#无锡身边事# 【直播造谣抹黑宜兴紫砂？封禁】
靠着“宜兴紫砂”光鲜招牌迅速致富，却又直播中诋毁宜兴紫砂行业！2021年9月23日，抖音电商直播宜兴基地发布通告，报请抖音平台给予“菜*直播”“A季**雾器”等账号永久封号清退处理，并不再接受该责任人相关账号入驻抖音平台。记者了解到，网络既带给宜兴紫砂“行销九州和世界”的便利，也带来“屡屡被谣言击中”的困窘，现在，是时候以正视听了。
事件：直播造谣宜兴紫砂抖音号被封禁
9月23日，抖音电商直播宜兴基地的通告称：经查，抖音账号“菜×直播”“A季××雾器”等主播在6月27日晚直播时宣称“全丁山没有做手工壶的人”等言论，其言论虚假夸大宣传，严重误导消费者，诋毁紫砂行业，引起紫砂从业者的极大愤慨。该事件的持续发酵，引起了政府、市场监督管理局、行业协会、抖音基地的高度重视。根据抖音平台管理规范、《紫砂直播行业公约》等规则，报请抖音平台给予“菜×直播”“A季×雾器”等账号永久封号清退处理，并不再接受该责任人相关账号入驻抖音平台。
丁山以及蜀山这两个地名，通常也指代宜兴市丁蜀镇，而丁蜀镇正是宜兴紫砂的核心产区。在这些抖音账号被封禁前，他们抹黑宜兴紫砂的言论就遭到宜兴紫砂业内人士普遍反对，有多位热心人士向宜兴陶瓷行业协会等行业组织和政府相关工作部门进行了举报。一位不愿透露姓名的紫砂业内人士向记者表示：“他们的言行已经激起公愤了，以至于有人当面向他们表达不满。”
“满嘴跑火车，太不像话，是对整个宜兴紫砂行业的抹黑！”在紫砂壶产地宜兴市丁蜀镇，多位紫砂艺人向记者表达了愤慨。
“这种封禁，意味着他们不能再使用个人身份证注册抖音直播账号了。”知情人张鑫告诉记者，被封禁的当事人去年开始在抖音平台直播售卖紫砂壶，从草根起步，后来开上了宝马747，购车价格大约在135万元左右。
盘点：这些年宜兴紫砂挨了多少“枪”
这次造谣宜兴紫砂抖音直播号被封禁事件，让宜兴紫砂界意识到网络谣言对宜兴紫砂的中伤有多严重。过去，谣言可能也就随着网站、微信帖文逐渐蔓延，但抖音平台使之视频化后，谣言更显逼真可信、更显快速传播。
“宜兴紫砂泥断档了吧？”
“只有深色的紫泥才是真宜兴紫砂”
“紫砂壶掺和了化工原料有毒”
“紫砂壶上的茶垢不要去掉”
“宜兴还有真的紫砂壶吗？”
……
诸如此类的谣言对宜兴紫砂的中伤，也是困扰宜兴紫砂生产经营者、各地紫砂壶爱好者的“心病”，使得紫砂壶产地宜兴城市形象蒙受阴影。
宜兴紫砂是富民产业，随着紫砂陶生产从工厂化时代回归家庭作坊，紫砂壶个体经营占据主导体位，紫砂艺人几乎个个成为市场主体，他们在经营活动中出于私利目的，往往将自己的作品或者售卖的紫砂陶产品说得天花乱坠，在泥料、工艺、师承关系、功用属性等方面夸大其词，并通过散布谣言构陷同业竞争者。比如祖传、大师弟子、比黄金还金贵的泥料、某某的紫砂壶是假货、别人的紫砂泥料不正宗等等，不着边际，具有很大的欺骗性。
在江苏宜兴紫砂工艺厂，一位长期在紫砂艺苑辛勤耕耘不断成长起来的国家级大师向记者表示：“从来处来，到去处去。宜兴紫砂谣言、劣质紫砂壶、假冒名人名作等，宜兴作为紫砂壶产地，也是各种是非的源头之一。这一点，涉及到的紫砂从业者心里有数。”
由于网络上的交流具有匿名性、互动性、个性化、实时性特点，前些年关于宜兴紫砂的谣言查处起来十分困难。
释疑：
手工壶不用工具？
当代中国工艺美术大师鲍志强介绍，宜兴紫砂采用泥片镶接拍打成型，其工艺的传承性、丰富性、复杂度及其深厚的地缘文化内涵，与世界其他陶瓷产区类似的成型工艺有着本质上的区别，也形成宜兴紫砂成型工艺的唯一性。长期以来，宜兴紫砂艺人遵循传统工艺制作紫砂陶器，时至今日，这样的手工壶制作仍然是紫砂艺人的初心坚守。2006年5月20日，宜兴紫砂陶制作技艺经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。
“手工壶不是徒手生造的意思，也要借助鳑皮刀、明针等辅助成型工具。北方的捏面人也离不开一柄小竹刀来完成点、切、刻、划、塑来辅助成型。”宜兴历史文化研究专家宗伟方说，上世纪50年代中期，设在蜀山南街的蜀山陶业合作社第三工场主要生产紫砂壶，那时从事成型（制壶）的紫砂艺人有朱可心、王寅春、裴石民、顾景舟、吴云根、任淦庭、蒋蓉、沈小六、施福生、徐盘大、唐祝和等，他们不仅能运用搭只、拍子等工具辅助成型，而且还会自己动手做工具，使用起来得心应手。这些借助辅助工具成型的方法，与做手工壶的说法并不相悖。
紫砂矿是否“断档”？
宜兴黄龙源陶瓷有限公司陈杰表示，紫砂矿属于不可再生资源，为更好保护紫砂矿，宜兴自2007年4月起实行原产地禁止开采措施。但是，当地紫砂人家和紫砂矿产业者囤积的紫砂原矿数量相当大，紫砂陶生产绝对没有断炊之虞。
紫砂泥有几种颜色？
