【美国登月计划是假的？NASA又遭质疑，原因关于以色列“火星基地”】关于美国阿波罗十一号飞船登月，一直都争论不断，关于美国在1969年是否真的登上了月球，阴谋论的说法也很多，什么美国国旗随风在飘，背景看不到星星等说法层出不穷，甚至还有人质疑这个计划都是在好莱坞拍的一部大片，不过世界各国主流媒体依然坚信美国是真的完成了阿波罗登月计划，但是最近NASA又遭受到了质疑，原因竟然是关于以色列的火星基地。
据外媒近日报道，一项名为AMADEE-20的模拟火星探测任务在以色列南部沙漠内进行，这是由奥地利和以色列太空部门联合发起的。从公布的现场照片来看，该地区一片荒凉，整体呈现微微泛红的颜色，在一片巨岩下面，有着两个连在一起的圆顶型建筑，这就是以色列的“火星基地”。
未来，六名任务人员将在这块区域进行科研项目直到这个月底，并且，他们必须穿着重达50公斤的宇航服在户外进行活动，目的是为了更加贴近实际。
不可否认，以色列这块区域和目前人类已知的火星环境非常的相似，这些照片足以做到以假乱真的地步，要不是官方说明这是在以色列，相信很多人都会将照片当成火星，正因为如此，就有人对NASA产生了质疑，认为美国登月计划很可能是假的，他们认为连火星环境以及火星基地都可以做的如此逼真，那么当年阿波罗十一号同样可以。
他们指出，NASA仅在1961到1972年的十一年间进行了登月计划，在这之后的数十年，一次登月计划都没有实施，这很让人怀疑，甚至美国重返月球计划也一拖再拖，背后的原因让人深思。
从以色列这个“火星基地”来看，美国不排除有造假的可能，众所周知，以色列和美国之间的关系，双方在军事领域以及高科技领域有着共同性，以色列这个“火星基地”的建造很可能受到了美国的影响，毕竟单论视觉冲击，好莱坞认第二没有人敢认第一。
总之，关于阿波罗计划的真假，正反两方都有很多的理由来质疑对方。但是，世界上大部分人还是认为美国是真的登上了月球，毕竟NASA的实力在那里，还有很多月球上的实物来佐证，美国这个国家虽然有时候做事不要脸皮，但是不可否认他们对人类探索太空做出的贡献。
同样，以色列这个“火星基地”虽然也是个冒牌货，但是它也有它存在的作用，毕竟人类想要征服火星，做一些模拟训练还是很有必要的，衷心希望这次任务的发起能够帮助人类未来登陆火星。（无缺）
据外媒近日报道，一项名为AMADEE-20的模拟火星探测任务在以色列南部沙漠内进行，这是由奥地利和以色列太空部门联合发起的。从公布的现场照片来看，该地区一片荒凉，整体呈现微微泛红的颜色，在一片巨岩下面，有着两个连在一起的圆顶型建筑，这就是以色列的“火星基地”。
未来，六名任务人员将在这块区域进行科研项目直到这个月底，并且，他们必须穿着重达50公斤的宇航服在户外进行活动，目的是为了更加贴近实际。
不可否认，以色列这块区域和目前人类已知的火星环境非常的相似，这些照片足以做到以假乱真的地步，要不是官方说明这是在以色列，相信很多人都会将照片当成火星，正因为如此，就有人对NASA产生了质疑，认为美国登月计划很可能是假的，他们认为连火星环境以及火星基地都可以做的如此逼真，那么当年阿波罗十一号同样可以。
他们指出，NASA仅在1961到1972年的十一年间进行了登月计划，在这之后的数十年，一次登月计划都没有实施，这很让人怀疑，甚至美国重返月球计划也一拖再拖，背后的原因让人深思。
从以色列这个“火星基地”来看，美国不排除有造假的可能，众所周知，以色列和美国之间的关系，双方在军事领域以及高科技领域有着共同性，以色列这个“火星基地”的建造很可能受到了美国的影响，毕竟单论视觉冲击，好莱坞认第二没有人敢认第一。
总之，关于阿波罗计划的真假，正反两方都有很多的理由来质疑对方。但是，世界上大部分人还是认为美国是真的登上了月球，毕竟NASA的实力在那里，还有很多月球上的实物来佐证，美国这个国家虽然有时候做事不要脸皮，但是不可否认他们对人类探索太空做出的贡献。
同样，以色列这个“火星基地”虽然也是个冒牌货，但是它也有它存在的作用，毕竟人类想要征服火星，做一些模拟训练还是很有必要的，衷心希望这次任务的发起能够帮助人类未来登陆火星。（无缺）
《撤回月球》
“我知道你想说什么！”
下月天成抢话道：“你上月骁龙不是不知道清楚，面对月球地核核燃能量的逐渐衰退必然最后熄灭，地热随之逐渐降低终究消失，所有植被早已消失殆尽！月球人靠智慧孤守月球数千年！但到我，作为最后一个新生月球人已经是到了尽头，我们的智慧再也不能抗拒月球重力的下降而继续繁衍后代，，，”
