小故事！佛典故事丨道心坚定，必定成佛
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
昔日，佛在王舍城灵鹫山，与五百阿罗汉一起，于天亮时，着衣、持鉢，入城乞食。当时城内有一位全国最为贵显之人，名叫檀尼迦柰，居住在地势高且干燥之处，舍宅极为富丽，院墙有七重门。他有一子，单名为制。制十六岁时，父亲檀尼迦柰去世，所以制便一直与母亲同住。有一天，佛来到他家乞食，当时制正站在第三道门处，遥望佛来，心想：「此人相貌何其端正！相好有如明月珠，光明如日月，身色如黄金，就像十五的满月般圆满。」佛站在门外，制便赶紧走进屋内，告诉母亲：「我看见有一人端正相好，天下无双，我有生以来从未见过如此相好之人，他现在就在门外托钵乞食。我们应当供养。」其母生性非常悭贪，不肯布施，制便说：「请母亲看在我的份上，供养这个人吧！能供养这个人，就像病者得遇良医；供养这个人，名声可达于天上天下。现在这个人，就站在门外。」制的母亲还是不肯，制便不停地说服，最后母亲生气了，说道：「你一直烦扰我，让我感到很烦乱。这个人不是为了乞食而来，只是想欺骗、戏弄你而已。你这个小痴儿，如何能知道？你若还继续这样要求，我就杖打你，直到你停止。」佛早已知制的母亲生性悭贪，便放大光明，光明彻照七重门内。制见到佛的光明，非常欢喜，便又立即来到母亲面前，说道：「愚人不知布施，就像盲人因为看不见而堕入火中。世间之人因为悭贪，不行布施，后必得祸。若人心念恶、口言恶、身行恶，愚痴又不信佛法僧三宝，死后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。若能不悭贪、行布施，后必得福。身行善、口言善、心念善，不仅自己获福，家人也会得福荫，并得与智者常相随，得智慧。」制接着说道：「若母亲不肯供养，我就用我今日的饭食来供养，我宁可一日不食。请母亲快把饭食拿给我，我要供养那个人，免得那个人离去。那人若离去，很难再遇见。」
制的母亲还是不肯，制就自行去取自己的一份饭食，又拿了自己最好的衣服，前去佛那里，顶礼佛，合掌恭敬说道：「我带来我的衣被与饭食，至诚供养佛。」佛默然不应。制又说：「佛是人天导师，愿哀悯度脱我等，请接受我的供养，令我得福。」如是三次祈请，佛便接受，制感到非常欢喜。佛告诉制：「你已降伏所有悭贪，今日你供养佛衣被与饭食，以此因缘将使你所求皆得满愿。」制非常欢喜，便向佛说：「我所祈求的，不是求作忉利天王，也不求作大梵天王，更不求世世富贵，唯愿能有和佛一样的智慧光明。」佛言：「大善！你的愿望可达成。」这时忉利天王释提桓因听到制的心愿，合掌恭敬来到佛前，然后告诉制说：「你今日仅拿少量的饭食与衣被来供养佛，就想求作佛，这是不可能的，即使过了十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫，你也还没办法成佛。」制回应：「我当然不会想用供养一餐饭食的福报就求作佛，我会时保善心，精进不懈追求佛道，相信将来一定能够成佛。」释提桓因又说：「即使你用和须弥山一样多的四宝来供养佛，又以慈心护念天下人民，如是经过千万劫、亿万劫，你也还不能成佛。」制回覆：「譬如木匠拿着斧头进入山林，想寻找合适的树木来砍伐，一定会选择长得好、端直的，觉得是最理想的才会砍伐。我不会仅用供养一顿饭食与衣被的福报，就求作佛。」释提桓因再向制说：「成就佛道是很艰苦的，你不如求作大梵天王，或是求作忉利天王。想求作佛，是非常难的。」制问释提桓因：「你见过阎浮提吗？」释提桓因说道：「见过。」制说：「假使大火遍烧其中，且烧至天上，即使要我投身其中，牺牲性命，我求成佛之心也绝不终止。」