#华晨宇[超话]#5年前少年说：“我选择藏起来也没有用，因为我藏起来他们就会担心我，所以我要站出来，对他们负责”
少年不是坏人，我们也不是。大家都不过是孤掷一注的赌徒罢了。我们在场外踌躇不安、仓惶张望，而少年是那个坐在牌桌上正在掷骰的人。所有人都在揣测着他的一举一动，毕竟他两手空空，毫无胜算。然而从他决定奔赴这场赌局的那一刻，便不再关心输赢与对错。把唯一的筹码深深埋藏在怀里，把最后的固执摆落在了善良上。
故事的结尾停在了揭牌的那一刻，没人知道赌局的胜负。只是听人说那天少年带出了一粒种子，种子降临在人间诞生了新世界。万物生长，春暖花开。当你走进那方天地时耳边会传来一句：“欢迎回家”。
“不燃烧自己，怎会有火，怎会有光”
毕竟我们又傻又怂，会走散会迷路会跌倒会怕黑，但是我们从未止步，有光的地方就是家。
繰り返す迷いも
挥之不去的迷惘也好
争いも悲しみも
斗争和悲伤也罢
すべてを時にまかせて
将它们全都交给时间
選んだ道をゆく
在自己选择的路上行走
どんなに
无论前路
険しくても
多么艰险
この道を信じてゆく
我都会坚信地在这条路上走下去
守るべきもの
应当守护之物
それはただひとつ
我知道
それを知った
它是独一无二的
https://t.cn/Ru4uvL7
就当做我今夜讲了一个枕边故事吧
但是床前的烛火我不愿吹灭
光在燃烧
我要看着
少年不是坏人，我们也不是。大家都不过是孤掷一注的赌徒罢了。我们在场外踌躇不安、仓惶张望，而少年是那个坐在牌桌上正在掷骰的人。所有人都在揣测着他的一举一动，毕竟他两手空空，毫无胜算。然而从他决定奔赴这场赌局的那一刻，便不再关心输赢与对错。把唯一的筹码深深埋藏在怀里，把最后的固执摆落在了善良上。
故事的结尾停在了揭牌的那一刻，没人知道赌局的胜负。只是听人说那天少年带出了一粒种子，种子降临在人间诞生了新世界。万物生长，春暖花开。当你走进那方天地时耳边会传来一句：“欢迎回家”。
“不燃烧自己，怎会有火，怎会有光”
毕竟我们又傻又怂，会走散会迷路会跌倒会怕黑，但是我们从未止步，有光的地方就是家。
繰り返す迷いも
挥之不去的迷惘也好
争いも悲しみも
斗争和悲伤也罢
すべてを時にまかせて
将它们全都交给时间
選んだ道をゆく
在自己选择的路上行走
どんなに
无论前路
険しくても
多么艰险
この道を信じてゆく
我都会坚信地在这条路上走下去
守るべきもの
应当守护之物
それはただひとつ
我知道
それを知った
它是独一无二的
https://t.cn/Ru4uvL7
就当做我今夜讲了一个枕边故事吧
但是床前的烛火我不愿吹灭
光在燃烧
我要看着
【公考笔记】
演讲语言的对比艺术
很多人都知道我是个摄影师，出过一本叫《我从新疆来》的书。但很多人不知道，我曾经是个拳击运动员，还拿过自治区拳击比赛少年组第二名。从两手带着厚重的手套，用拳头攻击对方，到两手举着相机，用眼睛、用心去感受和记录拍摄对象，我不仅仅经历了职业的转变，更重要的是学会了一个字：忍。
我们是用拳头说话，还是用微笑说话？用拳头说话是最简单的，用劲儿就行了；用微笑说话是最难的，那需要抑制内心的冲动。忍一下，让冲动变成沟通的时候，收获的反而就是你想要的尊重。
拳头不能解决问题。输得起自己，才赢得了别人。
——摘自库尔班江《忍的力量》
演讲语言的对比艺术
