飞鸟记
吾有一女，名曰美铱。铱以飞鸟有翼，来去自如且无忧无虑，甚喜。荆楚大疫，其居家网学，尝俯身窗前，益慕飞鸟之自由！数月后，疫去解封，铱与外祖父于园中游玩儿，见一卖鸟之人，便求外祖为其购得一只，因其色灰且多斑，名之曰“雀斑儿”，“雀斑儿”不惧人，常于花盆内啄土，于屋内盘旋，深得铱心。不料一日外祖投食后忘封门，“雀斑儿”飞去，不觅行踪。铱大哭，求其父亲寻之，未果。吾铱，每日放学归家便立于窗前远望，盼其“雀斑儿”飞回，卒失望而归。
继“雀斑儿”飞去之后，吾铱每日心心念念，忧思难忘，其父甚怜之。一日归家途中，于街边老翁之手再买回一只，此鸟极美，通体嫩黄，喙白，目明。老翁偶遇志同道合之人，故随鸟儿附赠一笼，一食。铱父欣然归家。铱见此鸟儿，大笑，拍手称赞，思索片刻，再为此鸟命名“黄桃儿”。“黄桃儿”与“雀斑儿”不同，其善啼，每于清晨啼叫，声悦耳。此时，铱立于笼前谓其曰：“小小黄桃儿，何故啼叫，念亲乎？”“黄桃儿”叽喳应答，不知何语，但见吾铱拍手跳起，喜不自胜。铱乃吾家独女，有“黄桃儿”陪伴，吾甚慰。
吾安家南昌。此地为王勃笔下豫章故郡，洪都新府，亦物华天宝，人杰地灵，但天气迥异，夏日酷暑，冬日严寒。是日狂风大作，似“八月秋高风怒号”之势。日暮时分，外祖忽忆“黄桃儿”仍置于窗外，急忙走看之，奈何风之大，鸟笼已身首异处，“黄桃儿”早不知何往。外祖大惊，不敢将此噩耗告知于铱。吾至家，知此事，倍感吾儿养鸟之路难哉！铱散学归来，独立鸟笼之前，空空如也，吾恐其再哭，欲上前劝慰，未料吾儿长叹一声，转身不顾。
所谓“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”此自然生灵，本该自由翱翔于天地之间，其与吾儿缘分若此，莫再执念！吾儿释然，吾亦欣慰。姑且将此番经历作《飞鸟记》，待吾儿长大，遗之。
吾有一女，名曰美铱。铱以飞鸟有翼，来去自如且无忧无虑，甚喜。荆楚大疫，其居家网学，尝俯身窗前，益慕飞鸟之自由！数月后，疫去解封，铱与外祖父于园中游玩儿，见一卖鸟之人，便求外祖为其购得一只，因其色灰且多斑，名之曰“雀斑儿”，“雀斑儿”不惧人，常于花盆内啄土，于屋内盘旋，深得铱心。不料一日外祖投食后忘封门，“雀斑儿”飞去，不觅行踪。铱大哭，求其父亲寻之，未果。吾铱，每日放学归家便立于窗前远望，盼其“雀斑儿”飞回，卒失望而归。
继“雀斑儿”飞去之后，吾铱每日心心念念，忧思难忘，其父甚怜之。一日归家途中，于街边老翁之手再买回一只，此鸟极美，通体嫩黄，喙白，目明。老翁偶遇志同道合之人，故随鸟儿附赠一笼，一食。铱父欣然归家。铱见此鸟儿，大笑，拍手称赞，思索片刻，再为此鸟命名“黄桃儿”。“黄桃儿”与“雀斑儿”不同，其善啼，每于清晨啼叫，声悦耳。此时，铱立于笼前谓其曰：“小小黄桃儿，何故啼叫，念亲乎？”“黄桃儿”叽喳应答，不知何语，但见吾铱拍手跳起，喜不自胜。铱乃吾家独女，有“黄桃儿”陪伴，吾甚慰。
吾安家南昌。此地为王勃笔下豫章故郡，洪都新府，亦物华天宝，人杰地灵，但天气迥异，夏日酷暑，冬日严寒。是日狂风大作，似“八月秋高风怒号”之势。日暮时分，外祖忽忆“黄桃儿”仍置于窗外，急忙走看之，奈何风之大，鸟笼已身首异处，“黄桃儿”早不知何往。外祖大惊，不敢将此噩耗告知于铱。吾至家，知此事，倍感吾儿养鸟之路难哉！铱散学归来，独立鸟笼之前，空空如也，吾恐其再哭，欲上前劝慰，未料吾儿长叹一声，转身不顾。
所谓“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”此自然生灵，本该自由翱翔于天地之间，其与吾儿缘分若此，莫再执念！吾儿释然，吾亦欣慰。姑且将此番经历作《飞鸟记》，待吾儿长大，遗之。