地质出版社出版发行的《宜兴紫砂矿源图谱》一书中，作者李洪元曾经在黄龙山紫砂矿从事过井下采矿作业，为这本书的写作花了20年时间。《宜兴紫砂矿源图谱》全书145万字，分“宜兴紫砂矿料蕴藏概况”“宜兴紫砂开采工艺概况”“黄龙山紫砂矿料的独特优势”“宜兴紫砂矿料十大类”“当代宜兴紫砂矿料概况”五章，配有丁蜀镇境内矿源图谱、矿山宕口遗址、旧时采矿及矿料炼制、不同矿料样本烧成温度呈色差异，上世纪60年代陶瓷公司原料总厂采矿实录等图版2050幅，逐一对每种紫砂矿料制成色片，写评语，留矿标，追根溯源，分门别类，条分缕析，洋洋大观。
宜兴经典陶坊段卉表示，紫砂的基础泥色有三种，即紫泥、红泥和本山绿泥。但为什么能烧出这么多颜色的紫砂器呢？其实，原矿泥料里本来就存在着多彩多色的紫砂，就算是单一基色的泥矿，不同的矿区或地理位置所含矿物质的比例也不尽相同，颜色会有一定的差异，再说三种泥色的基泥相互调配也可以出现不同的多种颜色。
靠着“宜兴紫砂”光鲜招牌迅速致富，却又直播中诋毁宜兴紫砂行业！2021年9月23日，抖音电商直播宜兴基地发布通告，报请抖音平台给予“菜*直播”“A季**雾器”等账号永久封号清退处理，并不再接受该责任人相关账号入驻抖音平台。记者了解到，网络既带给宜兴紫砂“行销九州和世界”的便利，也带来“屡屡被谣言击中”的困窘，现在，是时候以正视听了。
事件：直播造谣宜兴紫砂抖音号被封禁
9月23日，抖音电商直播宜兴基地的通告称：经查，抖音账号“菜×直播”“A季××雾器”等主播在6月27日晚直播时宣称“全丁山没有做手工壶的人”等言论，其言论虚假夸大宣传，严重误导消费者，诋毁紫砂行业，引起紫砂从业者的极大愤慨。该事件的持续发酵，引起了政府、市场监督管理局、行业协会、抖音基地的高度重视。根据抖音平台管理规范、《紫砂直播行业公约》等规则，报请抖音平台给予“菜×直播”“A季×雾器”等账号永久封号清退处理，并不再接受该责任人相关账号入驻抖音平台。
丁山以及蜀山这两个地名，通常也指代宜兴市丁蜀镇，而丁蜀镇正是宜兴紫砂的核心产区。在这些抖音账号被封禁前，他们抹黑宜兴紫砂的言论就遭到宜兴紫砂业内人士普遍反对，有多位热心人士向宜兴陶瓷行业协会等行业组织和政府相关工作部门进行了举报。一位不愿透露姓名的紫砂业内人士向记者表示：“他们的言行已经激起公愤了，以至于有人当面向他们表达不满。”
“满嘴跑火车，太不像话，是对整个宜兴紫砂行业的抹黑！”在紫砂壶产地宜兴市丁蜀镇，多位紫砂艺人向记者表达了愤慨。
“这种封禁，意味着他们不能再使用个人身份证注册抖音直播账号了。”知情人张鑫告诉记者，被封禁的当事人去年开始在抖音平台直播售卖紫砂壶，从草根起步，后来开上了宝马747，购车价格大约在135万元左右。
盘点：这些年宜兴紫砂挨了多少“枪”
这次造谣宜兴紫砂抖音直播号被封禁事件，让宜兴紫砂界意识到网络谣言对宜兴紫砂的中伤有多严重。过去，谣言可能也就随着网站、微信帖文逐渐蔓延，但抖音平台使之视频化后，谣言更显逼真可信、更显快速传播。
“宜兴紫砂泥断档了吧？”
“只有深色的紫泥才是真宜兴紫砂”
“紫砂壶掺和了化工原料有毒”
“紫砂壶上的茶垢不要去掉”
“宜兴还有真的紫砂壶吗？”
……
诸如此类的谣言对宜兴紫砂的中伤，也是困扰宜兴紫砂生产经营者、各地紫砂壶爱好者的“心病”，使得紫砂壶产地宜兴城市形象蒙受阴影。
宜兴紫砂是富民产业，随着紫砂陶生产从工厂化时代回归家庭作坊，紫砂壶个体经营占据主导体位，紫砂艺人几乎个个成为市场主体，他们在经营活动中出于私利目的，往往将自己的作品或者售卖的紫砂陶产品说得天花乱坠，在泥料、工艺、师承关系、功用属性等方面夸大其词，并通过散布谣言构陷同业竞争者。比如祖传、大师弟子、比黄金还金贵的泥料、某某的紫砂壶是假货、别人的紫砂泥料不正宗等等，不着边际，具有很大的欺骗性。
在江苏宜兴紫砂工艺厂，一位长期在紫砂艺苑辛勤耕耘不断成长起来的国家级大师向记者表示：“从来处来，到去处去。宜兴紫砂谣言、劣质紫砂壶、假冒名人名作等，宜兴作为紫砂壶产地，也是各种是非的源头之一。这一点，涉及到的紫砂从业者心里有数。”
由于网络上的交流具有匿名性、互动性、个性化、实时性特点，前些年关于宜兴紫砂的谣言查处起来十分困难。
释疑：
手工壶不用工具？
当代中国工艺美术大师鲍志强介绍，宜兴紫砂采用泥片镶接拍打成型，其工艺的传承性、丰富性、复杂度及其深厚的地缘文化内涵，与世界其他陶瓷产区类似的成型工艺有着本质上的区别，也形成宜兴紫砂成型工艺的唯一性。长期以来，宜兴紫砂艺人遵循传统工艺制作紫砂陶器，时至今日，这样的手工壶制作仍然是紫砂艺人的初心坚守。2006年5月20日，宜兴紫砂陶制作技艺经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。