释提桓因一听，说道：「让阎浮提遍烧火焰，会杀害当中的人民、畜生及蠕动之类的生命，你口言恶、心念恶，死后当堕入地狱，怎能成佛？」制回应：「世间人民及蠕动之类的众生，我皆以慈悲心托付与弥勒佛，弥勒佛自会度脱他们，而我求佛之心绝不终止。」制接着说：「忉利天、大梵天天人所居之处终会败坏，天人也有寿终命尽之时。请不要以天人的想法来测度他人，而生贡高之心。」释提桓因一听，合掌向制说道：「你求成佛的心意坚定，将来一定会成佛。」制说道：「我会持守善心，精进不懈追求佛道，相信将来一定能成就佛道。」释提桓因默然不再语。佛告诉制：「你常发愿，愿成就佛道，并以精进心供养承事诸佛，前前后后总共会供养承事六万尊佛。如是过了两百亿万劫后，你将不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中；再过两百亿万劫，你会成为转轮圣王，统领四天下，拥有十亿小国；你所行端正，命终后，会投生到梵天、兜率天，天寿尽，再下生人间作转轮圣王，命尽后，将再投生于梵天。如此天上人间往返经百亿万劫后，你当作佛，佛号须弥迦罗，并将度脱天上、天下之人。你出生之时，光明遍照一万二千亿天地，向上彻照至二十八天，天地皆为之震动，夜晚明亮如白日，当时人寿为七千亿岁。你的身高有两百丈，拥有一万一千座城池，每一座城池占地四百八十里，城墙都是用精美的金银、琉璃、水晶、珊瑚、砗磲、玛瑙等七宝来装饰。你成佛时，说法两会，第一会说法，有六千亿沙门得证阿罗汉；第二会说法，有四千亿沙门得证阿罗汉。当时的人民不偷盗，男子、女人都很善良；大地平正；人民没有疾病忧苦，生活安乐；每天天空会下雨三次，清洗空中的尘土；人们若有事要商议，会聚在一起开会；夏天不热、冬天不冷，气候宜人。你说法的精舍名为难提陀；于时若有男子、女人持戒，布施供养佛、辟支佛、阿罗汉，祈求作佛，皆得成就。佛道不可不求，就像八方上下没有穷极，佛的智慧也是如此。」佛说法毕，制与比丘们皆至诚顶礼佛，作礼离去。
——故事选自《佛说长者子制经》
#中华传统文化##佛教故事##传统文化大讲堂#
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
昔日，佛在王舍城灵鹫山，与五百阿罗汉一起，于天亮时，着衣、持鉢，入城乞食。当时城内有一位全国最为贵显之人，名叫檀尼迦柰，居住在地势高且干燥之处，舍宅极为富丽，院墙有七重门。他有一子，单名为制。制十六岁时，父亲檀尼迦柰去世，所以制便一直与母亲同住。有一天，佛来到他家乞食，当时制正站在第三道门处，遥望佛来，心想：「此人相貌何其端正！相好有如明月珠，光明如日月，身色如黄金，就像十五的满月般圆满。」佛站在门外，制便赶紧走进屋内，告诉母亲：「我看见有一人端正相好，天下无双，我有生以来从未见过如此相好之人，他现在就在门外托钵乞食。我们应当供养。」其母生性非常悭贪，不肯布施，制便说：「请母亲看在我的份上，供养这个人吧！能供养这个人，就像病者得遇良医；供养这个人，名声可达于天上天下。现在这个人，就站在门外。」制的母亲还是不肯，制便不停地说服，最后母亲生气了，说道：「你一直烦扰我，让我感到很烦乱。这个人不是为了乞食而来，只是想欺骗、戏弄你而已。你这个小痴儿，如何能知道？你若还继续这样要求，我就杖打你，直到你停止。」佛早已知制的母亲生性悭贪，便放大光明，光明彻照七重门内。制见到佛的光明，非常欢喜，便又立即来到母亲面前，说道：「愚人不知布施，就像盲人因为看不见而堕入火中。世间之人因为悭贪，不行布施，后必得祸。若人心念恶、口言恶、身行恶，愚痴又不信佛法僧三宝，死后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。若能不悭贪、行布施，后必得福。身行善、口言善、心念善，不仅自己获福，家人也会得福荫，并得与智者常相随，得智慧。」制接着说道：「若母亲不肯供养，我就用我今日的饭食来供养，我宁可一日不食。请母亲快把饭食拿给我，我要供养那个人，免得那个人离去。那人若离去，很难再遇见。」