1964年，甘肃泾川县的一条小路上，有几个行色匆匆的人。其中一个人，他怀里紧紧抱着一个用蓝布包裹起来的东西，这包裹虽不显眼，但这里面盛放的东西却是一个无价之宝。这件宝物到底是什么呢？他们又是从哪里得到的呢？
事情就要从1964年农历十月这天说起。泾川县城关公社的社员们正在平整土地，突然从远处传来一名社员的呼喊声，正在附近干活的社员迅速围拢过来。出现在众人面前的是一个黑乎乎的土坑。
土坑向下有一条布满尘土的台阶，大家围在坑口，猜测这台阶会通向哪里？坑底会不会有宝物？
有两名胆大的社员自告奋勇，决定下去一探究竟。借着微弱的烛光，一步步向地洞深处走去，隐约中，他们看到坑的墙壁两侧绘有彩色壁画，画着飞仙之景。
再往里走，又发现一扇刻有花纹的巨大石门。当他们用力打开石门后，一件石质的四方形石匣，出现在他们眼前。石匣的形状上窄下宽，上面有盖子。这让两名社员喜出望外，不禁感叹发现了宝贝。
随后两人将石匣抬出洞外，等候多时的社员们早已按捺不住对宝物的期待。它们迅速围拢在石匣的周围，打量着这件神秘的器物。就在这时，两名社员用力搬动了盖子，石匣被打开，宝物的真容显露了出来。
里面出现一件铜制的方匣，上面还雕刻着精美的花纹，它的顶部正中还嵌着一朵莲花。人们仔细观察铜匣时，发现他的一侧出现了一把小锁，庆幸的是在铜匣的另一端，还有一把用链子拴着的钥匙。
正当有人要打开小锁时，生产队长立刻制止了大家的行为。他认为天色已晚，贸然打开，宝物可能会丢失，于是安排人员将石匣抱回生产队办公室。那么石匣中究竟盛放着什么宝物呢？
生产队队长安排人员将它抱回了生产队。很快，此事就报告了泾川县文化馆，负责文物普查的专家立即动身赶来。
专家一路都很焦虑，担心不懂得文物价值的村民会私自打开铜匣，造成文物的损坏。而此时，村中几名德高望重的老人，正围坐在生产队办公室里观看着这件宝物。大家都抑制不住对铜匣的好奇，纷纷鼓动队长打开铜匣。
在大家期待的目光中，铜匣上的小锁终于被打开了。里面却出现了一个巴掌大小的银棺，它通体布满花纹，两侧还各有两个银环，在银棺之下，是一节带有栅栏的底座。
有人试着去挪动银棺，没想到却打开了它的盖子。瞬间金光闪耀的一件金器，赫然出现在银棺之内，所有人不禁瞪大了双眼。他们定睛细瞧，这就是一件黄金制造的小型金棺，它的上面镶嵌着各色宝石和珍珠。
更令人惊奇的是，金棺银椁层层相套，一共四层。其花纹雅致，纹饰鲜丽，制作精致。但大家又不禁产生一个疑问，这个金棺里又会盛放着些什么呢？有人猜测，这里面存放的东西一定是比黄金还要贵重的宝贝。
他们慢慢的打开了金棺，里面有两张描金贴花的织锦垫子，上面放着14枚金钗和一只晶莹小巧的葫芦状琉璃瓶。
正当大家好奇地观察这件琉璃瓶时，里面竟掉出14颗米粒大小的物质。难道这就是比黄金还要贵重的宝物吗？
这时，泾川县文化馆的专家正好赶到。当他第一眼看到石匣时，就被这件器物惊呆了。因为石匣上刻有“大周泾川，大云寺舍利之函”总一十四粒，16个大字。
这指明了琉璃瓶中的宝物，竟是“舍利”。舍利是亿万佛教徒，顶礼膜拜的圣物。而这种使用中国古代帝王墓葬的形式，来盛放舍利的现象实属罕见。这14颗舍利究竟是谁埋下的呢？
专家发现石匣周围还刻有细小的铭文，他立刻意识到此事非同小可，当即决定将文物运送到文化馆再作研究。
经过长时间的清理，石函上一排排细密的小字显露出来。这些铭文，是当时颇有名气的大陈梦诜所写，内容则是赞颂吾皇圣德，以及安放舍利的事件。那么，武则天与这14颗佛舍利又有着怎样的联系呢？
1300年前，繁盛的大唐帝国，即将被野心勃勃的武则天所统治。当她铲除眼前的一切障碍，实权也紧握在自己手中后。他便只有一个想法，就是顺理成章的登基，成为名副其实的女皇。
但由于儒家主控思想的深远影响，女人不能当皇帝，成了武则天的最大阻碍。于是他急于找到能够支持她的人。