上月骁龙低下了头，饱含热泪！
“你知道我们摧毁在外星球的所有基地，就是因为我之后，月球人克服重力因素繁衍后代的所有努力最后彻底失败，让一切都毫无意义！”下月天成哽咽道：“今天的地球人，毕竟是我们月球人的血脉，是我们千百年来的心血，他们这样相互欺凌厮杀，我下月天成怎么能不心痛？况且今天的地球，早晚因为地核核燃结束必然沦为下一个月球，地球人仍然难逃类同月球人绝种的命运！所以，与其他们这样痛苦折腾，早晚都是灭绝，所以不如，，，”
“你别说了！”
上月骁龙勉强抬起头：“我知道重力因素我们月球人难以克服，导致在所有外星球繁衍生存的所有尝试毫无意义更彻底失败！我何尝不知道，月球总部已经做好月球人最后自我摧毁一切的准备？！但是地球人，毕竟是我们月球人可以继续繁衍存在的心血与血脉，或许千万年以后他们的智慧就能克服我们今天的宿命！或许，他们会从留下的金字塔知道我们的存在！”
下月天成沉默着，飞碟内弥漫着悲凉！
一前一后，飞碟飞向月球！
一天，整个月球突然光芒四射宛如太阳，又瞬间成为黑色雾团！
多年以后，月光初现，逐步清晰，再清晰，彰显着一如既往的静怡！！
“我知道你想说什么！”
下月天成抢话道：“你上月骁龙不是不知道清楚，面对月球地核核燃能量的逐渐衰退必然最后熄灭，地热随之逐渐降低终究消失，所有植被早已消失殆尽！月球人靠智慧孤守月球数千年！但到我，作为最后一个新生月球人已经是到了尽头，我们的智慧再也不能抗拒月球重力的下降而继续繁衍后代，，，”
上月骁龙低下了头，饱含热泪！
“你知道我们摧毁在外星球的所有基地，就是因为我之后，月球人克服重力因素繁衍后代的所有努力最后彻底失败，让一切都毫无意义！”下月天成哽咽道：“今天的地球人，毕竟是我们月球人的血脉，是我们千百年来的心血，他们这样相互欺凌厮杀，我下月天成怎么能不心痛？况且今天的地球，早晚因为地核核燃结束必然沦为下一个月球，地球人仍然难逃类同月球人绝种的命运！所以，与其他们这样痛苦折腾，早晚都是灭绝，所以不如，，，”
“你别说了！”
上月骁龙勉强抬起头：“我知道重力因素我们月球人难以克服，导致在所有外星球繁衍生存的所有尝试毫无意义更彻底失败！我何尝不知道，月球总部已经做好月球人最后自我摧毁一切的准备？！但是地球人，毕竟是我们月球人可以继续繁衍存在的心血与血脉，或许千万年以后他们的智慧就能克服我们今天的宿命！或许，他们会从留下的金字塔知道我们的存在！”
下月天成沉默着，飞碟内弥漫着悲凉！
一前一后，飞碟飞向月球！
一天，整个月球突然光芒四射宛如太阳，又瞬间成为黑色雾团！
多年以后，月光初现，逐步清晰，再清晰，彰显着一如既往的静怡！！
【悟】【静思语】
道家养生理念道法自然，清静无为！ 道法自然，清静无为，宇宙自然 |
道法自然，清静无为，以柔为贵、弱者变强，重人贵生，这是道家的养生理念。春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。老、庄是先秦时代的思想家，他们的哲学思想对中医养生产生过重要影响。
养生理念！道法自然！清静无为！以柔为贵、弱者变强！重人贵生
（一）．道法自然
1．宇宙自然: 为什么条条江河归大海？为什么春去冬又来？为什么月球围绕着地球，地球围绕着太阳，几千年，几万年，几亿年来，依照某种规律旋转这、运行着，片刻不息？这，便是宇宙，便是大自然。
2．“道”的内涵:“道”是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，它体现了自然万物的本原和运动变化的法则。简言之，易学旨在论一阴一阳之道。《周易》曰：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽情以至于命。”其核心内容是讲宇宙万物变化的规律。“道”是物的自然法则，天地万物是由“道”所产生的。
道教养生学以道教的宇宙生成理论为依据。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”《道德经》又指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的规律仍为自然无为，必然要逆人欲之所为。老子的“道法自然”的思想，乃是通过对社会矛盾的观察和思考提出来得的。无论在政治或人生态度上，都主张自然无为，即依靠自己的力量，自发地达到生存和发展的最佳状态。这种观念称为“生态智慧”。“是谓深根固抵，长生久视之道。” 这说明人的生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能分离，得“道”即可长生，违“道”只能短寿。这是道家养生思想的根本观点。