制的母亲还是不肯，制就自行去取自己的一份饭食，又拿了自己最好的衣服，前去佛那里，顶礼佛，合掌恭敬说道：「我带来我的衣被与饭食，至诚供养佛。」佛默然不应。制又说：「佛是人天导师，愿哀悯度脱我等，请接受我的供养，令我得福。」如是三次祈请，佛便接受，制感到非常欢喜。佛告诉制：「你已降伏所有悭贪，今日你供养佛衣被与饭食，以此因缘将使你所求皆得满愿。」制非常欢喜，便向佛说：「我所祈求的，不是求作忉利天王，也不求作大梵天王，更不求世世富贵，唯愿能有和佛一样的智慧光明。」佛言：「大善！你的愿望可达成。」这时忉利天王释提桓因听到制的心愿，合掌恭敬来到佛前，然后告诉制说：「你今日仅拿少量的饭食与衣被来供养佛，就想求作佛，这是不可能的，即使过了十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫，你也还没办法成佛。」制回应：「我当然不会想用供养一餐饭食的福报就求作佛，我会时保善心，精进不懈追求佛道，相信将来一定能够成佛。」释提桓因又说：「即使你用和须弥山一样多的四宝来供养佛，又以慈心护念天下人民，如是经过千万劫、亿万劫，你也还不能成佛。」制回覆：「譬如木匠拿着斧头进入山林，想寻找合适的树木来砍伐，一定会选择长得好、端直的，觉得是最理想的才会砍伐。我不会仅用供养一顿饭食与衣被的福报，就求作佛。」释提桓因再向制说：「成就佛道是很艰苦的，你不如求作大梵天王，或是求作忉利天王。想求作佛，是非常难的。」制问释提桓因：「你见过阎浮提吗？」释提桓因说道：「见过。」制说：「假使大火遍烧其中，且烧至天上，即使要我投身其中，牺牲性命，我求成佛之心也绝不终止。」释提桓因一听，说道：「让阎浮提遍烧火焰，会杀害当中的人民、畜生及蠕动之类的生命，你口言恶、心念恶，死后当堕入地狱，怎能成佛？」制回应：「世间人民及蠕动之类的众生，我皆以慈悲心托付与弥勒佛，弥勒佛自会度脱他们，而我求佛之心绝不终止。」制接着说：「忉利天、大梵天天人所居之处终会败坏，天人也有寿终命尽之时。请不要以天人的想法来测度他人，而生贡高之心。」释提桓因一听，合掌向制说道：「你求成佛的心意坚定，将来一定会成佛。」制说道：「我会持守善心，精进不懈追求佛道，相信将来一定能成就佛道。」释提桓因默然不再语。佛告诉制：「你常发愿，愿成就佛道，并以精进心供养承事诸佛，前前后后总共会供养承事六万尊佛。如是过了两百亿万劫后，你将不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中；再过两百亿万劫，你会成为转轮圣王，统领四天下，拥有十亿小国；你所行端正，命终后，会投生到梵天、兜率天，天寿尽，再下生人间作转轮圣王，命尽后，将再投生于梵天。如此天上人间往返经百亿万劫后，你当作佛，佛号须弥迦罗，并将度脱天上、天下之人。你出生之时，光明遍照一万二千亿天地，向上彻照至二十八天，天地皆为之震动，夜晚明亮如白日，当时人寿为七千亿岁。你的身高有两百丈，拥有一万一千座城池，每一座城池占地四百八十里，城墙都是用精美的金银、琉璃、水晶、珊瑚、砗磲、玛瑙等七宝来装饰。你成佛时，说法两会，第一会说法，有六千亿沙门得证阿罗汉；第二会说法，有四千亿沙门得证阿罗汉。当时的人民不偷盗，男子、女人都很善良；大地平正；人民没有疾病忧苦，生活安乐；每天天空会下雨三次，清洗空中的尘土；人们若有事要商议，会聚在一起开会；夏天不热、冬天不冷，气候宜人。你说法的精舍名为难提陀；于时若有男子、女人持戒，布施供养佛、辟支佛、阿罗汉，祈求作佛，皆得成就。佛道不可不求，就像八方上下没有穷极，佛的智慧也是如此。」佛说法毕，制与比丘们皆至诚顶礼佛，作礼离去。
