『清晨沐心』遨游山水
【原文】
明月清风随意取,青山绿水任遨游。(明·罗念庵《醒世诗》)
【大意】
自然界的明月和清风随便获取,青山绿水之间任意遨游。
【延展】
明清时期,文人的旅游之风尤盛,这种风气除受商业文化的影响,同时也是士大夫塑造文人品味的一种方式。他们呼朋唤友,游山玩水,作诗唱和,远离俗世之尘嚣,在幽静的山水之中寄托雅致的情趣,以凸显文人的高雅文化身份。
与这一风气相关联的是,在明代中后期出现了大量的文人游记。游记写作在明代中前期并不太多,但是在嘉靖时期逐渐增多,到万历时,更是大量出现。
文人旅游颇为讲究,携带游具之多,对山水的感知之深,都令今人汗颜。
明末清初文学家张岱曾提及:“凡游以一人司会,备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属,每人携一簋、一壶、二小菜。游无定所,出无常期,客无限数。六人则分坐二舟,有大量则自携多酿。”真是雅致又随性的趣味之旅。
清代文学家张潮写道“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听欸乃声”能如此般去品味自然的音韵真是妙不可言。古人对山水的感知,不拘于形,因而更加畅快淋漓,无所不能,无所不及。
清人郑日奎在《游钓台记》中提到这种游法:“足不及游而目游之”、“鼻游之”、“舌游之”、“神游之”、“梦游之”、“耳游之”,何其快哉!而柳宗元在《钴鉧潭西小丘记》中的一段话,或许可以为之做注:“则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。”这一番“六根”齐动、行游天下的境界,诚令人叹服。 https://t.cn/R66p35Q
【原文】
明月清风随意取,青山绿水任遨游。(明·罗念庵《醒世诗》)
【大意】
自然界的明月和清风随便获取,青山绿水之间任意遨游。
【延展】
明清时期,文人的旅游之风尤盛,这种风气除受商业文化的影响,同时也是士大夫塑造文人品味的一种方式。他们呼朋唤友,游山玩水,作诗唱和,远离俗世之尘嚣,在幽静的山水之中寄托雅致的情趣,以凸显文人的高雅文化身份。
与这一风气相关联的是,在明代中后期出现了大量的文人游记。游记写作在明代中前期并不太多,但是在嘉靖时期逐渐增多,到万历时,更是大量出现。
文人旅游颇为讲究,携带游具之多,对山水的感知之深,都令今人汗颜。
明末清初文学家张岱曾提及:“凡游以一人司会,备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属,每人携一簋、一壶、二小菜。游无定所,出无常期,客无限数。六人则分坐二舟,有大量则自携多酿。”真是雅致又随性的趣味之旅。
清代文学家张潮写道“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听欸乃声”能如此般去品味自然的音韵真是妙不可言。古人对山水的感知,不拘于形,因而更加畅快淋漓,无所不能,无所不及。
清人郑日奎在《游钓台记》中提到这种游法:“足不及游而目游之”、“鼻游之”、“舌游之”、“神游之”、“梦游之”、“耳游之”,何其快哉!而柳宗元在《钴鉧潭西小丘记》中的一段话,或许可以为之做注:“则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。”这一番“六根”齐动、行游天下的境界,诚令人叹服。 https://t.cn/R66p35Q
#相学# 鼻子看一生财运
7.鼻梁有曲折结节的人,个性好胜,心高气傲,倔强多疑、有心计,喜欢新奇事物,爱和他人竞争,不轻易妥协,自我防卫心强,颇为自傲。
8.鼻头中央有凹入直纹的人,订阅号:天机录 感情多变,但创作力和想象力丰富。情绪易起伏不定,凡事采取半信半疑之态度,行事随性,常凭自我喜好,不受拘束,女性有此鼻相,婚缘宜晚。
7.鼻梁有曲折结节的人,个性好胜,心高气傲,倔强多疑、有心计,喜欢新奇事物,爱和他人竞争,不轻易妥协,自我防卫心强,颇为自傲。
8.鼻头中央有凹入直纹的人,订阅号:天机录 感情多变,但创作力和想象力丰富。情绪易起伏不定,凡事采取半信半疑之态度,行事随性,常凭自我喜好,不受拘束,女性有此鼻相,婚缘宜晚。
#情感[超话]# #情感##情感语录#
林徽因曾说,人生总在祈求圆满,觉得好茶需要配好壶,好花需要配好瓶,而佳人也自当配才子。
却不知道,有时候缺憾是一种美丽,随性更能怡情。太过精致,太过完美,反而要惊心度日。
即使打算在人世生存,就不要奢求过多,不要问太多为什么。
且当每一条路都是荒径,每一个人都是过客,每一片记忆都是曾经。
林徽因曾说,人生总在祈求圆满,觉得好茶需要配好壶,好花需要配好瓶,而佳人也自当配才子。
却不知道,有时候缺憾是一种美丽,随性更能怡情。太过精致,太过完美,反而要惊心度日。
即使打算在人世生存,就不要奢求过多,不要问太多为什么。
且当每一条路都是荒径,每一个人都是过客,每一片记忆都是曾经。
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