【战“疫”秋收双护航 | 记哈尔滨市公安局航运分局副局长井立军】#众志成城 抗击疫情# #哈尔滨身边事#
先保住人的安危，再抢出地的收成。在全市疫情防控阻击战中，按照市委、市政府、市公安局党委的防控部署，哈尔滨市公安局航运分局副局长井立军与他的市公安局驻巴彦农村防疫工作组，同时间赛跑、与病毒竞速，用精准、高效的防疫举措，为抗疫与秋收双护航。
紧要关头的补位
“巴彦县农村疫情期间社会面急需封控，请迅速带队支援！”9月27日17时，哈尔滨市公安局航运分局副局长井立军接到一通紧急电话。来不及准备防护用品、来不及整理换洗衣物、来不及通知亲人家属，井立军带上一支笔、一个本、一副口罩，开始召集队伍。很快，来自航运公安分局、地铁公安分局、市公安局禁毒支队，由41名民警组成的“硬核团队”组建完毕，直奔巴彦县的农村地区。
路上，作为这个工作组负责人的井立军按照刘亚洲副市长和市公安局党委的部署，根据巴彦县农村地区疫情防控的工作需要，在本子上涂涂写写，反复思忖着工作的重点和细节，很快确立了工作的主线。工作组针对巴彦全县18个乡镇，107个行政村，1276个自然屯防疫工作实际情况，明确“三地两点一环节”为巴彦农村防疫工作主线，即处理好人员聚集地、农村秋收地、牲畜圈养地、居家隔离点、村屯卡点、无公害处理环节为当前巴彦农村防疫工作重点，为巴彦农村整体防疫工作指明方向。为确保巴彦农村疫情防控工作科学规范，工作组按照实际需求，建立《市公安局驻巴彦农村防疫工作组疫情防控工作台账》，其中包括各乡镇基本情况概述、各乡镇疫情防控工作基础数据汇总表、各乡镇居家隔离人员汇总表、各乡镇疫情防控工作巡查登记表、各乡镇疫情防控工作巡查汇总表、各乡镇疫情防控工作组通讯录。通过建立《工作台账》，进一步提升了市公安局驻巴彦农村防疫工作组对巴彦农村疫情防控工作的系统性、全面性、准确性。
在开展网格化巡控工作中，井立军带领工作组不断创新升级防控举措，他们录制了巡逻警示音频，并按照工作重点的调整不断升级音频内容。目前，巡逻警示音频已升级至5.0版本。同时，通过推广无人机巡逻、推广安装电子门封的方式，提升民警的工作效率、降低民警接触风险。着力对人员聚集地包括商铺、街道等部位，秋收地聚餐、安全驾驶、无秋收任务驾驶三轮车等行为进行巡逻管控，其间共检查商铺184处，劝阻聚集人员65人；检查秋收地311处，劝阻27起村民聚餐，劝阻无秋收任务驾驶三轮车村民18人，最大限度确保了巴彦农村社会面治安秩序平稳。
战“疫”中走出“马拉松”
检查检测点执勤、护送转运物资、查看田间地头……从天亮到深夜，井立军的防疫日程安排得满满当当。
巴彦县农村18个乡镇，107个行政村，1276个自然屯，3056户居家隔离人员，50余万的农村常住人口，面对地形如此之大、人员如此之多，管理难度如此之高的巴彦农村社会面封控任务，井立军思路清晰，他将航运分局、地铁分局、禁毒支队的41人分成20个巡逻组，申请成立市公安局驻巴彦农村防疫工作组临时党支部、制定了《市公安局驻巴彦农村防疫工作组工作规范》、《市公安局驻巴彦农村防疫工作组巡逻工作机制》、《摸排基础情况计划》等，使工作组按照规范高效地运转。他全天带队对巴彦县农村人员聚集地、农村秋收地、牲畜圈养地、居家隔离点、村屯卡点、无公害处理环节进行检查。为受疫情影响不便购买日常药品的村民代买药物；为身患重病的村民开辟“绿色通道”紧急送医；帮不慎将农用三轮车开进沟里的村民拽车，解救被困村民……巴彦县农村各乡镇村屯、各农户人家间、田间地头，都留下了井立军忙碌的身影，他的步行量也走出了“马拉松”的长度。
金秋十月，辛苦了一年的农民最挂念的是秋收的大事，既要保障村民生命健康，又不能错过收割的黄金期，井立军兼顾着战“疫”和秋收两盘棋。为确保巴彦县农村村民顺利收割水稻、大豆、谷子，工作组组织20组巡逻民警，分别与乡镇对接，建立帮扶机制，与相关部门配合对居家隔离人员进行有序帮收，保障居家隔离人员耕地收成。巴彦县农村是养猪大村，受疫情影响，很多养户牲畜饲料无法完全保证。工作组积极协调当地政府，提出统筹购置牲畜饲料，点对点地对有需求的养殖户派送牲畜饲料，有效防范了因养殖户私自外出购买牲畜饲料可能产生的防疫漏洞，也避免了后续的流调难题。
