清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。
发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行智所之，事智所秉，动智所由，谓之道。
道者，置之前而不挚，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。
夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。
千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。
祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。
晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。
是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。
——刘安《淮南子》卷十八 人间训
发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行智所之，事智所秉，动智所由，谓之道。
道者，置之前而不挚，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。
夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。
千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。
祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。
晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。
是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。
——刘安《淮南子》卷十八 人间训
#悟语情感[超话]#韩非子经典语录，句句精辟透彻，饱含人生智慧！
1.君子不蔽人之美，不言人恶。——《内储说上·七术》
2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子》
3.三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《喻老》
4.小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子
5.不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子·初见秦第一》
6.和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
7.志之难也，不在胜人，在自胜。——韩非子
8.法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——韩非子
9.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”——《解老》
10.以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子》
11.恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。——韩非子
12.爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。——《韩非子》
13.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——韩非子
14.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非子
15.国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——《韩非子·有度》
16.侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
17.夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。——《说难》
18.智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，势有不可得，事有不可成，时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子》
19.战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子》
20.纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。——《韩非子》
21.法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷，圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。——韩非子
22.与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——《韩非子》
23.人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——韩非子
24.君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。——《韩非子》
25.以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子》
26.夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子》
27.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非子
28.人主之患，在于信人。信人，则制于人——《韩非子备内》
29.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——韩非子
30.古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。——《韩非子》
1.君子不蔽人之美，不言人恶。——《内储说上·七术》
2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子》
3.三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《喻老》
4.小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子
5.不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子·初见秦第一》
6.和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
7.志之难也，不在胜人，在自胜。——韩非子
8.法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——韩非子
9.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”——《解老》
10.以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子》
11.恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。——韩非子
12.爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。——《韩非子》
13.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——韩非子
14.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非子
15.国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——《韩非子·有度》
16.侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
17.夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。——《说难》
18.智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，势有不可得，事有不可成，时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子》
19.战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子》
20.纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。——《韩非子》
21.法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷，圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。——韩非子
22.与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——《韩非子》
23.人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——韩非子
24.君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。——《韩非子》
25.以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子》
26.夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子》
27.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非子
28.人主之患，在于信人。信人，则制于人——《韩非子备内》
29.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——韩非子
30.古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。——《韩非子》
#悟语情感[超话]#韩非子经典语录，句句精辟透彻，饱含人生智慧！
1.君子不蔽人之美，不言人恶。——《内储说上·七术》
2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子》
3.三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《喻老》
4.小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子
5.不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子·初见秦第一》
6.和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
7.志之难也，不在胜人，在自胜。——韩非子
8.法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——韩非子
9.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”——《解老》
10.以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子》
11.恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。——韩非子
12.爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。——《韩非子》
13.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——韩非子
14.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非子
15.国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——《韩非子·有度》
16.侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
17.夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。——《说难》
18.智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，势有不可得，事有不可成，时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子》
19.战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子》
20.纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。——《韩非子》
21.法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷，圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。——韩非子
22.与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——《韩非子》
23.人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——韩非子
24.君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。——《韩非子》
25.以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子》
26.夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子》
27.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非子
28.人主之患，在于信人。信人，则制于人——《韩非子备内》
29.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——韩非子
30.古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。——《韩非子》
1.君子不蔽人之美，不言人恶。——《内储说上·七术》
2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子》
3.三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《喻老》
4.小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子
5.不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子·初见秦第一》
6.和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
7.志之难也，不在胜人，在自胜。——韩非子
8.法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——韩非子
9.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”——《解老》
10.以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子》
11.恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。——韩非子
12.爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。——《韩非子》
13.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——韩非子
14.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非子
15.国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——《韩非子·有度》
16.侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
17.夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。——《说难》
18.智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，势有不可得，事有不可成，时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子》
19.战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子》
20.纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。——《韩非子》
21.法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷，圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。——韩非子
22.与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——《韩非子》
23.人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——韩非子
24.君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。——《韩非子》
25.以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子》
26.夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子》
27.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非子
28.人主之患，在于信人。信人，则制于人——《韩非子备内》
29.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——韩非子
30.古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。——《韩非子》
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