——故事选自《佛说长者子制经》
#中华传统文化##佛教故事##传统文化大讲堂#
736年，唐朝边境，奚族骑兵抓住了一个从唐朝“偷渡”过来的人，准备砍头。危急时刻，此人大叫：“我是大唐派来的和亲使者，你要是杀了我，你们的部落会大祸临头的！”骑兵听了觉得不是小事，赶紧把他押送到奚王的牙帐听候发落。
这位名叫史窣干的瘦削汉子见了奚王，丝毫没有畏惧的表现，没有恭敬地下拜磕头，只是从容地作了个长揖。奚王见他架子不小，气势非凡，虽然心中恼怒，但是却更加确信此人就是唐玄宗派来的使者。
一想到得罪唐朝的后果，奚王不由得脊背发凉。732年，唐朝信安郡王李祎率大军征讨奚族和契丹部落。在唐军的强大实力面前，两族联军大败，死伤、被俘无数。当时的奚王见势不妙，果断率领残部缴械投降了。
血的教训还未淡忘，奚王可不想因为一个使者就得罪大唐。他把史窣干送去驿馆，用贵宾级待遇招待他，还准备派出一支100人的队伍跟着他去朝见天子，改善双方关系，并借此谋取利益。
谁知道，史窣干竟然横挑鼻子竖挑眼，对奚王提出了更多的要求：“你派出的人数虽然很多，但是他们的才干实在平庸，根本没有资格面见大唐天子。我听说大王手下有一位琐高（奚族官职名）堪称良将，为什么不派他去大唐朝拜？”
奚王觉得他说得有理：天朝上国对使者的要求高一些也很正常，还是不要节外生枝为好！于是，他命令那位琐高率领300名部属组了个使团，浩浩荡荡地跟着史窣干去朝见唐玄宗。
使团即将到达平卢时，史窣干偷偷派人找到了平卢军使裴休子，传话说：“奚族人派强将琐高和精锐士兵一同到来，明着说是要入朝朝拜天子，实际上却是来偷袭城池，请您谨慎防备，先下手为强！”
裴休子心领神会，知道立功受奖的机会来了，立刻派出军容壮盛的仪仗队出城迎接奚族使团，并殷勤地把他们送到迎宾馆。随后，裴休子的部队突然发难，攻入迎宾馆。不费吹灰之力就把奚族使团一网打尽。那位有“良将”之名的琐高被生擒，押送到幽州请功。
幽州节度使张守珪见奚族人“明来朝见，暗袭平卢”的“阴谋”被轻松挫败，敌方主将被五花大绑送来，300名“奚族勇士”更是被唐军消灭殆尽，觉得史窣干在其中起到了至关重要的作用，为大唐边境的安宁立下了功劳，便上书朝廷保举他担任果毅都尉。
看到这里，我们难免会产生一种想法：唐军主帅派人故意被奚族人擒获，并以和亲使者的身份获得面见奚王的机会。随后，设法让奚王派出族中重要将领出使唐朝，而后将他们引入迎宾馆来个瓮中捉鳖！
可是，史书的记载却并非如此。史窣干之所以被奚族人抓住，并不是身负使命、故意自投罗网。此前，他在做互市牙郎的时候欠了唐朝官府的债款，跑到奚族人的地盘上只是为了躲债。
之后，他竟然急中生智，伪装成大唐使者诓骗奚族人。当他发现连奚王都被自己骗得团团转时，便顺势调出了奚族的知名将领及其部下，并设局利用唐军统帅消灭了他们，使自己得以立功脱罪，成功上岸，实现了从“老赖”到“人生赢家”的转变。
从史窣干的这一事迹中，不难看出他不仅敢于冒险、机智过人，还非常善于揣测人心、利用外力。不论是扯着唐朝这张虎皮当大旗吓唬奚王，还是诱使平卢军使裴休子歼灭奚族使团，无不是摸透了对方的心理并加以利用的教科书级操作。
与此同时，值得注意的还有史窣干扯的这张虎皮：唐朝。落魄被擒的他一席话便能让奚族骑兵不敢动刀子，几个动作就能让奚王敢怒而不敢言，一个建议就能让奚族名将乖乖“送死”，背后正是仰仗着大唐强悍的国力和纵横沙场的军威。
正是由于盛唐之威名深入外夷人心，令奚族上下心怀畏惧，才使史窣干能够上演这场死里逃生、建功立业的大戏。可惜的是，让一千多年之后的我们也为之感到自豪的大唐，在史窣干这样的冒险家、野心家心中，仅仅也就是一张可以利用的虎皮罢了。