见“疫”勇为作表率
在疫情防控期间，身处巴彦县农村的井立军深知保障物资的来之不易，他常常驱车近百公里，将口罩、食物、药品、衣物等保障物资优先送到和自己并肩战斗的工作组民警的手中，自己则仅仅留下一份方便面、榨菜、火腿肠。当得知有的民警在岗位上意外受伤时，井立军又积极协调医院，帮助及时就医。保障及时到位，工作有序推进，但他却由于工作繁重、无暇休息导致扁桃体严重发炎，连续3天几乎说不出话来，安排工作与人沟通只能靠微信打字。
在井立军的带领下，市公安局驻巴彦农村防疫工作组共协助维护核酸检测点秩序3181处，检查村屯卡点2142处，整改存在管理问题村屯卡点131处，整改存在安全隐患居家隔离点452户，监督处置有害垃圾、病死牲畜等事件33起，用血肉之躯为全面阻断巴彦农村疫情筑起了坚实的屏障。
在全市支援巴彦的民警中，井立军只是一个缩影。在这场艰巨的战役里，他们忠诚果敢，勇当先锋，凭着疫情不退“我”不退的信念守护着家园的平安。每一位奋不顾身的公安民警，都是这次疫情大考中，合格的“答卷人”！
先保住人的安危，再抢出地的收成。在全市疫情防控阻击战中，按照市委、市政府、市公安局党委的防控部署，哈尔滨市公安局航运分局副局长井立军与他的市公安局驻巴彦农村防疫工作组，同时间赛跑、与病毒竞速，用精准、高效的防疫举措，为抗疫与秋收双护航。
紧要关头的补位
“巴彦县农村疫情期间社会面急需封控，请迅速带队支援！”9月27日17时，哈尔滨市公安局航运分局副局长井立军接到一通紧急电话。来不及准备防护用品、来不及整理换洗衣物、来不及通知亲人家属，井立军带上一支笔、一个本、一副口罩，开始召集队伍。很快，来自航运公安分局、地铁公安分局、市公安局禁毒支队，由41名民警组成的“硬核团队”组建完毕，直奔巴彦县的农村地区。
路上，作为这个工作组负责人的井立军按照刘亚洲副市长和市公安局党委的部署，根据巴彦县农村地区疫情防控的工作需要，在本子上涂涂写写，反复思忖着工作的重点和细节，很快确立了工作的主线。工作组针对巴彦全县18个乡镇，107个行政村，1276个自然屯防疫工作实际情况，明确“三地两点一环节”为巴彦农村防疫工作主线，即处理好人员聚集地、农村秋收地、牲畜圈养地、居家隔离点、村屯卡点、无公害处理环节为当前巴彦农村防疫工作重点，为巴彦农村整体防疫工作指明方向。为确保巴彦农村疫情防控工作科学规范，工作组按照实际需求，建立《市公安局驻巴彦农村防疫工作组疫情防控工作台账》，其中包括各乡镇基本情况概述、各乡镇疫情防控工作基础数据汇总表、各乡镇居家隔离人员汇总表、各乡镇疫情防控工作巡查登记表、各乡镇疫情防控工作巡查汇总表、各乡镇疫情防控工作组通讯录。通过建立《工作台账》，进一步提升了市公安局驻巴彦农村防疫工作组对巴彦农村疫情防控工作的系统性、全面性、准确性。
在开展网格化巡控工作中，井立军带领工作组不断创新升级防控举措，他们录制了巡逻警示音频，并按照工作重点的调整不断升级音频内容。目前，巡逻警示音频已升级至5.0版本。同时，通过推广无人机巡逻、推广安装电子门封的方式，提升民警的工作效率、降低民警接触风险。着力对人员聚集地包括商铺、街道等部位，秋收地聚餐、安全驾驶、无秋收任务驾驶三轮车等行为进行巡逻管控，其间共检查商铺184处，劝阻聚集人员65人；检查秋收地311处，劝阻27起村民聚餐，劝阻无秋收任务驾驶三轮车村民18人，最大限度确保了巴彦农村社会面治安秩序平稳。
战“疫”中走出“马拉松”
检查检测点执勤、护送转运物资、查看田间地头……从天亮到深夜，井立军的防疫日程安排得满满当当。