“手工壶不是徒手生造的意思，也要借助鳑皮刀、明针等辅助成型工具。北方的捏面人也离不开一柄小竹刀来完成点、切、刻、划、塑来辅助成型。”宜兴历史文化研究专家宗伟方说，上世纪50年代中期，设在蜀山南街的蜀山陶业合作社第三工场主要生产紫砂壶，那时从事成型（制壶）的紫砂艺人有朱可心、王寅春、裴石民、顾景舟、吴云根、任淦庭、蒋蓉、沈小六、施福生、徐盘大、唐祝和等，他们不仅能运用搭只、拍子等工具辅助成型，而且还会自己动手做工具，使用起来得心应手。这些借助辅助工具成型的方法，与做手工壶的说法并不相悖。
紫砂矿是否“断档”？
宜兴黄龙源陶瓷有限公司陈杰表示，紫砂矿属于不可再生资源，为更好保护紫砂矿，宜兴自2007年4月起实行原产地禁止开采措施。但是，当地紫砂人家和紫砂矿产业者囤积的紫砂原矿数量相当大，紫砂陶生产绝对没有断炊之虞。
紫砂泥有几种颜色？
地质出版社出版发行的《宜兴紫砂矿源图谱》一书中，作者李洪元曾经在黄龙山紫砂矿从事过井下采矿作业，为这本书的写作花了20年时间。《宜兴紫砂矿源图谱》全书145万字，分“宜兴紫砂矿料蕴藏概况”“宜兴紫砂开采工艺概况”“黄龙山紫砂矿料的独特优势”“宜兴紫砂矿料十大类”“当代宜兴紫砂矿料概况”五章，配有丁蜀镇境内矿源图谱、矿山宕口遗址、旧时采矿及矿料炼制、不同矿料样本烧成温度呈色差异，上世纪60年代陶瓷公司原料总厂采矿实录等图版2050幅，逐一对每种紫砂矿料制成色片，写评语，留矿标，追根溯源，分门别类，条分缕析，洋洋大观。
宜兴经典陶坊段卉表示，紫砂的基础泥色有三种，即紫泥、红泥和本山绿泥。但为什么能烧出这么多颜色的紫砂器呢？其实，原矿泥料里本来就存在着多彩多色的紫砂，就算是单一基色的泥矿，不同的矿区或地理位置所含矿物质的比例也不尽相同，颜色会有一定的差异，再说三种泥色的基泥相互调配也可以出现不同的多种颜色。
日出东方，日落西方，道教的东方长乐世界（炎黄子孙必知）！#道教知识#
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？ https://t.cn/RLueDN9
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？ https://t.cn/RLueDN9
这样修行二十一天，地藏菩萨现无边身
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道，该怎么办呢？就多用点功力。
“三七日”，三七二十一天，你放下身心，修行三个七，修行二十一天。做什么呢？拜忏，念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行，十万遍成不成呢？有时候也不行，你就念一百万遍，念到一百万遍绝对成。
因为念的时候大多有散乱心，不能一心，你念的遍数多了就容易一心，而且念的愈绵密不断、愈快愈好，为什么呢？妄想就挤不进来了。
我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时，这里头夹着很多妄想，现在缩短了，一个半小时能念一万声。妄想少，除了“南无地藏菩萨”这六个字之外，别的都不知道了，要能念到这样子，那就是一心了，因为一切妄想挤不进来了。
如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时，这中间什么妄想都撵跑了，没有了，不容易打妄想。
如果你继续这样三个七——三个七不行，十个七、七十天，七个七、七七四十九天，效果就很好了。有的时候十个七一定见效果，或是地藏王菩萨梦中给你现身，或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净，也大致差不多了，这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。
【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了，一念之间就把你带去了，看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的，婆罗门女念觉华定自在王如来，就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单，你必须修行三七日、二十一天，但是有两个字不容易做，就是“一心”。三七日中，我们能够达到三个小时一心就不得了了，由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时！