是“佛媛”，都有一种“炫耀性消费”的味道，她们在视频中展示的，大多不是她们的日常生活，而是一种伪饰的“表演”，这里面当然有虚荣心在作祟。“佛媛”的炫耀，让人更难以忍受，这是因为她们是以“反商业”（远离红尘）的形式来搞商业，这样的“炫耀”和周围环境形成了某种张力。
人们嘲笑她们，多半还是觉得她们“不配”。看似“佛媛”，袍子下可能却有一颗很入世、很俗的心，甚至有些人身穿开衩旗袍和拖鞋等不得体的衣着去礼佛，和寺庙这样的环境实在不匹配。
在视频平台中，有各种各样的“生活方式博主”，她（他）们都有着自己的受众。“佛媛”的兴起，本身说明茶叶、古装、折扇、素食都有着潜在的消费群体，一定程度上也说明人们开始向往更有精神性、意义感和附加值的生活方式，这本身是社会的进步。 我们可以把这种现象称之为“媛经济”，它是女性消费的重要组成部分。但是，如何在“带货”的同时，形成真正有生命力的审美和创意，传递有价值的“生活美学”，对这些“佛媛”来说，仍然是一个重大课题。https://t.cn/A6MPCweN
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