巴彦县农村18个乡镇，107个行政村，1276个自然屯，3056户居家隔离人员，50余万的农村常住人口，面对地形如此之大、人员如此之多，管理难度如此之高的巴彦农村社会面封控任务，井立军思路清晰，他将航运分局、地铁分局、禁毒支队的41人分成20个巡逻组，申请成立市公安局驻巴彦农村防疫工作组临时党支部、制定了《市公安局驻巴彦农村防疫工作组工作规范》、《市公安局驻巴彦农村防疫工作组巡逻工作机制》、《摸排基础情况计划》等，使工作组按照规范高效地运转。他全天带队对巴彦县农村人员聚集地、农村秋收地、牲畜圈养地、居家隔离点、村屯卡点、无公害处理环节进行检查。为受疫情影响不便购买日常药品的村民代买药物；为身患重病的村民开辟“绿色通道”紧急送医；帮不慎将农用三轮车开进沟里的村民拽车，解救被困村民……巴彦县农村各乡镇村屯、各农户人家间、田间地头，都留下了井立军忙碌的身影，他的步行量也走出了“马拉松”的长度。
金秋十月，辛苦了一年的农民最挂念的是秋收的大事，既要保障村民生命健康，又不能错过收割的黄金期，井立军兼顾着战“疫”和秋收两盘棋。为确保巴彦县农村村民顺利收割水稻、大豆、谷子，工作组组织20组巡逻民警，分别与乡镇对接，建立帮扶机制，与相关部门配合对居家隔离人员进行有序帮收，保障居家隔离人员耕地收成。巴彦县农村是养猪大村，受疫情影响，很多养户牲畜饲料无法完全保证。工作组积极协调当地政府，提出统筹购置牲畜饲料，点对点地对有需求的养殖户派送牲畜饲料，有效防范了因养殖户私自外出购买牲畜饲料可能产生的防疫漏洞，也避免了后续的流调难题。
见“疫”勇为作表率
在疫情防控期间，身处巴彦县农村的井立军深知保障物资的来之不易，他常常驱车近百公里，将口罩、食物、药品、衣物等保障物资优先送到和自己并肩战斗的工作组民警的手中，自己则仅仅留下一份方便面、榨菜、火腿肠。当得知有的民警在岗位上意外受伤时，井立军又积极协调医院，帮助及时就医。保障及时到位，工作有序推进，但他却由于工作繁重、无暇休息导致扁桃体严重发炎，连续3天几乎说不出话来，安排工作与人沟通只能靠微信打字。
在井立军的带领下，市公安局驻巴彦农村防疫工作组共协助维护核酸检测点秩序3181处，检查村屯卡点2142处，整改存在管理问题村屯卡点131处，整改存在安全隐患居家隔离点452户，监督处置有害垃圾、病死牲畜等事件33起，用血肉之躯为全面阻断巴彦农村疫情筑起了坚实的屏障。
在全市支援巴彦的民警中，井立军只是一个缩影。在这场艰巨的战役里，他们忠诚果敢，勇当先锋，凭着疫情不退“我”不退的信念守护着家园的平安。每一位奋不顾身的公安民警，都是这次疫情大考中，合格的“答卷人”！
#日常[超话]#
昨天疯玩的时候，我情急喊了一句：“狗崽子，快过来”
她突然来一句，“你是狗妈吧～”
差点怀疑是我耳背，再问了一句，“你说啥？”
你！是！狗！妈！[二哈][二哈][二哈][doge][喵喵][喵喵][doge][喵喵][doge][二哈][费解][晕]
她爹和她奶奶已经笑得说不出话来！
看她爹得意的样，我又问了一句，“那爸爸是谁？”
他！就！是！狗！爹！啊！
（不负所望，她干翻了一屋子人[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]）
#人类的幼崽到底有多可爱# ｜#萌娃养成记#
昨天疯玩的时候，我情急喊了一句：“狗崽子，快过来”
她突然来一句，“你是狗妈吧～”
差点怀疑是我耳背，再问了一句，“你说啥？”
你！是！狗！妈！[二哈][二哈][二哈][doge][喵喵][喵喵][doge][喵喵][doge][二哈][费解][晕]
她爹和她奶奶已经笑得说不出话来！
看她爹得意的样，我又问了一句，“那爸爸是谁？”
他！就！是！狗！爹！啊！
（不负所望，她干翻了一屋子人[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]）
#人类的幼崽到底有多可爱# ｜#萌娃养成记#
#道教知识# 二、道教宝诰的功能性
理清道教列圣宝诰的起源，系融合了《书经》“诰体”与朝廷官方封诰而成，并稍知道教宝诰在当代的集结现况。
然而，为何需要持诵宝诰？“宝诰”究竟有什么功用？亦应加以论述。因此，笔者在此提出宝诰的四大功能，依次说明。
1、讽诵宝诰，方能启请圣真。