我们的心定过吗？我们这个妄想心定过吗？要能定过三个小时的一心，你到临终只要一念，几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到，我们可以试验，什么时候试验呢？最近就试验一下子，看能不能达到。估算一下，如果用苦功，一天能用十四个小时，另外八个小时可以用来睡眠、吃饭，乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏，念三万声地藏王菩萨圣号，完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七，完了用《占察善恶业报经》占察的方式，了解自己修行的状况。我想七个七，或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”，到时候也现不着，好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话，我们都转变不了业力，什么原因呢？功夫不到。我们不妨试一下子，多用点功夫。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道，该怎么办呢？就多用点功力。
“三七日”，三七二十一天，你放下身心，修行三个七，修行二十一天。做什么呢？拜忏，念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行，十万遍成不成呢？有时候也不行，你就念一百万遍，念到一百万遍绝对成。
因为念的时候大多有散乱心，不能一心，你念的遍数多了就容易一心，而且念的愈绵密不断、愈快愈好，为什么呢？妄想就挤不进来了。
我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时，这里头夹着很多妄想，现在缩短了，一个半小时能念一万声。妄想少，除了“南无地藏菩萨”这六个字之外，别的都不知道了，要能念到这样子，那就是一心了，因为一切妄想挤不进来了。
如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时，这中间什么妄想都撵跑了，没有了，不容易打妄想。
如果你继续这样三个七——三个七不行，十个七、七十天，七个七、七七四十九天，效果就很好了。有的时候十个七一定见效果，或是地藏王菩萨梦中给你现身，或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净，也大致差不多了，这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。
【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了，一念之间就把你带去了，看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的，婆罗门女念觉华定自在王如来，就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单，你必须修行三七日、二十一天，但是有两个字不容易做，就是“一心”。三七日中，我们能够达到三个小时一心就不得了了，由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时！我们的心定过吗？我们这个妄想心定过吗？要能定过三个小时的一心，你到临终只要一念，几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到，我们可以试验，什么时候试验呢？最近就试验一下子，看能不能达到。估算一下，如果用苦功，一天能用十四个小时，另外八个小时可以用来睡眠、吃饭，乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏，念三万声地藏王菩萨圣号，完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七，完了用《占察善恶业报经》占察的方式，了解自己修行的状况。我想七个七，或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”，到时候也现不着，好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话，我们都转变不了业力，什么原因呢？功夫不到。我们不妨试一下子，多用点功夫。
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