二十四节气以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。一年四季，二十四节气，七十二候，春秋代序，得以生生不息。古人将二十四节气分为七十二候，并且应用《周易》的十二消息卦象喻天德地炁能量的消息作用规律性，总结了每一候的代表性生物活动特征。十二消息卦对应二十四节气，在每一卦统御一个节和气的前提下，能量又分理着相对应的七十二候中的某些六候，产生物候变化的物相形成。中国古代将立春的十五天分为三候：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。
1一候东风解冻：泰卦，初九。
《周易·泰卦》：“拔茅茹，以其汇，征吉。《象》：拔茅征吉，志在外也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。一候为五天，立春后一候，东风送暖，大地开始解冻。”《月令七十二候集解》：“冻结于冬，遇春风而解散。不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：‘东方属木。’木，火母也，火气温，故解冻。”
2二候蛰虫始振：泰卦，九二。
《周易·泰卦》：“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。《象》：包荒，得尚于中行，以光大也。” 《象说卦气七十二候图》：“立春后五日，二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。”《月令七十二候集解》：“蛰，藏也；振，动也。密藏之虫因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。”
此句是说蛰居的虫类因气至而慢慢在洞中苏醒。“振”表示蛰虫动而未出，要等到二月才会出来走动。蛰虫虽然还在蛰伏中，但是已经开始苏醒了。
3三候鱼陟负冰：泰卦，九三。
《周易·泰卦》：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》：无往不复，天地际也。”《象说卦气七十二候图》：“三爻动，乾变为兑，兑为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。坤纯阴，故为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。乾为冰。”《月令七十二候集解》：“陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。”
鱼陟负冰，也有些古籍中记载为“鱼上冰”，据学者考证是《元史志》改之为“鱼陟负冰”。再过五日，因河水中阳气至，河里的冰开始融化，鱼开始向上游动而接近冰面，此时，还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼背负着一般浮在水面。这种融化，特别在黄河流域，是不可抗拒的自动性过程。鱼与龙都生于水中，既然自然界中的鱼都已经开始活动了，那么，我们体内肝中质象态的青龙，也就必然会开始活动起来。
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1一候东风解冻：泰卦，初九。
《周易·泰卦》：“拔茅茹，以其汇，征吉。《象》：拔茅征吉，志在外也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。一候为五天，立春后一候，东风送暖，大地开始解冻。”《月令七十二候集解》：“冻结于冬，遇春风而解散。不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：‘东方属木。’木，火母也，火气温，故解冻。”
2二候蛰虫始振：泰卦，九二。
《周易·泰卦》：“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。《象》：包荒，得尚于中行，以光大也。” 《象说卦气七十二候图》：“立春后五日，二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。”《月令七十二候集解》：“蛰，藏也；振，动也。密藏之虫因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。”
此句是说蛰居的虫类因气至而慢慢在洞中苏醒。“振”表示蛰虫动而未出，要等到二月才会出来走动。蛰虫虽然还在蛰伏中，但是已经开始苏醒了。
3三候鱼陟负冰：泰卦，九三。
《周易·泰卦》：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》：无往不复，天地际也。”《象说卦气七十二候图》：“三爻动，乾变为兑，兑为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。坤纯阴，故为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。乾为冰。”《月令七十二候集解》：“陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。”
鱼陟负冰，也有些古籍中记载为“鱼上冰”，据学者考证是《元史志》改之为“鱼陟负冰”。再过五日，因河水中阳气至，河里的冰开始融化，鱼开始向上游动而接近冰面，此时，还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼背负着一般浮在水面。这种融化，特别在黄河流域，是不可抗拒的自动性过程。鱼与龙都生于水中，既然自然界中的鱼都已经开始活动了，那么，我们体内肝中质象态的青龙，也就必然会开始活动起来。
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一候东风解冻：泰卦，初九。
《周易·泰卦》：“拔茅茹，以其汇，征吉。《象》：拔茅征吉，志在外也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。一候为五天，立春后一候，东风送暖，大地开始解冻。”《月令七十二候集解》：“冻结于冬，遇春风而解散。不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：‘东方属木。’木，火母也，火气温，故解冻。”
二候蛰虫始振：泰卦，九二。
《周易·泰卦》：“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。《象》：包荒，得尚于中行，以光大也。” 《象说卦气七十二候图》：“立春后五日，二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。”《月令七十二候集解》：“蛰，藏也；振，动也。密藏之虫因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。”
此句是说蛰居的虫类因气至而慢慢在洞中苏醒。“振”表示蛰虫动而未出，要等到二月才会出来走动。蛰虫虽然还在蛰伏中，但是已经开始苏醒了。
三候鱼陟负冰：泰卦，九三。
《周易·泰卦》：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》：无往不复，天地际也。”《象说卦气七十二候图》：“三爻动，乾变为兑，兑为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。坤纯阴，故为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。乾为冰。”《月令七十二候集解》：“陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。”
鱼陟负冰，也有些古籍中记载为“鱼上冰”，据学者考证是《元史志》改之为“鱼陟负冰”。再过五日，因河水中阳气至，河里的冰开始融化，鱼开始向上游动而接近冰面，此时，还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼背负着一般浮在水面。这种融化，特别在黄河流域，是不可抗拒的自动性过程。鱼与龙都生于水中，既然自然界中的鱼都已经开始活动了，那么，我们体内肝中质象态的青龙，也就必然会开始活动起来。