就在这个时候，武则天身边的男宠薛怀义，为了讨得武则天的欢心。四处为他寻找女人称帝的方法，没想到还真让他找到了。她在大云经中，发现这样的一段文字，“有净光天女，将托生为女人，成为国王，统领转轮王疆土的四分之一”并描述了女主天下的美好场景。
武则天得知此事，立刻将此经书颁行于天下，诏令各地兴建大云寺，藏《大云经》。由高僧讲解。
公元690年，67岁的武则天正式登基，成为了中国历史上唯一一位女皇帝。他登基后不久，就从荆州传来，在修建大云寺时，发现了14颗来历不凡的佛舍利的消息。
武则天认为自己刚刚君临天下，就有佛光现世，实乃天助。于是他便派人打造了奢华至极的金棺银椁，来承装这14颗舍利。
武则天如此重视舍利的供奉，其实是利用设立文化，教化人民，为自己顺理成章当上皇帝提供了帮助。
通过考古专家的努力，石匣的历史真像也显露出来，这就是神秘石匣背后的秘密。
事情就要从1964年农历十月这天说起。泾川县城关公社的社员们正在平整土地，突然从远处传来一名社员的呼喊声，正在附近干活的社员迅速围拢过来。出现在众人面前的是一个黑乎乎的土坑。
土坑向下有一条布满尘土的台阶，大家围在坑口，猜测这台阶会通向哪里？坑底会不会有宝物？
有两名胆大的社员自告奋勇，决定下去一探究竟。借着微弱的烛光，一步步向地洞深处走去，隐约中，他们看到坑的墙壁两侧绘有彩色壁画，画着飞仙之景。
再往里走，又发现一扇刻有花纹的巨大石门。当他们用力打开石门后，一件石质的四方形石匣，出现在他们眼前。石匣的形状上窄下宽，上面有盖子。这让两名社员喜出望外，不禁感叹发现了宝贝。
随后两人将石匣抬出洞外，等候多时的社员们早已按捺不住对宝物的期待。它们迅速围拢在石匣的周围，打量着这件神秘的器物。就在这时，两名社员用力搬动了盖子，石匣被打开，宝物的真容显露了出来。
里面出现一件铜制的方匣，上面还雕刻着精美的花纹，它的顶部正中还嵌着一朵莲花。人们仔细观察铜匣时，发现他的一侧出现了一把小锁，庆幸的是在铜匣的另一端，还有一把用链子拴着的钥匙。
正当有人要打开小锁时，生产队长立刻制止了大家的行为。他认为天色已晚，贸然打开，宝物可能会丢失，于是安排人员将石匣抱回生产队办公室。那么石匣中究竟盛放着什么宝物呢？
生产队队长安排人员将它抱回了生产队。很快，此事就报告了泾川县文化馆，负责文物普查的专家立即动身赶来。
专家一路都很焦虑，担心不懂得文物价值的村民会私自打开铜匣，造成文物的损坏。而此时，村中几名德高望重的老人，正围坐在生产队办公室里观看着这件宝物。大家都抑制不住对铜匣的好奇，纷纷鼓动队长打开铜匣。
在大家期待的目光中，铜匣上的小锁终于被打开了。里面却出现了一个巴掌大小的银棺，它通体布满花纹，两侧还各有两个银环，在银棺之下，是一节带有栅栏的底座。
有人试着去挪动银棺，没想到却打开了它的盖子。瞬间金光闪耀的一件金器，赫然出现在银棺之内，所有人不禁瞪大了双眼。他们定睛细瞧，这就是一件黄金制造的小型金棺，它的上面镶嵌着各色宝石和珍珠。
更令人惊奇的是，金棺银椁层层相套，一共四层。其花纹雅致，纹饰鲜丽，制作精致。但大家又不禁产生一个疑问，这个金棺里又会盛放着些什么呢？有人猜测，这里面存放的东西一定是比黄金还要贵重的宝贝。
他们慢慢的打开了金棺，里面有两张描金贴花的织锦垫子，上面放着14枚金钗和一只晶莹小巧的葫芦状琉璃瓶。
正当大家好奇地观察这件琉璃瓶时，里面竟掉出14颗米粒大小的物质。难道这就是比黄金还要贵重的宝物吗？
这时，泾川县文化馆的专家正好赶到。当他第一眼看到石匣时，就被这件器物惊呆了。因为石匣上刻有“大周泾川，大云寺舍利之函”总一十四粒，16个大字。
这指明了琉璃瓶中的宝物，竟是“舍利”。舍利是亿万佛教徒，顶礼膜拜的圣物。而这种使用中国古代帝王墓葬的形式，来盛放舍利的现象实属罕见。这14颗舍利究竟是谁埋下的呢？