对于经过奏职受箓的正一道士、律坛受戒的全真弟子，“持诵宝诰”是道教斋醮科仪或鸾堂诵经法会中的必备仪轨。张家麟教授在《论台湾民间信仰“本土化”现象——以礼斗为焦》一文中表示：“人对神的谦卑尚表现在……念诵宝诰，请神降临现场。在宝诰的内容中全部用“恭请”诸神的用语，再连续三次朗诵“志心皈命礼”于神的话语。无论是恭请或志心皈命礼，都是指诵经者愿意服膺神的旨意，接受神的教诲。”
张教授以“效劳生持诵宝诰”为切入点，认为念诵宝诰，可以获得“请神降临”的效益。同样地，道教神职人员在斋醮科仪中，亦须讽诵宝诰，方能启请圣真。是为宝诰的第一重功能。
2、日用工夫。
其次，对于已奏职的正一弟子、已受戒的全真弟子，或经过皈依、传度而尚未受箓、受戒的道教教徒而言，持诵宝诰，亦有效益。
正如柳守元在《清微宏范道门功课序》所云：“金书玉笈，为入道之门；宝诰丹经，乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。”
柳氏并在《太上玄门功课经序》表示：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。”透过这两段的说法，吾人当可发现全真道把“诵诰”视为日常功课之一，并极为重视“宝诰”的功用，称其为“修仙之路”、“明己本性”的工具。因此，吾人若能一心不乱地持诵宝诰，作为自我检束、存诚闲邪的日用工夫，时刻自我提撕，常惺惺也，久久自能归根复命，与道合真，与天合德。因此，“日用工夫”可说是宝诰的第二层功能。
3、协助信徒破除执障，认识神祇。
再者，除了道教的神职人员、鸾堂的效劳生，或是已皈依的道教教徒之外，对于“持香跟拜”的道教信徒，或是一般民间信仰者而言，宝诰是否亦具备其功能？当然，答案是笃定的。
对道教信徒或民间信仰者而言，道教的宝诰具备了“认识神祇”的功能。由于一般信徒，未能正确认知道教神祇的圣纪或法相，因此，透过对宝诰的阅读或讽诵，亦可协助他们认识道教的神祇。兹以受到世间小说“污名化”的天蓬元帅为例，试观《天蓬诰》的行文：“六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普覆天尊。”
台湾民间受到明代神魔小说《西游记》的影响，有人按小说人物“猪八戒”的形象雕塑道教重要的护法大神天蓬元帅，甚至奉之为“特种行业”的守护神。这是相当不伦不类、污蔑道教神祇的举措。吾人若能了解《天蓬元帅宝诰》，便可知道天蓬元帅系北帝道派崇信的北极四圣之首，配位东方，其造型为三头六臂、手执帝钟与钺斧，绝非坊间红灯户中的“猪八戒”者流。
另一个受到污名化的是广受台湾民间崇信的北极玄天上帝。民间常以讹传讹，认为玄天上帝本为一介屠夫，后赴普陀山进香，受观音点化，遂自我开肠剖腹，将胃肠抛掷河中，因而放下屠刀，升天成神，被封为玄天上帝。然而，试观《玄天上帝宝诰》所载：“混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使。左天罡，北极右垣大将军。镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈，协运真君、治世福神，玉虚师相玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。”
在《玄天上帝宝诰》中，无一语涉及屠夫、观音，而系点明“天罡、北极”，证明玄天上帝的本质，是对北极星的崇拜。又云“八十二化”、“金阙化身”，则可知玄帝系元始祖炁（道体）的应化身，其功德绝非“放下屠刀、立地成佛”者足以膺任。若清楚《玄天上帝宝诰》，便可发现上述屠夫、观音点化之说，纯系无识之妄语。由是，当可证知宝诰的第三重功能：协助信徒破除执障，认识神祇。
4、作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。