《周易·泰卦》：“拔茅茹，以其汇，征吉。《象》：拔茅征吉，志在外也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。一候为五天，立春后一候，东风送暖，大地开始解冻。”《月令七十二候集解》：“冻结于冬，遇春风而解散。不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：‘东方属木。’木，火母也，火气温，故解冻。”
二候蛰虫始振：泰卦，九二。
《周易·泰卦》：“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。《象》：包荒，得尚于中行，以光大也。” 《象说卦气七十二候图》：“立春后五日，二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。”《月令七十二候集解》：“蛰，藏也；振，动也。密藏之虫因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。”
此句是说蛰居的虫类因气至而慢慢在洞中苏醒。“振”表示蛰虫动而未出，要等到二月才会出来走动。蛰虫虽然还在蛰伏中，但是已经开始苏醒了。
三候鱼陟负冰：泰卦，九三。
《周易·泰卦》：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》：无往不复，天地际也。”《象说卦气七十二候图》：“三爻动，乾变为兑，兑为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。坤纯阴，故为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。乾为冰。”《月令七十二候集解》：“陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。”
鱼陟负冰，也有些古籍中记载为“鱼上冰”，据学者考证是《元史志》改之为“鱼陟负冰”。再过五日，因河水中阳气至，河里的冰开始融化，鱼开始向上游动而接近冰面，此时，还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼背负着一般浮在水面。这种融化，特别在黄河流域，是不可抗拒的自动性过程。鱼与龙都生于水中，既然自然界中的鱼都已经开始活动了，那么，我们体内肝中质象态的青龙，也就必然会开始活动起来。
二十四节气以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。一年四季，二十四节气，七十二候，春秋代序，得以生生不息。
古人将二十四节气分为七十二候，并且应用《周易》的十二消息卦象喻天德地炁能量的消息作用规律性，总结了每一候的代表性生物活动特征。十二消息卦对应二十四节气，在每一卦统御一个节和气的前提下，能量又分理着相对应的七十二候中的某些六候，产生物候变化的物相形成。
中国古代将立春的十五天分为三候：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。
一候东风解冻：泰卦，初九。
《周易·泰卦》：“拔茅茹，以其汇，征吉。《象》：拔茅征吉，志在外也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。一候为五天，立春后一候，东风送暖，大地开始解冻。”《月令七十二候集解》：“冻结于冬，遇春风而解散。不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：‘东方属木。’木，火母也，火气温，故解冻。”
二候蛰虫始振：泰卦，九二。
《周易·泰卦》：“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。《象》：包荒，得尚于中行，以光大也。” 《象说卦气七十二候图》：“立春后五日，二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。”《月令七十二候集解》：“蛰，藏也；振，动也。密藏之虫因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。”
此句是说蛰居的虫类因气至而慢慢在洞中苏醒。“振”表示蛰虫动而未出，要等到二月才会出来走动。蛰虫虽然还在蛰伏中，但是已经开始苏醒了。
三候鱼陟负冰：泰卦，九三。
《周易·泰卦》：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》：无往不复，天地际也。”《象说卦气七十二候图》：“三爻动，乾变为兑，兑为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。坤纯阴，故为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。乾为冰。”《月令七十二候集解》：“陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。”
鱼陟负冰，也有些古籍中记载为“鱼上冰”，据学者考证是《元史志》改之为“鱼陟负冰”。再过五日，因河水中阳气至，河里的冰开始融化，鱼开始向上游动而接近冰面，此时，还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼背负着一般浮在水面。这种融化，特别在黄河流域，是不可抗拒的自动性过程。鱼与龙都生于水中，既然自然界中的鱼都已经开始活动了，那么，我们体内肝中质象态的青龙，也就必然会开始活动起来。
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中国古代将立春的十五天分为三候：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。
一候东风解冻：泰卦，初九。
《周易·泰卦》：“拔茅茹，以其汇，征吉。《象》：拔茅征吉，志在外也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。一候为五天，立春后一候，东风送暖，大地开始解冻。”《月令七十二候集解》：“冻结于冬，遇春风而解散。不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：‘东方属木。’木，火母也，火气温，故解冻。”
二候蛰虫始振：泰卦，九二。
《周易·泰卦》：“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。《象》：包荒，得尚于中行，以光大也。” 《象说卦气七十二候图》：“立春后五日，二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。”《月令七十二候集解》：“蛰，藏也；振，动也。密藏之虫因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰，动而未出，至二月乃大惊而走也。”
此句是说蛰居的虫类因气至而慢慢在洞中苏醒。“振”表示蛰虫动而未出，要等到二月才会出来走动。蛰虫虽然还在蛰伏中，但是已经开始苏醒了。
三候鱼陟负冰：泰卦，九三。
《周易·泰卦》：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》：无往不复，天地际也。”《象说卦气七十二候图》：“三爻动，乾变为兑，兑为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。坤纯阴，故为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。乾为冰。”《月令七十二候集解》：“陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。”
鱼陟负冰，也有些古籍中记载为“鱼上冰”，据学者考证是《元史志》改之为“鱼陟负冰”。再过五日，因河水中阳气至，河里的冰开始融化，鱼开始向上游动而接近冰面，此时，还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼背负着一般浮在水面。这种融化，特别在黄河流域，是不可抗拒的自动性过程。鱼与龙都生于水中，既然自然界中的鱼都已经开始活动了，那么，我们体内肝中质象态的青龙，也就必然会开始活动起来。
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