专家发现石匣周围还刻有细小的铭文，他立刻意识到此事非同小可，当即决定将文物运送到文化馆再作研究。
经过长时间的清理，石函上一排排细密的小字显露出来。这些铭文，是当时颇有名气的大陈梦诜所写，内容则是赞颂吾皇圣德，以及安放舍利的事件。那么，武则天与这14颗佛舍利又有着怎样的联系呢？
1300年前，繁盛的大唐帝国，即将被野心勃勃的武则天所统治。当她铲除眼前的一切障碍，实权也紧握在自己手中后。他便只有一个想法，就是顺理成章的登基，成为名副其实的女皇。
但由于儒家主控思想的深远影响，女人不能当皇帝，成了武则天的最大阻碍。于是他急于找到能够支持她的人。
就在这个时候，武则天身边的男宠薛怀义，为了讨得武则天的欢心。四处为他寻找女人称帝的方法，没想到还真让他找到了。她在大云经中，发现这样的一段文字，“有净光天女，将托生为女人，成为国王，统领转轮王疆土的四分之一”并描述了女主天下的美好场景。
武则天得知此事，立刻将此经书颁行于天下，诏令各地兴建大云寺，藏《大云经》。由高僧讲解。
公元690年，67岁的武则天正式登基，成为了中国历史上唯一一位女皇帝。他登基后不久，就从荆州传来，在修建大云寺时，发现了14颗来历不凡的佛舍利的消息。
武则天认为自己刚刚君临天下，就有佛光现世，实乃天助。于是他便派人打造了奢华至极的金棺银椁，来承装这14颗舍利。
武则天如此重视舍利的供奉，其实是利用设立文化，教化人民，为自己顺理成章当上皇帝提供了帮助。
通过考古专家的努力，石匣的历史真像也显露出来，这就是神秘石匣背后的秘密。
来我的主页看看我的精选照《文昌帝君阴骘（zhì）文》简称《阴骘文》，是中国古代道教重要典籍。作者不详。成书年代也难下定论。清代朱珪校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。”清代还有些学者也持这种见解。书成于《太上感应篇》之后，至迟不会晚于元代。《阴骘文》有各种手抄本、刊刻本，清代将其收入《道藏辑要》星集，为一卷。另外《昭代丛书别集》有《阴骘文颂》一卷，《三益集》有《阴骘文像》四卷。
在闽南古厝的碑刻中，认识了不少古代故事人物和教训。是一种难能可贵的知识财富。随着乡村城镇化的进程加快，很多老房子都被拆迁了，消失在历史长河中……
文昌帝君阴骘文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。 于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修道观。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？[3]
于公治狱，大兴驷马之门————于公是西汉东海郯人，系汉相于定国之父，曾任县狱吏、郡决曹。他精通法律，治狱勤谨，以善于决狱而成名，无论大小案件，他都详细查访，认真审理，因之“每决而无恨”。于公治狱于公以德治狱，千古称颂。于定国的父亲于公的时候，他们的闾巷门坏了，父老乡亲一起来重修。于公对大家说：“把闾门稍微修得高大一些，让它可以容下驷马高盖的车。我审理狱讼积了不少阴德，还不曾冤枉过什么人，我的子孙一定会有发达起来的。”到于定国做丞相，于永做御史大夫，（留下了）封侯传世（的佳话）