后来，史窣干屡立战功，官位不断提升。742年，他得到了入朝奏事的机会。唐玄宗与史窣干一番交谈，对他的才能感到惊奇。皇帝赐他座位，并亲切询问他今年多大年纪。史窣干有些惆怅地答道：“我已经四十岁了。”
眼见这位骁将对于自己的年龄有种淡淡的忧伤，唐玄宗自然不会放过收拢人心的机会，亲切地抚摸着史窣干的后背，鼓励他说：“爱卿日后一定会人前显贵的，好好努力吧！”随后，他将史窣干提拔为大将军、北平太守，并赐名“思明”。
从此之后，这位改名叫史思明的将领便官途亨通、步步高升。假如大唐继续维持着繁荣稳定、国泰民安，史思明这样的冒险家、野心家不但兴不起什么风浪，反而会趋利而动，成为保家卫国、建功立业的良将。
然而，随着“外重内轻”与朝廷的腐化堕落，昔日大唐的庇护与唐玄宗的勉励成为了遥远的过去，安禄山、史思明等人的野心再也按捺不住。随着安禄山的一声令下，数十万大军杀入大唐腹地，曾经为大唐而战的史思明也成了铁杆帮凶。大唐羽翼庇佑过的落难者、唐玄宗寄予厚望的良将，就这样背叛了国家和君王，沦为了毁掉大唐盛世的罪人。
参考资料：《旧唐书》《资治通鉴》
#历史文化##历史冷知识##太史公记#
这位名叫史窣干的瘦削汉子见了奚王，丝毫没有畏惧的表现，没有恭敬地下拜磕头，只是从容地作了个长揖。奚王见他架子不小，气势非凡，虽然心中恼怒，但是却更加确信此人就是唐玄宗派来的使者。
一想到得罪唐朝的后果，奚王不由得脊背发凉。732年，唐朝信安郡王李祎率大军征讨奚族和契丹部落。在唐军的强大实力面前，两族联军大败，死伤、被俘无数。当时的奚王见势不妙，果断率领残部缴械投降了。
血的教训还未淡忘，奚王可不想因为一个使者就得罪大唐。他把史窣干送去驿馆，用贵宾级待遇招待他，还准备派出一支100人的队伍跟着他去朝见天子，改善双方关系，并借此谋取利益。
谁知道，史窣干竟然横挑鼻子竖挑眼，对奚王提出了更多的要求：“你派出的人数虽然很多，但是他们的才干实在平庸，根本没有资格面见大唐天子。我听说大王手下有一位琐高（奚族官职名）堪称良将，为什么不派他去大唐朝拜？”
奚王觉得他说得有理：天朝上国对使者的要求高一些也很正常，还是不要节外生枝为好！于是，他命令那位琐高率领300名部属组了个使团，浩浩荡荡地跟着史窣干去朝见唐玄宗。
使团即将到达平卢时，史窣干偷偷派人找到了平卢军使裴休子，传话说：“奚族人派强将琐高和精锐士兵一同到来，明着说是要入朝朝拜天子，实际上却是来偷袭城池，请您谨慎防备，先下手为强！”
裴休子心领神会，知道立功受奖的机会来了，立刻派出军容壮盛的仪仗队出城迎接奚族使团，并殷勤地把他们送到迎宾馆。随后，裴休子的部队突然发难，攻入迎宾馆。不费吹灰之力就把奚族使团一网打尽。那位有“良将”之名的琐高被生擒，押送到幽州请功。
幽州节度使张守珪见奚族人“明来朝见，暗袭平卢”的“阴谋”被轻松挫败，敌方主将被五花大绑送来，300名“奚族勇士”更是被唐军消灭殆尽，觉得史窣干在其中起到了至关重要的作用，为大唐边境的安宁立下了功劳，便上书朝廷保举他担任果毅都尉。
看到这里，我们难免会产生一种想法：唐军主帅派人故意被奚族人擒获，并以和亲使者的身份获得面见奚王的机会。随后，设法让奚王派出族中重要将领出使唐朝，而后将他们引入迎宾馆来个瓮中捉鳖！
可是，史书的记载却并非如此。史窣干之所以被奚族人抓住，并不是身负使命、故意自投罗网。此前，他在做互市牙郎的时候欠了唐朝官府的债款，跑到奚族人的地盘上只是为了躲债。
之后，他竟然急中生智，伪装成大唐使者诓骗奚族人。当他发现连奚王都被自己骗得团团转时，便顺势调出了奚族的知名将领及其部下，并设局利用唐军统帅消灭了他们，使自己得以立功脱罪，成功上岸，实现了从“老赖”到“人生赢家”的转变。
