就讲：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这其中，最关键、最核心的一句话就是“知止而后有定”。

一个人，如果一颗心总在浮躁，如果一团欲望总在膨胀，那他又如何定得住心呢？不知止、不知定，永不满足，恐怕是古往今来许多人事失败的主要原因。

【叔本华】

如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。

因为到了人生的后半部分，我们多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虚幻的，而苦难才是真实的。

因此，现在我们努力争取的只是一种无痛苦和不受烦扰的状态，而不是快感逸乐，这至少对于具有理性的人来说是这样。

在我年轻的时候，当房门响起敲门声时，我会很高兴，因为我想：幸福就要来了。

但在往后的岁月，在相同的情形下，我的反应却变成了类似于害怕：不幸终于到了。

芸芸众生之中有一些出类拔萃、得天独厚的人物，他们既然是这一类的人物，那就并不真正地属于芸芸众生，而是孤独地存在。

因此，根据他们自身的优势程度，他们对于生活或多或少地只感受到这两种截然相反的感觉：在青年期，他们感觉被众人抛弃；及至年长以后，却感觉自己逃离了众人。

前者并不让人舒服，这是对人生不了解所致；后者却令人愉快，这得之于对人生有了认识。

这样的结果就是：人生的后半部分，犹如一个乐段的后半部分，比起前半部分减少了奋斗和追求，但却包含了更多的安宁和平和。

这主要是因为人们在青春年少时认为：这个世界充满着唾手可得的幸福和快乐，人们只是苦于找不到门路获得这些幸福、快乐而已；

但到了老年，人们就会知道，在这个世界本就没有什么幸福、快乐可言。
他们因而心安理得地咀嚼、品尝着那得过且过的现状，甚至于从平淡无奇中找到乐趣。
受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

安心方便說嗎

木白 2021.10.12

我洗碗你不洗碗
家庭中各種矛盾
我對你講究你對我不好
交往中種種衝突
我工作特別突出卻提拔無望
事業上的各樣糾結
等等問題
好像做什麽都是做給別人的啊…
好像我的標準和認知才最接近真理…
好像我一直餵養著永不滿足慾望欲求…

工作不開心
哪開心工作吧
生活不如意
就如意的生活
不開心、不如意…
不甘心不情願的是誰
心不甘情不願是給誰呢
不還是自己苦逼嗎
做什麽不做什麽都是給自心
無利已亦無利他之心
所有的良善及愛…
所有的分別評判…
兜兜轉轉、反反複復、循循環環～
都會回歸到自己身心
真明白了
此時此刻
我的一切擁有及失去皆與自己心力心性相映成趣、相輔相成…
正正好好
到底誰做給誰看呢
有我不自在
自然我有覺知時
心存良知、盡情盡力
做自己
眼前的事
心本安 https://t.cn/RxRBcQu