窦氏济人，高折五枝之桂-----五代时期，有一个人叫窦禹钧，是燕山人，他到三十开外了还没有儿子。有一次他就梦到他的祖父，祖父在梦中就骂他：你不孝，不能行善积德，你不但无子，而且短寿，你现在必须要早点修德行善，能够希望把这个命运挽回来。这个梦很真实，窦禹钧就知道这不是假的，这是真的。古人都有孝道的根基，都有这个光耀门楣的思想，这祖父都来梦中批评他了，那不能不行动，所以窦禹钧从此以后力行善事，凡是遇到善事就拼命做。譬如说，有一个家里的佣人，把两百千文，两百千就是二十万，二十万钱偷走了，而且走之前把自己的女童，就他的这个女孩留到家里，这个女孩的背上贴一张纸，就是一个债券一样，写上「我要把这个女孩卖给你，来偿还我所负的债」。这是古人他偷钱，还想到要留一个女儿，这就是盗亦有道。结果窦禹钧看到了这封信，非常的怜悯这个偷钱的人，确确实实如果人不是贫穷到极点，他也不可能要把自己的女儿都卖了，走这麼一条路。所以并没有责怪，更没有追究，而且把这个字据给烧掉，就把这个女孩养大，养大之后给她择了配偶嫁出去了，并没有私心要这个女子给他做佣人。
他同宗的有个亲戚，因为家里穷，所以办不了丧事，窦禹钧就出钱为他办丧事。有的女儿嫁不出去，没钱嫁，窦禹钧於是就自己省下钱来补给他，使他能够把这个女孩嫁出去。家里窦禹钧都是非常的俭朴，所有家人都不允许带金银首饰，穿的都是很粗糙、一般的衣服。而省下很多钱来，就在自己的房屋的南面建了一个书院，购买了很多的书，几千卷的书，还请了老师，给那些读不起书的人、那些年轻人上课，就是办私学，所以做了好事是不计其数。不久之后，这窦禹钧连生了五子，都非常聪明，而且还梦到他的祖父跟他讲，说你这几年来功德浩大，名挂天曹，上帝都给你记了功，所以你的寿命延长三纪，一纪是十二年，也就是三纪是三十六年，延长了很多，而且是说你五子俱荣，这五个儿子都会很显贵。然后他祖父就在梦中劝勉他：你要继续努力，再接再厉不要退惰，继续努力行善。果然窦禹钧他的五个儿子都做了大官，像长子做了礼部尚书，次子做礼部侍郎。尚书就是现在讲的部长，侍郎就是副部长。这个三子、四子、五子，那都是当了大官。他还有八个孙子，而且全都是贵盛。窦禹钧自己本人活到了八十二岁，而且是无病谈笑而终。
救蚁，中状元之选-----宋朝有两兄弟，兄长叫宋郊，弟弟叫宋祁，兄弟两人都去准备赶考，他们都很有才华，学业非常好，都一起到太学读书，太学就是我们现在称大学。有一次有一位出家人会看人的面相，看到这两兄弟，就赞叹他们，说你们将来都有科名，都能考中，而且说弟弟小宋（就是宋祁）他会大魁天下，就是拿状元，这个当哥哥的（宋郊）也不失科甲，就是两兄弟都能考上进士，弟弟是第一名，状元。后来到了春天考试，在考试之前这位出家人又遇到了这个兄长宋郊，看到他的面相变了，就很欢喜的告诉他，说您是不是最近曾经救过百万生命，怎么你的面相改得这么好？宋郊就笑了，他说我一介寒士，穷书生一个，哪有能力救百万生命。这出家人就说了，这个生命也不一定是指人的生命，哪怕是蠢动含灵小动物它们也算。宋郊想一想，那大概是有一次，他说有一次下了大暴雨，他在房屋旁边看到有一窝蚂蚁，蚂蚁很多，蚂蚁洞被大水浸泡，於是宋郊就编了一个小竹桥给它架上，渡这些蚂蚁到干的地方去，难道这也算是救了这么多生命吗？那个出家人就说正是。生命，人是生命，小动物也一样是一条生命，你这个阴德看来，虽然你的弟弟会大魁天下，我看你不会在他下面，会有过之而无不及。
埋蛇，享宰相之荣-----孙叔敖是春秋时代的楚国期思（今河南淮滨县）人，出身贫寒，凭借自己的努力，官至令尹（楚国掌握军政大权的最高官员）。孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条长有两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了。他哭着回家。他的母亲问他哭的原因。叔敖回答说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，刚才我见到了它，害怕离开母亲死去。”母亲说：“蛇现在在哪里?”回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了。”他的母亲说：“我听说暗中做好事的人，上天会给他福气的，你不会死的。”等到孙叔敖大了以后，做到了楚国的国相，他还没开始治国，但是国人就已经相信他是一个仁义的人了。