此外，对于从事道教学术研究者而言，宝诰还可以提供研究的资粮，作为论述的辅证。兹以全真道《北七真宝诰》为例：“道先一气，世显七真。悟五行不到之言，得九转返还之诀，甘泉润物，变朽回春。金国仙姿，得四言而契道；卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异；三井有多生之记，一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载；道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖；元主屡宣而问道，甘霖克日以济民。蚤穷易道之言，晚造神仙之诀；卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道；蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲济苦全真祖师，丹阳抱一无为普化真君、长真凝神玄静蕴德真君、长生辅化宗玄明德真君、长春全德神化明应主教真君、玉阳体玄广慈普度真君、太古广宁通玄妙极真君、清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。”
全真道的马钰、邱处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等七位高道，对于金、元之际北方道教的发展与改革，有着极重要的贡献。若欲研究当时的道教史，除了仙传、别集、碑铭等文献之外，亦可参考宝诰的记载。
因此，可发现“宝诰”的第四重功能：作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。
透过上述，吾人当可证明，被正一、全真以及其他道派视为日用功课的神圣宝诰，实具有极大的作用，值得加以推广。 https://t.cn/Evk4evd
理清道教列圣宝诰的起源，系融合了《书经》“诰体”与朝廷官方封诰而成，并稍知道教宝诰在当代的集结现况。
然而，为何需要持诵宝诰？“宝诰”究竟有什么功用？亦应加以论述。因此，笔者在此提出宝诰的四大功能，依次说明。
1、讽诵宝诰，方能启请圣真。
对于经过奏职受箓的正一道士、律坛受戒的全真弟子，“持诵宝诰”是道教斋醮科仪或鸾堂诵经法会中的必备仪轨。张家麟教授在《论台湾民间信仰“本土化”现象——以礼斗为焦》一文中表示：“人对神的谦卑尚表现在……念诵宝诰，请神降临现场。在宝诰的内容中全部用“恭请”诸神的用语，再连续三次朗诵“志心皈命礼”于神的话语。无论是恭请或志心皈命礼，都是指诵经者愿意服膺神的旨意，接受神的教诲。”
张教授以“效劳生持诵宝诰”为切入点，认为念诵宝诰，可以获得“请神降临”的效益。同样地，道教神职人员在斋醮科仪中，亦须讽诵宝诰，方能启请圣真。是为宝诰的第一重功能。
2、日用工夫。
其次，对于已奏职的正一弟子、已受戒的全真弟子，或经过皈依、传度而尚未受箓、受戒的道教教徒而言，持诵宝诰，亦有效益。
正如柳守元在《清微宏范道门功课序》所云：“金书玉笈，为入道之门；宝诰丹经，乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。”
柳氏并在《太上玄门功课经序》表示：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。”透过这两段的说法，吾人当可发现全真道把“诵诰”视为日常功课之一，并极为重视“宝诰”的功用，称其为“修仙之路”、“明己本性”的工具。因此，吾人若能一心不乱地持诵宝诰，作为自我检束、存诚闲邪的日用工夫，时刻自我提撕，常惺惺也，久久自能归根复命，与道合真，与天合德。因此，“日用工夫”可说是宝诰的第二层功能。
3、协助信徒破除执障，认识神祇。
再者，除了道教的神职人员、鸾堂的效劳生，或是已皈依的道教教徒之外，对于“持香跟拜”的道教信徒，或是一般民间信仰者而言，宝诰是否亦具备其功能？当然，答案是笃定的。