从史窣干的这一事迹中，不难看出他不仅敢于冒险、机智过人，还非常善于揣测人心、利用外力。不论是扯着唐朝这张虎皮当大旗吓唬奚王，还是诱使平卢军使裴休子歼灭奚族使团，无不是摸透了对方的心理并加以利用的教科书级操作。
与此同时，值得注意的还有史窣干扯的这张虎皮：唐朝。落魄被擒的他一席话便能让奚族骑兵不敢动刀子，几个动作就能让奚王敢怒而不敢言，一个建议就能让奚族名将乖乖“送死”，背后正是仰仗着大唐强悍的国力和纵横沙场的军威。
正是由于盛唐之威名深入外夷人心，令奚族上下心怀畏惧，才使史窣干能够上演这场死里逃生、建功立业的大戏。可惜的是，让一千多年之后的我们也为之感到自豪的大唐，在史窣干这样的冒险家、野心家心中，仅仅也就是一张可以利用的虎皮罢了。
后来，史窣干屡立战功，官位不断提升。742年，他得到了入朝奏事的机会。唐玄宗与史窣干一番交谈，对他的才能感到惊奇。皇帝赐他座位，并亲切询问他今年多大年纪。史窣干有些惆怅地答道：“我已经四十岁了。”
眼见这位骁将对于自己的年龄有种淡淡的忧伤，唐玄宗自然不会放过收拢人心的机会，亲切地抚摸着史窣干的后背，鼓励他说：“爱卿日后一定会人前显贵的，好好努力吧！”随后，他将史窣干提拔为大将军、北平太守，并赐名“思明”。
从此之后，这位改名叫史思明的将领便官途亨通、步步高升。假如大唐继续维持着繁荣稳定、国泰民安，史思明这样的冒险家、野心家不但兴不起什么风浪，反而会趋利而动，成为保家卫国、建功立业的良将。
然而，随着“外重内轻”与朝廷的腐化堕落，昔日大唐的庇护与唐玄宗的勉励成为了遥远的过去，安禄山、史思明等人的野心再也按捺不住。随着安禄山的一声令下，数十万大军杀入大唐腹地，曾经为大唐而战的史思明也成了铁杆帮凶。大唐羽翼庇佑过的落难者、唐玄宗寄予厚望的良将，就这样背叛了国家和君王，沦为了毁掉大唐盛世的罪人。
参考资料：《旧唐书》《资治通鉴》
#历史文化##历史冷知识##太史公记#
#太史公记[超话]# “金杯同汝饮，白刃不相饶。丹诚图报国，不避圣心焦”这首诗是明太祖朱元璋和大臣茹太素一起作的。懂点儿古诗词的朋友都会发现，这首诗的上下两联简直是路唇不对马嘴，意思完全满拧。难道是明太祖不会作诗？其实不然，朝堂之上无小事，这首诗有一个非常无奈的故事。
茹太素是何许人也？此人是洪武三年中的举，随后便参加工作，任监察御史。几年后又改任四川按察使，再一年成为了刑部侍郎，升迁速度可谓恐怖。之所以他在官场上如此顺利，当然是皇帝的支持。茹太素以处事公平、抗直不屈而闻名，在地方上很受百姓爱戴。朱元璋很喜欢他，所以一再的提拔他，在短短几年内就给他调到了京城。
朱元璋登基后，内心也非常纠结，他一方面深通“偏听则暗”的历史教训，想要广开言路，鼓励臣子们讲真话，另一方面又极爱面子，总觉得大臣提意见就是看不起他。更别提还有那些包罗万象的“忌讳”，谁一说朱元璋就会发怒。朱元璋心里矛盾重重，表现出的现象就是皇帝喜怒无常，经常诛杀不当。
大理寺卿李仕鲁性情刚介，他上书言及和尚祸国，可是朱元璋就是和尚出身，这不是相当于说朱元璋祸国吗？这还了得！于是，李仕鲁被“命武士捽搏之，立死阶下”。大理寺少卿陈汶辉，也是经常上书言事，本来皇帝还比较欣赏他，可是他有一次顶撞了朱元璋，他害怕皇帝报复自己，居然“投金水桥下死”。这两位大臣的不幸，反映出此时朱元璋内心的矛盾世界。
可以想象，在地方能够“抗直”的茹太素，来到京城直接面对皇帝会是怎么一副场面。不管他的感觉如何，反正皇帝的感觉不好。茹太素的每一篇奏折，少说也得七八千字，多的甚至上万字，而且其中的文字艰涩难懂，弄得朱元璋看得非常费劲。后来朱元璋再看有茹太素上书，直接就让边上的郎官来读，自己听着就得了，省省眼睛。