很多人都知道我是个摄影师，出过一本叫《我从新疆来》的书。但很多人不知道，我曾经是个拳击运动员，还拿过自治区拳击比赛少年组第二名。从两手带着厚重的手套，用拳头攻击对方，到两手举着相机，用眼睛、用心去感受和记录拍摄对象，我不仅仅经历了职业的转变，更重要的是学会了一个字：忍。
我们是用拳头说话，还是用微笑说话？用拳头说话是最简单的，用劲儿就行了；用微笑说话是最难的，那需要抑制内心的冲动。忍一下，让冲动变成沟通的时候，收获的反而就是你想要的尊重。
拳头不能解决问题。输得起自己，才赢得了别人。
——摘自库尔班江《忍的力量》
《濒湖脉学》（5）
22、细（阴）
细脉，小于微而常有，细直而软，若丝线之应指（《脉经》）。《素问》谓之小。王启玄言如莠蓬，状其柔细也。《脉诀》言：往来极微，是微反大于细矣，与《经》指背。
『体状诗』细来累累细如丝，应指沉沉无绝期。春夏少年俱不利，秋冬老弱却相宜。
『相类诗』见微、濡。
『主病诗』细脉萦萦血气衰，诸虚劳损七情乖。若非湿气侵腰肾，即是伤精汗泄来。寸细应知呕吐频，入关腹胀胃虚形。尺逢定是丹田冷，泄痢遗精号脱阴。《脉经》曰：细为血少气衰。有此证则顺，否则逆。故吐衄得沉细者生。忧劳过度者，脉亦细。
23、伏（阴）
伏脉，重按着骨，指下裁动（《脉经》）。脉行筋下（《刊误》）。《脉诀》言：寻之似有，定息全无，殊为舛谬。
『体状诗』伏脉推筋着骨寻，指间裁动隐然深。伤寒欲汗阳将解，厥逆脐疼证属阴。
『相类诗』见沉脉。
『主病诗』伏为霍乱吐频频，腹痛多缘宿食停。蓄饮老痰成积聚，散寒温里莫因循。食郁胸中双寸伏，欲吐不吐常兀兀。当关腹痛困沉沉，关后疝疼还破腹。伤寒，一手脉伏曰单伏，两手脉伏曰双伏，不可以阳证见阴为诊。乃火邪内郁，不得发越，阳极似阴，故脉伏，必有大汗而解。正如久旱将雨，六合阴晦，雨后庶物皆苏之义。又有夹阴伤寒，先有伏阴在内，外复感寒，阴盛阳衰，四脉厥逆，六脉沉伏，须投姜附及灸关元，脉乃复出也。若太溪、冲阳皆无脉者，必死。《脉诀》言：徐徐发汗。洁古以附子细辛麻黄汤主之，皆非也。刘元宾曰：伏脉不可发汗。
24、动（阳）
动乃数脉，见于关上下，无头尾，如豆大，厥厥动摇。仲景曰：阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒，此三焦伤也。成无己曰：阴阳相搏，则虚者动，故阳虚则阳动，阴虚则阴动。庞安常曰：关前三分为阳，后三分为阴，关位半阴半阳，故动随虚见。《脉诀》言：寻之似有，举之还无，不离其处，不往不来，三关沉沉。含糊谬妄，殊非动脉。詹氏言其形鼓动如钩、如毛者，尤谬。
『体状诗』动脉摇摇数在关，无头无尾豆形团。其原本是阴阳搏，虚者摇兮胜者安。
『主病诗』动脉专司痛与惊，汗因阳动热因阴。或为泄痢拘挛病，男子亡精女子崩。仲景曰：动则为痛为惊。《素问》曰：阴虚阳搏，谓之崩。又曰：妇人手少阴脉动甚者，妊子也。
25、促（阳）
促脉，来去数，时一止复来（《脉经》）。如蹶之趣，徐疾不常（黎氏）。《脉经》但言数而止为促，《脉诀》乃云：并居寸口，不言时止者，谬矣。数止为促，缓止为结，何独寸口哉！
『体状诗』促脉数而时一止，此为阳极欲亡阴。三焦郁火炎炎盛，进必无生退可生。
『相类诗』见代脉。
『主病诗』促脉惟将火病医，其因有五细推之。时时喘咳皆痰积，或发狂斑与毒疽。促主阳盛之病。促、结之因，皆有气、血、痰、饮、食五者之别。一有留滞，则脉必见止也。
26、结（阴）