整部《阴骘文》不长，只有五百四十五个字，总共七十八句《阴骘文》最大的特点就是排除了空洞的理论说教，结合历史上的真人真事，进行教化规劝，如：“于公治狱，大兴驷马之门”、“窦氏济人，高折五枝之桂”、“救蚁中状元之选”、“埋蛇享宰相之荣”、“正直代天行化”、“慈祥为国救民”、“施棺椁免尸骸之暴露”、“施茶水以解渴烦”等，这些词句所代表的窦禹钧、范纯仁、郭元振、孙叔、程一德等皆是被载入史册的人物。这些人物为什么能够科场中意，仕途无限呢？ 《阴骘文》是这样解释的，就是凡人不见得通过轰轰烈烈的场面来表现自己，只要心地善良，从一点一滴的善事做起，便可以得到报应，当然这种报应是上天的答复，善良的结果。近一点报在自身，远一点报在儿孙身上，只是时间早迟的问题。
（戊辰年是1928年）片吧
在闽南古厝的碑刻中，认识了不少古代故事人物和教训。是一种难能可贵的知识财富。随着乡村城镇化的进程加快，很多老房子都被拆迁了，消失在历史长河中……
文昌帝君阴骘文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。 于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修道观。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？[3]
于公治狱，大兴驷马之门————于公是西汉东海郯人，系汉相于定国之父，曾任县狱吏、郡决曹。他精通法律，治狱勤谨，以善于决狱而成名，无论大小案件，他都详细查访，认真审理，因之“每决而无恨”。于公治狱于公以德治狱，千古称颂。于定国的父亲于公的时候，他们的闾巷门坏了，父老乡亲一起来重修。于公对大家说：“把闾门稍微修得高大一些，让它可以容下驷马高盖的车。我审理狱讼积了不少阴德，还不曾冤枉过什么人，我的子孙一定会有发达起来的。”到于定国做丞相，于永做御史大夫，（留下了）封侯传世（的佳话）
窦氏济人，高折五枝之桂-----五代时期，有一个人叫窦禹钧，是燕山人，他到三十开外了还没有儿子。有一次他就梦到他的祖父，祖父在梦中就骂他：你不孝，不能行善积德，你不但无子，而且短寿，你现在必须要早点修德行善，能够希望把这个命运挽回来。这个梦很真实，窦禹钧就知道这不是假的，这是真的。古人都有孝道的根基，都有这个光耀门楣的思想，这祖父都来梦中批评他了，那不能不行动，所以窦禹钧从此以后力行善事，凡是遇到善事就拼命做。譬如说，有一个家里的佣人，把两百千文，两百千就是二十万，二十万钱偷走了，而且走之前把自己的女童，就他的这个女孩留到家里，这个女孩的背上贴一张纸，就是一个债券一样，写上「我要把这个女孩卖给你，来偿还我所负的债」。这是古人他偷钱，还想到要留一个女儿，这就是盗亦有道。结果窦禹钧看到了这封信，非常的怜悯这个偷钱的人，确确实实如果人不是贫穷到极点，他也不可能要把自己的女儿都卖了，走这麼一条路。所以并没有责怪，更没有追究，而且把这个字据给烧掉，就把这个女孩养大，养大之后给她择了配偶嫁出去了，并没有私心要这个女子给他做佣人。