笔者认为，茹太素如此煞费苦心的写一篇篇长文，有可能是刻意的降低皇帝的办公速度，拉长审阅时间，避免出现一拍脑门就决定一切的情况。
当然，茹太素的一些意见确实有着很高的实用性。比如说他曾经上书说：“中书省（此时还有宰相）有百余个官署，都接受御史、按察使的监督，但御史台却没有定期考核，应该让守院御史一体考核；磨勘司（主管官员的考核和升迁）人员数量太少，难以完成工作，请求增加官员若干员，各分为不同的科目；在朝廷之外的省卫，只要讨论军队和百姓的事务，大家意见就会有分歧，事情就会一直拖延，难以落实。请求选用按察司一人来负责协调。”
茹太素提出的，这都是些实用而且急用的工作方法，给朱元璋减轻了不小的工作量。
很快，茹太素因为受到别的事情牵连，被降为刑部主事。有可能是为自己的遭遇鸣不平，茹太素来了一篇数万言的长文，和一本书一样的就递给了朱元璋。朱元璋一看就头疼了，叫来中书郎王敏，劳烦您受累，把这篇东西给我读读吧。
王敏也头大，但是职责所在，他只能拿起这篇奇文，摇头晃脑的读了起来。在喝了好几杯茶水之后，这篇文章读到了一万六千五百字左右。这里有这么一句话：“才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗。”本来已经有点儿瞌睡的明太祖猛然惊醒，好啊，茹太素这是说我不能任用贤能啊！再仔细听下去，类似的言论还不少呢。朱元璋越听越气，立刻召见茹太素，等他来了后不由分说，来来来，廷杖伺候！
好在茹太素身体还行，一顿板子下来，伤还不算太严重。大学士宋濂此时也来求情，朱元璋总算是饶了茹太素一命。
但是朱元璋就是朱元璋，他气头儿一过，突然觉得茹太素所言也不是全无道理。于是又找人再读了一遍这篇长文。朱元璋确实厉害，随着听随着感悟，最后很清晰地总结出了四条可行性建议。
第二天，朱元璋当着满朝文武的面批评了茹太素。只不过，角度是很新颖的。他说道：“为君难，为臣的不易。朕之所以要求大家直言，就是想得到一些实用、明确的意见。如果你们陈述的太多，我一天能看多少？就拿茹太素这篇东西来说，其实五百个字就能说明白，写那么多有啥用。”
此事后不久，茹太素又开启了升迁的通道，在洪武十八年升任户部尚书，掌管一国的钱粮。可是他的这张嘴最终还是给他惹了祸，屡屡顶撞皇帝。一次太祖朱元璋在便殿设宴，款待臣工。茹太素上前祝贺，朱元璋赐给他一杯酒，然后冷不丁的就冒出一句：“金杯同汝饮，白刃不相饶”。
这句话在谁听来都是晴天霹雳，好家伙，正喝着酒呢，皇上就说要用白刃杀人，谁能不害怕！
偏偏茹太素是面无惧色，略一沉吟，接着道：“丹诚图报国，不避圣心焦”。他这一句，韵脚抓的到位，而且还表达出了自己诚心为国，不会曲意逢迎皇帝的坦荡内心，可谓巧妙。朱元璋就势打了个哈哈，把这个话头儿岔过去了。
这顿酒喝完不久，茹太素先是被贬为了御史，然后又吃了别的官司，和十二个别的官员一起“鐐足治事”了。又过一阵子，他又陷入别的风波，被朝廷处死。朱元璋的白刃，终究是没饶了这个“丹心图报国”的人。
#历史##中国历史##历史文化#
茹太素是何许人也？此人是洪武三年中的举，随后便参加工作，任监察御史。几年后又改任四川按察使，再一年成为了刑部侍郎，升迁速度可谓恐怖。之所以他在官场上如此顺利，当然是皇帝的支持。茹太素以处事公平、抗直不屈而闻名，在地方上很受百姓爱戴。朱元璋很喜欢他，所以一再的提拔他，在短短几年内就给他调到了京城。
朱元璋登基后，内心也非常纠结，他一方面深通“偏听则暗”的历史教训，想要广开言路，鼓励臣子们讲真话，另一方面又极爱面子，总觉得大臣提意见就是看不起他。更别提还有那些包罗万象的“忌讳”，谁一说朱元璋就会发怒。朱元璋心里矛盾重重，表现出的现象就是皇帝喜怒无常，经常诛杀不当。