结脉，往来缓，时一止复来（《脉经》）。《脉诀》言：或来或去，聚而却还。与结无关。仲景有累累如循长竿曰阴结，蔼蔼如车盖曰阳结。《脉经》又有如麻子动摇，旋引旋收，聚散不常者曰结，主死。此三脉，名同实异也。
『体状诗』结脉缓而时一止，独阴偏盛欲亡阳。浮为气滞沉为积，汗下分明在主张。
『相类诗』见代脉。
『主病诗』结脉皆因气血凝，老痰结滞苦沉吟。内生积聚外痈肿，疝瘕（假）为殃病属阴。结主阴盛之病。越人曰：结甚则积甚，结微则气微，浮结外有痛积，伏结内有积聚。
27、代（阴）
代脉，动而中止，不能自还，因而复动（仲景）。脉至还入尺，良久方来（吴氏）。脉一息五至，肺、心、脾、肝、肾五脏之气，皆足五十动而一息，合大衍之数，谓之平脉。反此则止乃见焉，肾气不能至，则四十动一止；肝气不能至，则三十动一止。盖一脏之气衰，而他脏之气代至也。《经》曰：代则气衰。滑伯仁曰：若无病，羸瘦脉代者，危脉也。有病而气血乍损，气不能续者，只为病脉。伤寒心悸脉代者，复脉汤主之，妊娠脉代者。其胎百日。代之生死，不可不辨。
『体状诗』动而中止不能还，复动因而作代看。病者得之犹可疗，平人却与寿相关。
『相类诗』数而时至名为促，缓止须将结脉呼。止不能回方是代，结生代死自殊涂。促、结之止无常数，或二动、三动，一止即来。代脉之止有常数，必根据数而止，还入尺中，良久方来也。
『主病诗』代脉元因脏气衰，腹痛泄痢下元亏。或为吐泻中宫病，女子怀胎三月兮。《脉经》曰：代散者死。生泄及便脓血。五十不止身无病，数内有止皆知定。四十一止一脏绝，四年之后多亡命。三十一止即三年，二十一止二年应。十动一止一年殂，更观气色兼形证。两动一止三四日，三四动止应六七。五六一止七八朝，次第推之自无失。戴同父曰：脉必满五十动，出自《难经》；而《脉诀》五脏歌，皆以四十五动为准，乖于经旨。柳东阳曰：古以动数候脉，是吃紧语。须候五十动，乃知五脏缺失。今人指到腕臂，即云见了。夫五十动，岂弹指间事耶？故学人当诊脉、问证、听声、观色，斯备四珍而无失。
22、细（阴）
细脉，小于微而常有，细直而软，若丝线之应指（《脉经》）。《素问》谓之小。王启玄言如莠蓬，状其柔细也。《脉诀》言：往来极微，是微反大于细矣，与《经》指背。
『体状诗』细来累累细如丝，应指沉沉无绝期。春夏少年俱不利，秋冬老弱却相宜。
『相类诗』见微、濡。
『主病诗』细脉萦萦血气衰，诸虚劳损七情乖。若非湿气侵腰肾，即是伤精汗泄来。寸细应知呕吐频，入关腹胀胃虚形。尺逢定是丹田冷，泄痢遗精号脱阴。《脉经》曰：细为血少气衰。有此证则顺，否则逆。故吐衄得沉细者生。忧劳过度者，脉亦细。
23、伏（阴）
伏脉，重按着骨，指下裁动（《脉经》）。脉行筋下（《刊误》）。《脉诀》言：寻之似有，定息全无，殊为舛谬。
『体状诗』伏脉推筋着骨寻，指间裁动隐然深。伤寒欲汗阳将解，厥逆脐疼证属阴。
『相类诗』见沉脉。
『主病诗』伏为霍乱吐频频，腹痛多缘宿食停。蓄饮老痰成积聚，散寒温里莫因循。食郁胸中双寸伏，欲吐不吐常兀兀。当关腹痛困沉沉，关后疝疼还破腹。伤寒，一手脉伏曰单伏，两手脉伏曰双伏，不可以阳证见阴为诊。乃火邪内郁，不得发越，阳极似阴，故脉伏，必有大汗而解。正如久旱将雨，六合阴晦，雨后庶物皆苏之义。又有夹阴伤寒，先有伏阴在内，外复感寒，阴盛阳衰，四脉厥逆，六脉沉伏，须投姜附及灸关元，脉乃复出也。若太溪、冲阳皆无脉者，必死。《脉诀》言：徐徐发汗。洁古以附子细辛麻黄汤主之，皆非也。刘元宾曰：伏脉不可发汗。
24、动（阳）