(二)．清静无为: 老子倡导的静神养生观，其精髓可用八个字来概括：
“少私寡欲”——养生的内涵；
“无为处世”——养生的方法。
1．虚静，老子认为“重为轻根，静为燥君”，“轻则失根，躁则失君”。老子不仅主张为政应求清静，人生的活动也应在烦劳中求静逸。在繁忙中静下心来。故宜“致虚极，守静笃”。老子认为，万物的根源是“虚”﹑“静”状态的。面对世事的的纷争，能够致虚守静，就可把握根本。他极力倡导“无欲”、“无求”、“无知”、“无为”的思想。其意是指要淡泊无为，无忧无虑，返扑归真，处于自然状态，保其精神，全其性命。
2．“无为”《道德经》：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。天下万物在生生化化中反复运转，但无论怎样运转变化，都是源于“道”的本体，事物的对立面正好体现了“道”的运动。这句格言告诉了 “有道无”又从“又到无”的深刻哲理。指导人们共同实现“无中生有”、“有生万物”的目的。《道德经》说：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 其义是修道者要天天反省自己，减少杂念，减少再减少，直至没有杂念，就能达到清净无为的境界。无为而无不为是道家名言。不能望文生义，要领悟它的精神境界。
3．“无为处世”的含义有如下三点。无为是相对有为而言，含有一种相生相成的道理；无为并非不为，而是不妄为，即按客观规律办事，不勉强作为；无为是一种手段，而不是目的。在现实生活中，可以没有贪欲、杂欲，但不能没有发展。没有杂欲是一种美德，但创新是一种社会责任。若仅仅满足安贫乐道，止步不前，幸福的空间只会越来越小。把“无为而无不为”理解为在“在无为中生存，在有为中发展”。才能有健康的身体，稳定繁荣的生活。
（三）．以柔为贵、弱者变强，老子对‘道’的解释说；“反者道之动，弱者道之用。”老子所讲的“弱”并非真正意义上的“弱”，老子恰恰看到弱而无用的东西之大用。例如：“天下之至柔，驰骋天下之强”，“洼则盈”，“曲则全”，“后其身而身先”，“柔弱胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜“。“守柔曰强。” “人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
以柔为贵、弱者变强的原理：老子的相反相成的“相生”原理”弱者变强”的原则”守柔曰强”健身的方法：
1．老子的相反相成的“相生”原理！老子的“相生”思想既包含一般意义上的相互为好，相互共存相互共赢（WIN-WIN）的含义，有包含物极必反，相反相成的法则，即“有无相生”之义。“弱” 和 “强”是相反相成的。正如《老子》第二章指出的“有无相生，难以相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。现实世界中所有价值和存在都是相辅相成，相互依存的。
2．“弱者变强”的原则！对于“弱者变强”老子不是主张用人间的斗争和竞争。因为老子认为“弱者”本身，就是为了打破人类社会竞争和斗争所带来的反作用。老子虽讲“柔弱胜刚强”，但这里所指的“强”，并不是指人类社会中的强者所胜。这里的胜，包含着相生，即排除斗争和分歧的，结束斗争的“相生”的胜利。因此战胜“强”的“弱”，并成为强的东西，而是追随“反者道之动”的道走向“相反相成”。实际生活中以柔克刚的例子很多，如，“滴水石穿”，“以弱胜强”，“委曲求全”，“忍辱负重”等。新生的东西是柔弱的，却富有生命力，事物强大了，就会引起衰老。如果经常处于柔的状态，则可避免过早衰老。这种贵柔思想对后世影响很大。
3．“守柔曰强”健身的方法：中国传统的健身术也是以柔见长，如导引、气功、太极拳、导引保健功等。
(四)．重人贵生：
性命双修的思路！
形神兼养的思路！
众术合修的思路！
“重人贵生”既是中国传统思想文化的重要命题，也是中国传统养生文化的基础和出发点。所以，《道德经》第二十五章曰：“道大、天大、地大、人亦大大。 域中有四大，而人居其一焉”。道家提倡乐生、重生，鼓励人们去争取天年，最高理想是长生不死。在养生手段和原则方面，形成了修炼观点。