大理寺卿李仕鲁性情刚介，他上书言及和尚祸国，可是朱元璋就是和尚出身，这不是相当于说朱元璋祸国吗？这还了得！于是，李仕鲁被“命武士捽搏之，立死阶下”。大理寺少卿陈汶辉，也是经常上书言事，本来皇帝还比较欣赏他，可是他有一次顶撞了朱元璋，他害怕皇帝报复自己，居然“投金水桥下死”。这两位大臣的不幸，反映出此时朱元璋内心的矛盾世界。
可以想象，在地方能够“抗直”的茹太素，来到京城直接面对皇帝会是怎么一副场面。不管他的感觉如何，反正皇帝的感觉不好。茹太素的每一篇奏折，少说也得七八千字，多的甚至上万字，而且其中的文字艰涩难懂，弄得朱元璋看得非常费劲。后来朱元璋再看有茹太素上书，直接就让边上的郎官来读，自己听着就得了，省省眼睛。
笔者认为，茹太素如此煞费苦心的写一篇篇长文，有可能是刻意的降低皇帝的办公速度，拉长审阅时间，避免出现一拍脑门就决定一切的情况。
当然，茹太素的一些意见确实有着很高的实用性。比如说他曾经上书说：“中书省（此时还有宰相）有百余个官署，都接受御史、按察使的监督，但御史台却没有定期考核，应该让守院御史一体考核；磨勘司（主管官员的考核和升迁）人员数量太少，难以完成工作，请求增加官员若干员，各分为不同的科目；在朝廷之外的省卫，只要讨论军队和百姓的事务，大家意见就会有分歧，事情就会一直拖延，难以落实。请求选用按察司一人来负责协调。”
茹太素提出的，这都是些实用而且急用的工作方法，给朱元璋减轻了不小的工作量。
很快，茹太素因为受到别的事情牵连，被降为刑部主事。有可能是为自己的遭遇鸣不平，茹太素来了一篇数万言的长文，和一本书一样的就递给了朱元璋。朱元璋一看就头疼了，叫来中书郎王敏，劳烦您受累，把这篇东西给我读读吧。
王敏也头大，但是职责所在，他只能拿起这篇奇文，摇头晃脑的读了起来。在喝了好几杯茶水之后，这篇文章读到了一万六千五百字左右。这里有这么一句话：“才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗。”本来已经有点儿瞌睡的明太祖猛然惊醒，好啊，茹太素这是说我不能任用贤能啊！再仔细听下去，类似的言论还不少呢。朱元璋越听越气，立刻召见茹太素，等他来了后不由分说，来来来，廷杖伺候！
好在茹太素身体还行，一顿板子下来，伤还不算太严重。大学士宋濂此时也来求情，朱元璋总算是饶了茹太素一命。
但是朱元璋就是朱元璋，他气头儿一过，突然觉得茹太素所言也不是全无道理。于是又找人再读了一遍这篇长文。朱元璋确实厉害，随着听随着感悟，最后很清晰地总结出了四条可行性建议。
第二天，朱元璋当着满朝文武的面批评了茹太素。只不过，角度是很新颖的。他说道：“为君难，为臣的不易。朕之所以要求大家直言，就是想得到一些实用、明确的意见。如果你们陈述的太多，我一天能看多少？就拿茹太素这篇东西来说，其实五百个字就能说明白，写那么多有啥用。”
此事后不久，茹太素又开启了升迁的通道，在洪武十八年升任户部尚书，掌管一国的钱粮。可是他的这张嘴最终还是给他惹了祸，屡屡顶撞皇帝。一次太祖朱元璋在便殿设宴，款待臣工。茹太素上前祝贺，朱元璋赐给他一杯酒，然后冷不丁的就冒出一句：“金杯同汝饮，白刃不相饶”。
这句话在谁听来都是晴天霹雳，好家伙，正喝着酒呢，皇上就说要用白刃杀人，谁能不害怕！
偏偏茹太素是面无惧色，略一沉吟，接着道：“丹诚图报国，不避圣心焦”。他这一句，韵脚抓的到位，而且还表达出了自己诚心为国，不会曲意逢迎皇帝的坦荡内心，可谓巧妙。朱元璋就势打了个哈哈，把这个话头儿岔过去了。
这顿酒喝完不久，茹太素先是被贬为了御史，然后又吃了别的官司，和十二个别的官员一起“鐐足治事”了。又过一阵子，他又陷入别的风波，被朝廷处死。朱元璋的白刃，终究是没饶了这个“丹心图报国”的人。
#历史##中国历史##历史文化#
✋热门推荐