对道教信徒或民间信仰者而言，道教的宝诰具备了“认识神祇”的功能。由于一般信徒，未能正确认知道教神祇的圣纪或法相，因此，透过对宝诰的阅读或讽诵，亦可协助他们认识道教的神祇。兹以受到世间小说“污名化”的天蓬元帅为例，试观《天蓬诰》的行文：“六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普覆天尊。”
台湾民间受到明代神魔小说《西游记》的影响，有人按小说人物“猪八戒”的形象雕塑道教重要的护法大神天蓬元帅，甚至奉之为“特种行业”的守护神。这是相当不伦不类、污蔑道教神祇的举措。吾人若能了解《天蓬元帅宝诰》，便可知道天蓬元帅系北帝道派崇信的北极四圣之首，配位东方，其造型为三头六臂、手执帝钟与钺斧，绝非坊间红灯户中的“猪八戒”者流。
另一个受到污名化的是广受台湾民间崇信的北极玄天上帝。民间常以讹传讹，认为玄天上帝本为一介屠夫，后赴普陀山进香，受观音点化，遂自我开肠剖腹，将胃肠抛掷河中，因而放下屠刀，升天成神，被封为玄天上帝。然而，试观《玄天上帝宝诰》所载：“混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使。左天罡，北极右垣大将军。镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈，协运真君、治世福神，玉虚师相玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。”
在《玄天上帝宝诰》中，无一语涉及屠夫、观音，而系点明“天罡、北极”，证明玄天上帝的本质，是对北极星的崇拜。又云“八十二化”、“金阙化身”，则可知玄帝系元始祖炁（道体）的应化身，其功德绝非“放下屠刀、立地成佛”者足以膺任。若清楚《玄天上帝宝诰》，便可发现上述屠夫、观音点化之说，纯系无识之妄语。由是，当可证知宝诰的第三重功能：协助信徒破除执障，认识神祇。
4、作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。
此外，对于从事道教学术研究者而言，宝诰还可以提供研究的资粮，作为论述的辅证。兹以全真道《北七真宝诰》为例：“道先一气，世显七真。悟五行不到之言，得九转返还之诀，甘泉润物，变朽回春。金国仙姿，得四言而契道；卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异；三井有多生之记，一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载；道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖；元主屡宣而问道，甘霖克日以济民。蚤穷易道之言，晚造神仙之诀；卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道；蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲济苦全真祖师，丹阳抱一无为普化真君、长真凝神玄静蕴德真君、长生辅化宗玄明德真君、长春全德神化明应主教真君、玉阳体玄广慈普度真君、太古广宁通玄妙极真君、清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。”
全真道的马钰、邱处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等七位高道，对于金、元之际北方道教的发展与改革，有着极重要的贡献。若欲研究当时的道教史，除了仙传、别集、碑铭等文献之外，亦可参考宝诰的记载。
因此，可发现“宝诰”的第四重功能：作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。
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