1． 性命双修的思路，“性功”，即指精神意识和思想道德的修炼；“命功”即指对身体保健的修炼。全真道的开创者王重阳在《五篇灵文》中指出：“命无性不灵，性无命不立。”将形体的修炼和精神意识合而为一。
2． 形神兼养的思路，庄子养生主张养形和养神并重，倡导去物欲以养形，致虚静以养神。《庄子·达生》曰：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一”。《庄子·刻意》曰：“吹吁呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者所好也”。我国古代的导引术是道家所倡导的。其作用“导气令和，引体令柔”，对防病健身很有价值。1975年长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》上面画有男女锻炼的不同姿势44式，为研究先秦导引术提供了有价值的参考资料。
3．众术合修的思路，道家在理论上强调“生道合一”，在实践上重视众术合修，这是对后世道教养生学的一大贡献并对其发展产生深远的影响。老子练玄玄功，称为玄玄上帝。后世道家功法很多，如炼丹、服气、导引、房中、服饵、画符咒语、环境等等。
道家养生理念道法自然，清静无为！ 道法自然，清静无为，宇宙自然 |
道法自然，清静无为，以柔为贵、弱者变强，重人贵生，这是道家的养生理念。春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。老、庄是先秦时代的思想家，他们的哲学思想对中医养生产生过重要影响。
养生理念！道法自然！清静无为！以柔为贵、弱者变强！重人贵生
（一）．道法自然
1．宇宙自然: 为什么条条江河归大海？为什么春去冬又来？为什么月球围绕着地球，地球围绕着太阳，几千年，几万年，几亿年来，依照某种规律旋转这、运行着，片刻不息？这，便是宇宙，便是大自然。
2．“道”的内涵:“道”是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，它体现了自然万物的本原和运动变化的法则。简言之，易学旨在论一阴一阳之道。《周易》曰：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽情以至于命。”其核心内容是讲宇宙万物变化的规律。“道”是物的自然法则，天地万物是由“道”所产生的。
道教养生学以道教的宇宙生成理论为依据。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”《道德经》又指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的规律仍为自然无为，必然要逆人欲之所为。老子的“道法自然”的思想，乃是通过对社会矛盾的观察和思考提出来得的。无论在政治或人生态度上，都主张自然无为，即依靠自己的力量，自发地达到生存和发展的最佳状态。这种观念称为“生态智慧”。“是谓深根固抵，长生久视之道。” 这说明人的生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能分离，得“道”即可长生，违“道”只能短寿。这是道家养生思想的根本观点。
(二)．清静无为: 老子倡导的静神养生观，其精髓可用八个字来概括：
“少私寡欲”——养生的内涵；
“无为处世”——养生的方法。
1．虚静，老子认为“重为轻根，静为燥君”，“轻则失根，躁则失君”。老子不仅主张为政应求清静，人生的活动也应在烦劳中求静逸。在繁忙中静下心来。故宜“致虚极，守静笃”。老子认为，万物的根源是“虚”﹑“静”状态的。面对世事的的纷争，能够致虚守静，就可把握根本。他极力倡导“无欲”、“无求”、“无知”、“无为”的思想。其意是指要淡泊无为，无忧无虑，返扑归真，处于自然状态，保其精神，全其性命。
2．“无为”《道德经》：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。天下万物在生生化化中反复运转，但无论怎样运转变化，都是源于“道”的本体，事物的对立面正好体现了“道”的运动。这句格言告诉了 “有道无”又从“又到无”的深刻哲理。指导人们共同实现“无中生有”、“有生万物”的目的。《道德经》说：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 其义是修道者要天天反省自己，减少杂念，减少再减少，直至没有杂念，就能达到清净无为的境界。无为而无不为是道家名言。不能望文生义，要领悟它的精神境界。
