线是一条，生死涅盘的法度是一样的，线是万法，万篇没有让步，善说，雷霆入耳，口无遮拦，水滴入口，善之心不在心，其次无事可做。善意的无心和无意间使用的就是1月的仁川江。线有奖，山和河有大地、月亮和星星，马有沉默的动向自然地下降。线是不同的，从变化中生出的东西是幻灭的，法律是没有固定的方法的，是空的。[小黄人不屑][抱抱][大毛略略]#愿你遇到的人都是温暖的# https://t.cn/zRL50cX
《如来十号》讲记（9）摘要：
1、“「正遍知」，分说为「正知」与「遍知」。正知，觉悟我们的心能够变现出万法，在心就能悟相，也叫明心；「遍知」，知道一切的万法当下即是我们一念之性，这叫在相见性。这两种智慧圆融圆满，叫「一切种智」，是如来果地的智慧。”
2、“「善逝」：用俗语来解释，就是'死得好'。这是世间人歪打正着的说法。”
3、“唯有究竟极果如来，非生、非灭、非中流，当下就是生，当下就是灭，在生非生，在灭非灭，这叫「善逝」。这种最自在的圆满大解脱，是至善、是圆满之善。”
1、“「正遍知」，分说为「正知」与「遍知」。正知，觉悟我们的心能够变现出万法，在心就能悟相，也叫明心；「遍知」，知道一切的万法当下即是我们一念之性，这叫在相见性。这两种智慧圆融圆满，叫「一切种智」，是如来果地的智慧。”
2、“「善逝」：用俗语来解释，就是'死得好'。这是世间人歪打正着的说法。”
3、“唯有究竟极果如来，非生、非灭、非中流，当下就是生，当下就是灭，在生非生，在灭非灭，这叫「善逝」。这种最自在的圆满大解脱，是至善、是圆满之善。”
虚云老和尚开示：
种种法门,无不归原于心;心是本觉之体,却亦是迷情之本,真妄不二,烦恼即是菩提;轨凡成圣是以心为戒体,转迷成悟则以心为明觉之本,其既可以渐至,亦可以顿达;既可以心而契理,亦可藉理以悟心,一切佛法便即在心体本身的自觉开显这一点上实现其圆融统一;故“一法通则万法通,头头物物尽圆融;一法不通则一切不通,头头物物黑洞洞”。
种种法门,无不归原于心;心是本觉之体,却亦是迷情之本,真妄不二,烦恼即是菩提;轨凡成圣是以心为戒体,转迷成悟则以心为明觉之本,其既可以渐至,亦可以顿达;既可以心而契理,亦可藉理以悟心,一切佛法便即在心体本身的自觉开显这一点上实现其圆融统一;故“一法通则万法通,头头物物尽圆融;一法不通则一切不通,头头物物黑洞洞”。
✋热门推荐