永明延寿禅师：以心无形相，十方求之终不可得

动静之境，皆我缘持。如云驶而月运，似舟行而岸移。

《圆觉经》云:“佛言：善男子！一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。譬如动目能摇湛水，又如定眼犹回转火；云驶月运，舟行岸移，亦复如是。善男子！诸旋未息，彼物先住尚不可得；何况轮转生死垢心曾未清净，观佛圆觉而不旋复？”

“譬如动目能摇湛水”者，古释云：以眼劳观水，见水有动；眼若不瞬，池水则不摇。妄见若除，亦无草木成坏之相。若举眼见色，由有色阴；举身受苦乐，由有受阴；举心即乱，由有想阴；举眼见生灭，由有行阴；精明湛不摇处，即识阴。又若以遍身针刺俱知，不带分别，则是识阴；若次第分别，则余识阴。故知一念才起，五阴俱生；微识未亡，六尘不灭。若唯识之义灯常照，妄何由生？一心之智镜恒明，旨终不昧。

“又如定眼犹回转火”者，如定目看旋火轮之时，眼亦回转。前因眼动而水动，即是因心动而境动。后因火动而眼动，即是因境动而心动。故知心即是境，境即是心，能所虽分，一体常现。故《华严疏》云:“往复无际，动静一源。”

云驶月运舟行岸移者，亦复如是。故知真心不动，妄念成差。如《起信论》云:“复次显示从生灭门即入真如门，所谓推求五阴，色之与心，六尘境界，毕竟无念。以心无形相，十方求之终不可得。如人迷故谓东为西，方实不转。众生亦尔，无明迷故谓心为念，心实不动。若能观察知心无念，即得随顺入真如门故。” #佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教# https://t.cn/RfViLuz

巳年生沙中土命和什么搭配
此土清秀惟喜清金养之更得清净之土主早贵。钗沙剑泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥为丙丁入于乾户号日架海长虹，又有星拱北之论皆贵格。更得水相涵尤为上吉，若无水而时日得天上火照亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养却全无水得太阳火照故贵。如丁巳癸卯己未壬申此命二金资养得天上火照亦贵。水以井涧清洁为吉，若有金以养之贵。如此土巳得金养而日时有海水便坏造化，癸亥轻清丙人见之限运逢亦主显荣。#婚姻# #八字命理占卜算命##星座密语#

无异禅师广录卷第二十六（二十二）

　圆顿了义教　　广博穷其源　　一一得实用
　慎勿执名相　　虽说功行位　　心具悉无遗
　胜劣若生心　　病眼颠倒见　　果显之法身
　是因隐本觉　　因果同时故　　不生远近想
　了无二相者　　即过魔境界　　不知此一法
　未乃称佛乘　　滞名即名生　　废说更言说
　期悟复遭迷　　不解于佛意　　惟吾祖师禅
　单提一句话　　譬如穷海者　　到底始方休
　工夫非作意　　止灭任俱离　　我人众生相
　命根断何起　　百千修证门　　不能喻少分
　果知甚处去　　即会与么来　　道心绝遮拦
　圣揆无羁滞　　动念属染污　　生情即药忌
　一口气不来　　疑情须顿发　　大地黑漆漆
　信有向上路　　是诸祖行径　　不得此路时
　情想终不瞥　　有志丈夫儿　　岂肯暂休歇
　待了本因缘　　再为仁者说