3．“无为处世”的含义有如下三点。无为是相对有为而言，含有一种相生相成的道理；无为并非不为，而是不妄为，即按客观规律办事，不勉强作为；无为是一种手段，而不是目的。在现实生活中，可以没有贪欲、杂欲，但不能没有发展。没有杂欲是一种美德，但创新是一种社会责任。若仅仅满足安贫乐道，止步不前，幸福的空间只会越来越小。把“无为而无不为”理解为在“在无为中生存，在有为中发展”。才能有健康的身体，稳定繁荣的生活。
（三）．以柔为贵、弱者变强，老子对‘道’的解释说；“反者道之动，弱者道之用。”老子所讲的“弱”并非真正意义上的“弱”，老子恰恰看到弱而无用的东西之大用。例如：“天下之至柔，驰骋天下之强”，“洼则盈”，“曲则全”，“后其身而身先”，“柔弱胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜“。“守柔曰强。” “人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
以柔为贵、弱者变强的原理：老子的相反相成的“相生”原理”弱者变强”的原则”守柔曰强”健身的方法：
1．老子的相反相成的“相生”原理！老子的“相生”思想既包含一般意义上的相互为好，相互共存相互共赢（WIN-WIN）的含义，有包含物极必反，相反相成的法则，即“有无相生”之义。“弱” 和 “强”是相反相成的。正如《老子》第二章指出的“有无相生，难以相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。现实世界中所有价值和存在都是相辅相成，相互依存的。
2．“弱者变强”的原则！对于“弱者变强”老子不是主张用人间的斗争和竞争。因为老子认为“弱者”本身，就是为了打破人类社会竞争和斗争所带来的反作用。老子虽讲“柔弱胜刚强”，但这里所指的“强”，并不是指人类社会中的强者所胜。这里的胜，包含着相生，即排除斗争和分歧的，结束斗争的“相生”的胜利。因此战胜“强”的“弱”，并成为强的东西，而是追随“反者道之动”的道走向“相反相成”。实际生活中以柔克刚的例子很多，如，“滴水石穿”，“以弱胜强”，“委曲求全”，“忍辱负重”等。新生的东西是柔弱的，却富有生命力，事物强大了，就会引起衰老。如果经常处于柔的状态，则可避免过早衰老。这种贵柔思想对后世影响很大。
3．“守柔曰强”健身的方法：中国传统的健身术也是以柔见长，如导引、气功、太极拳、导引保健功等。
(四)．重人贵生：
性命双修的思路！
形神兼养的思路！
众术合修的思路！
“重人贵生”既是中国传统思想文化的重要命题，也是中国传统养生文化的基础和出发点。所以，《道德经》第二十五章曰：“道大、天大、地大、人亦大大。 域中有四大，而人居其一焉”。道家提倡乐生、重生，鼓励人们去争取天年，最高理想是长生不死。在养生手段和原则方面，形成了修炼观点。
1． 性命双修的思路，“性功”，即指精神意识和思想道德的修炼；“命功”即指对身体保健的修炼。全真道的开创者王重阳在《五篇灵文》中指出：“命无性不灵，性无命不立。”将形体的修炼和精神意识合而为一。
2． 形神兼养的思路，庄子养生主张养形和养神并重，倡导去物欲以养形，致虚静以养神。《庄子·达生》曰：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一”。《庄子·刻意》曰：“吹吁呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者所好也”。我国古代的导引术是道家所倡导的。其作用“导气令和，引体令柔”，对防病健身很有价值。1975年长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》上面画有男女锻炼的不同姿势44式，为研究先秦导引术提供了有价值的参考资料。
3．众术合修的思路，道家在理论上强调“生道合一”，在实践上重视众术合修，这是对后世道教养生学的一大贡献并对其发展产生深远的影响。老子练玄玄功，称为玄玄上帝。后世道家功法很多，如炼丹、服气、导引、房中、服饵、画符咒语、环境等等。
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