动乃数脉，见于关上下，无头尾，如豆大，厥厥动摇。仲景曰：阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒，此三焦伤也。成无己曰：阴阳相搏，则虚者动，故阳虚则阳动，阴虚则阴动。庞安常曰：关前三分为阳，后三分为阴，关位半阴半阳，故动随虚见。《脉诀》言：寻之似有，举之还无，不离其处，不往不来，三关沉沉。含糊谬妄，殊非动脉。詹氏言其形鼓动如钩、如毛者，尤谬。
『体状诗』动脉摇摇数在关，无头无尾豆形团。其原本是阴阳搏，虚者摇兮胜者安。
『主病诗』动脉专司痛与惊，汗因阳动热因阴。或为泄痢拘挛病，男子亡精女子崩。仲景曰：动则为痛为惊。《素问》曰：阴虚阳搏，谓之崩。又曰：妇人手少阴脉动甚者，妊子也。
25、促（阳）
促脉，来去数，时一止复来（《脉经》）。如蹶之趣，徐疾不常（黎氏）。《脉经》但言数而止为促，《脉诀》乃云：并居寸口，不言时止者，谬矣。数止为促，缓止为结，何独寸口哉！
『体状诗』促脉数而时一止，此为阳极欲亡阴。三焦郁火炎炎盛，进必无生退可生。
『相类诗』见代脉。
『主病诗』促脉惟将火病医，其因有五细推之。时时喘咳皆痰积，或发狂斑与毒疽。促主阳盛之病。促、结之因，皆有气、血、痰、饮、食五者之别。一有留滞，则脉必见止也。
26、结（阴）
结脉，往来缓，时一止复来（《脉经》）。《脉诀》言：或来或去，聚而却还。与结无关。仲景有累累如循长竿曰阴结，蔼蔼如车盖曰阳结。《脉经》又有如麻子动摇，旋引旋收，聚散不常者曰结，主死。此三脉，名同实异也。
『体状诗』结脉缓而时一止，独阴偏盛欲亡阳。浮为气滞沉为积，汗下分明在主张。
『相类诗』见代脉。
『主病诗』结脉皆因气血凝，老痰结滞苦沉吟。内生积聚外痈肿，疝瘕（假）为殃病属阴。结主阴盛之病。越人曰：结甚则积甚，结微则气微，浮结外有痛积，伏结内有积聚。
27、代（阴）
代脉，动而中止，不能自还，因而复动（仲景）。脉至还入尺，良久方来（吴氏）。脉一息五至，肺、心、脾、肝、肾五脏之气，皆足五十动而一息，合大衍之数，谓之平脉。反此则止乃见焉，肾气不能至，则四十动一止；肝气不能至，则三十动一止。盖一脏之气衰，而他脏之气代至也。《经》曰：代则气衰。滑伯仁曰：若无病，羸瘦脉代者，危脉也。有病而气血乍损，气不能续者，只为病脉。伤寒心悸脉代者，复脉汤主之，妊娠脉代者。其胎百日。代之生死，不可不辨。
『体状诗』动而中止不能还，复动因而作代看。病者得之犹可疗，平人却与寿相关。
『相类诗』数而时至名为促，缓止须将结脉呼。止不能回方是代，结生代死自殊涂。促、结之止无常数，或二动、三动，一止即来。代脉之止有常数，必根据数而止，还入尺中，良久方来也。
『主病诗』代脉元因脏气衰，腹痛泄痢下元亏。或为吐泻中宫病，女子怀胎三月兮。《脉经》曰：代散者死。生泄及便脓血。五十不止身无病，数内有止皆知定。四十一止一脏绝，四年之后多亡命。三十一止即三年，二十一止二年应。十动一止一年殂，更观气色兼形证。两动一止三四日，三四动止应六七。五六一止七八朝，次第推之自无失。戴同父曰：脉必满五十动，出自《难经》；而《脉诀》五脏歌，皆以四十五动为准，乖于经旨。柳东阳曰：古以动数候脉，是吃紧语。须候五十动，乃知五脏缺失。今人指到腕臂，即云见了。夫五十动，岂弹指间事耶？故学人当诊脉、问证、听声、观色，斯备四珍而无失。
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