2001年，是我在书法上的又一个转折。在雁塔诗词学会结识曹伯庸老师之后，受其教导，开始接受一些书法理论知识，不再像以前那样只顾闷着头临帖了。在这一年，我写了一首诗：
学书先立中锋志，心正翰正意相融。
千古文章因笔异，一时碑帖有根同。
通融五体凭勤奋，摩写千碑莫懈终。
急缓轻重心意趣，按提点画日常功。
沙锥屋漏形存秘，船桨担夫功始丰。
知素守玄成逸趣，分轻辨重显情衷。
泥书日写三千字，诗句常吟四季风。
莫以虚名追利贱，须凭真法立名崇。
以心为画更非易，博览群书一手通。
人品更如书品远，形神两得百年功。 https://t.cn/R2d2h2P

我狂妄的写篇杂文……本文纯属虚构，写的粗，娱乐而已。毕竟杂文才是我的强项。

庐中对

青元末，晨帝懦而国衰，位历一十二载，诸侯私而谋欲，囊州城而窥目，结私党而肥羽，祁王势最盛，伏郡藩公侯之徒，笼边塞将卫之心，掌朝堂敕召之权，主兵车战令之符，屠忠良于绞斩，绝王脉于诡谋，联莽荒之列国，遂反于凌州之畔，弑帝于湍河之上，后自称浩帝，定都云城，始九州荡裂，立五王霸世兮！

自乱世之初，至今百年矣！现三王并立，民无安兮！吾本乡野山人，居草庐而不雅，貌无华而衣松，食麦谷而饮露，耘田蔬而志庸，会渔樵于山中，读不过童学之卷，谋不及商良智公，武不敌村蛮之夫，实愧碌无为之人兮！然报国之心未泯矣！吾于草舍，闻旗州郡王，居城漠薄潦之地，怀仁善醇厚之心，奉礼德先贤之教，恤黎民战祸之苦，治边疆塞外之邑，平流寇劫屠之祸，拒三王臣属之路，才多谋而定夷乱，伏鬼越禁甲之兵，名闻九州耳！行德政而为天下先矣！吾观民心所向，天下终无二人兮！今郡王布告天下，纳良贤治世之谋，用忠谏砥栋之才，集将相文臣之士，安九州民生之愿，吾亦献微言以谋之。

纵观天下之势，北浩关险地广，虽无南国之丰，却多矿炼金银之地，药珍貂茸之物。民善骑而骁勇，商旅富而行远，田亩不贫，不乏文武之才，用田英幕阔之名士，君雄图而谋远，重政律杂赋之役，联边荒莽丘之国，囤兵七十五万，现不可于争矣！东凌国本客阑氏人，祖居富饶之地，君善政而聪颖，民善商而多艺，奉君王而守律，文有房滨为相，武有车寂为帅，文臣将佐上千员，凭虎跃坤江之险，兵甲四十余万，可友援暂不可他图也！西阙国地处川岳，于旗州近，本民盛而地沃，虽不及东凌之富，尚可兴国强民，然自宇王继位，善战戈而乖暴，轻仁德而律恶，官庸私而民怨，贤良远而奸佞兴焉！失民心而违天道哉！唯仗三十万精骑，吞并州郡三十七处，凭三关之险，方争雄于天下，遂成三王并立之势，实运不久矣！

现战乱已久，民思安而时备，王本贤良，可练兵于幽谷，聚粮轴而募贤，施仁政以养民，行宽德精简之律，怀天下君国之志，为今之计，可先谋西阙之地，吾有良计，封于囊夹，秘奉王上，四年间必取其国兮！还可得精兵二十万，飞廉猛将来臣，奇谋龙驰来聚，富贾商估来营，民众接踵来投，依阙国之基，物产丰裕，得民心之所向，凭鹿、磐、惠三州之险，兵武要争之地，北可御浩，东暂联凌，吾已筹谋齐备，待时机成熟，可兵出秦州古道，战于葵野、风烁、戍蜕三地也！十年间，可王于天下兮！则大业成矣！

王若有意，吾候于川西草舍，屏而亲谋矣！

草庐白衣

郭璞《葬书》曰：“夫葬，以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，形势反此，法当破死。”可知前朱雀后玄武，左青龙右白虎，来自天文星象二十八宿，虽只言四方，实际八方在内。是以我为定位，而非自然之方位也。此是风水家基本常识，亦最难吃透者。《青囊序》曰：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”重点提出“雌雄”二字，可知是画龙点睛之言。《青囊奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，山与水虽要明此理，水与山祸福尽相关。”可知山水即雌雄之理有明文示知也。蒋大鸿《平砂玉尺辨伪总论》曰：“地理之道，若确见雌雄交媾之处，则千卷青囊皆可付之祖龙矣！（祖龙指秦始皇焚书典故）。斯理甚秘，而实在目前！若一指明，触目可观，然断不从五行生旺墓上讨消息也”。“目前”岂非“前朱雀”乎？
　　《老子》曰：“知其雄，守其雌，为天下谿（溪）。为天下谿（溪），常德不离，复归于婴儿”。《说文》“谿，山渎，无所通者”。可见此处是以水为阳主动为雄，故曰“知其雄。”以山脉为阴主静为雌。谿，是水之流注容归处。“常德不离”者，即山水不断交会而不分离，自然产生出不断的生气。“复归于婴儿”者，婴儿是男女媾精所得的生命体。这里是借用婴儿形容雌雄即山水交会所产生出的生气。也是“一阴一阳之谓道”的原理。曾求己《青囊序》曰：“朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙，识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死”。朱雀生旺气何来？蒋大鸿说：“断不从五行生旺墓上讨消息”。这是雌雄交媾，为“地之得一以宁”乎？
　　五、结束
　　《老子》提出“居善地”。这是明确的风水内容。“上善若水”也明显是风水宝地条件之重点。“地得一以宁”更是高度概括了风水理论。“知其雄，守其雌”最是风水关键的奥秘。至于“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。”很像奇门风水之秘。是指导行为，不入“死地”。既非固定的“阳宅”，也非固定的“阴宅”，正是灵活多变，又如影随形，古巳有之。可见法不离“地”，而有“死地”之名。还需要进一步探索，可否命名为“摄生风水”或“行为风水”？