他同宗的有个亲戚，因为家里穷，所以办不了丧事，窦禹钧就出钱为他办丧事。有的女儿嫁不出去，没钱嫁，窦禹钧於是就自己省下钱来补给他，使他能够把这个女孩嫁出去。家里窦禹钧都是非常的俭朴，所有家人都不允许带金银首饰，穿的都是很粗糙、一般的衣服。而省下很多钱来，就在自己的房屋的南面建了一个书院，购买了很多的书，几千卷的书，还请了老师，给那些读不起书的人、那些年轻人上课，就是办私学，所以做了好事是不计其数。不久之后，这窦禹钧连生了五子，都非常聪明，而且还梦到他的祖父跟他讲，说你这几年来功德浩大，名挂天曹，上帝都给你记了功，所以你的寿命延长三纪，一纪是十二年，也就是三纪是三十六年，延长了很多，而且是说你五子俱荣，这五个儿子都会很显贵。然后他祖父就在梦中劝勉他：你要继续努力，再接再厉不要退惰，继续努力行善。果然窦禹钧他的五个儿子都做了大官，像长子做了礼部尚书，次子做礼部侍郎。尚书就是现在讲的部长，侍郎就是副部长。这个三子、四子、五子，那都是当了大官。他还有八个孙子，而且全都是贵盛。窦禹钧自己本人活到了八十二岁，而且是无病谈笑而终。
救蚁，中状元之选-----宋朝有两兄弟，兄长叫宋郊，弟弟叫宋祁，兄弟两人都去准备赶考，他们都很有才华，学业非常好，都一起到太学读书，太学就是我们现在称大学。有一次有一位出家人会看人的面相，看到这两兄弟，就赞叹他们，说你们将来都有科名，都能考中，而且说弟弟小宋（就是宋祁）他会大魁天下，就是拿状元，这个当哥哥的（宋郊）也不失科甲，就是两兄弟都能考上进士，弟弟是第一名，状元。后来到了春天考试，在考试之前这位出家人又遇到了这个兄长宋郊，看到他的面相变了，就很欢喜的告诉他，说您是不是最近曾经救过百万生命，怎么你的面相改得这么好？宋郊就笑了，他说我一介寒士，穷书生一个，哪有能力救百万生命。这出家人就说了，这个生命也不一定是指人的生命，哪怕是蠢动含灵小动物它们也算。宋郊想一想，那大概是有一次，他说有一次下了大暴雨，他在房屋旁边看到有一窝蚂蚁，蚂蚁很多，蚂蚁洞被大水浸泡，於是宋郊就编了一个小竹桥给它架上，渡这些蚂蚁到干的地方去，难道这也算是救了这么多生命吗？那个出家人就说正是。生命，人是生命，小动物也一样是一条生命，你这个阴德看来，虽然你的弟弟会大魁天下，我看你不会在他下面，会有过之而无不及。
埋蛇，享宰相之荣-----孙叔敖是春秋时代的楚国期思（今河南淮滨县）人，出身贫寒，凭借自己的努力，官至令尹（楚国掌握军政大权的最高官员）。孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条长有两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了。他哭着回家。他的母亲问他哭的原因。叔敖回答说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，刚才我见到了它，害怕离开母亲死去。”母亲说：“蛇现在在哪里?”回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了。”他的母亲说：“我听说暗中做好事的人，上天会给他福气的，你不会死的。”等到孙叔敖大了以后，做到了楚国的国相，他还没开始治国，但是国人就已经相信他是一个仁义的人了。
整部《阴骘文》不长，只有五百四十五个字，总共七十八句《阴骘文》最大的特点就是排除了空洞的理论说教，结合历史上的真人真事，进行教化规劝，如：“于公治狱，大兴驷马之门”、“窦氏济人，高折五枝之桂”、“救蚁中状元之选”、“埋蛇享宰相之荣”、“正直代天行化”、“慈祥为国救民”、“施棺椁免尸骸之暴露”、“施茶水以解渴烦”等，这些词句所代表的窦禹钧、范纯仁、郭元振、孙叔、程一德等皆是被载入史册的人物。这些人物为什么能够科场中意，仕途无限呢？ 《阴骘文》是这样解释的，就是凡人不见得通过轰轰烈烈的场面来表现自己，只要心地善良，从一点一滴的善事做起，便可以得到报应，当然这种报应是上天的答复，善良的结果。近一点报在自身，远一点报在儿孙身上，只是时间早迟的问题。
（戊辰年是1928年）片吧
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