#中国诗词大会[超话]#
【渔歌子·中秋思乡】
文/海洋月
中秋圆月又题诗，一吟一叹盼归时。
羁旅苦，路凄凄。遥望玉盘寄乡思。

【中秋思乡】
文/海洋月
又到中秋圆月日，千家万户聚欢时。
可怜游子凄凉夜，遥望银盘叹旅羁。

PS：辛丑年八月十四，夜，与友聚会。前往聚会地路上，抬头望天，见朗月当空，光影照树梢，忽觉明月独自挂天空，孤独无比，一如浪迹天涯之游子。遂写上述一诗一词以抒感叹。

祝中秋节快乐，国泰民安，吉祥如意。

《楞严经》卷二：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？“以手指月，指非月”的寓言中，其“指”用以比喻语言文字，“月”则喻佛法真谛。

《大般涅槃经》云：“……如是众生所见不同，或见半月，或见满月，或见月蚀。而此月性实无增减蚀啖之者，常是满月。如来之身亦复如是，是故名为常住不变。”这段话指出：众生看月有圆缺有无的变化，其实，月亮不论何时何地都圆满自足，光照四方，正如佛性本自清静无染。

《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指不观月；计着名字者，不见我真实。”愚人只看到指头，而看不到月亮。运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。而执着于语言文字的人，怎能看到真理的本身？

月有阴晴圆缺，实为人自身处在无明状态，仿佛有云遮手挡掩盖了佛性圆满自足、清静无染的本性：“一切众生本原佛性，譬如朗月当空，只为浮云翳障，不得显现。”

佛教中常以幻月、第二月来喻指妄念、妄识。幻月、第二月如同幻花、空中花一样，都是似有非有的事物。如同有眼病的人，看月亮时，会看见两个月亮，所以便认为天上有两个月亮。其实，这“第二月”却是虚幻不实的。

《圆觉经》曰：“妄认四大为自身相，六粗缘影为自心相，譬如彼病目见空中华及第二月。”过去有弟子问“如何是第二月”，其师答：“捏目看花花数朵，见精明树几枝花”。

“以手捏目”的典故自《楞严经》注：“人以手捏目望月遂成二轮，取其捏出者为第二月。……第二月虽非真月，然离真月，亦无第二月之可见。”以“第二月”譬喻诸法皆无实体，指出迷妄的众生每每执幻成真，像眼翳之人误认有第二月。#中秋盼月圆#

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一两片秋叶,划过当空的朗月,划过断断续续的乡愁,轻轻地落在水面上,落在他乡人的心上。晕开的一圈圈涟漪,打破了湖面的宁静,扰乱了游子们的思绪。中秋月下,餐桌上,杯盏中,倒映的是故乡月,溢出的是思乡情。世间情味极致,情聚中秋团圆。打开一瓶带有特殊记忆的#茅台悠蜜蓝莓精酿#,倒一杯饱含真情的酒,敬自己、敬家人、敬朋友,敬团圆。轻啜一口,果香酒香口腔弥漫;美酒滑喉,醇香韵味回味无穷。