《华严经》连载406

　　第七地

　　是时天众心欢喜，散宝成云在空住，普发种种妙音声，告于最胜清净者：“了达胜义智自在，成就功德百千亿，人中莲华无所著，为利群生演深行。”自在天王在空中，放大光明照佛身，亦散最上妙香云，普供除忧烦恼者。尔时天众皆欢喜，悉发美音同赞述：“我等闻斯地功德，则为已获大善利。”天女是时心庆悦，竞奏乐音千万种，悉以如来神力故，音中，共作如是言：“威仪寂静最无比，能调难调世应供，已超一切诸世间，而行于世阐妙道。虽现种种无量身，知身一一无所有，巧以言辞说诸法，不取文字音声相。往诣百千诸国土，以诸上供供养佛，智慧自在无所著，不生于我佛国想。虽勤教化诸众生，而无彼己一切心；虽已修成广大善，而于善法不生著。以见一切诸世间，贪恚痴火常炽然，于诸想念悉皆离，发起大悲一精一进力。”一切诸天及天女，种种供养称赞已，悉共同时默然住，瞻仰人尊愿闻法。时解脱月复请言：“此诸大众心清净，第七地中诸行相，唯愿佛子为宣说！”

　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：

　　“佛子！菩萨摩诃萨具足第六地行已，欲入第七远行地，当修十种方便慧起殊胜道。何等为十？所谓：虽善修空、无相、无愿三昧，而慈悲不舍众生，虽得诸佛平等法，而乐常供养佛；虽入观空智门，而勤集福德；虽远离三界，而庄严三界；虽毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪、瞋、痴烦恼焰；虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像、自性无二，而随心作业无量差别；虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土；虽知诸佛法身本性无身，而以相好庄严其身；虽知诸佛音声性空寂灭不可言说，而能随一切众生出种种差别清净音声；虽随诸佛了知三世唯是一念，而随众生意解分别，以种种相、种种时、种种劫数而修诸行。菩萨以如是十种方便慧起殊胜行，从第六地入第七地；入已，此行常现在前，名为：住第七远行地。

〇 恐难西域遇耆婆，纵肯金篦忍痛多。贫贱夫妻空叹息，著书无命又如何？
〇 神州无药欲如何，纵肯金篦忍痛多。扶病远行休叹息，倘能西域遇耆婆。
以上两首诗，一首是陈寅恪的《飞昆明赴英医眼疾》，一首是其妻唐筼的和诗。其中，西域代指英国；耆婆本是印度神医，这里代指神医；金篦是古代中医外科治眼的工具，这里代指手术。陈寅恪祖上三代从医（他以为这就是「医不三世」的三世，非也），本人却一辈子反中医，然后写诗的时候，还是免不了用中医的典故。

感觉跨越

瞬心 灵动心维度

受恩于万物又回馈于万物
身体只是个载体
寂静虚空到达纯灵境界
身体看似存在
其实已经不复存在了

唤醒你的灵性觉知
如同驾驶灵魂之翼
飞行于茫茫宇宙之中

在宇宙中见证光的强大能力
信息不代表频率
但是频率一定有信息
灵宇宙与心宇宙的零界点出现

灵宇宙靠频率
心宇宙靠感觉
有了频率就一定有感觉
这是心灵的最高境界

向心灵探索就是同时提高频率和感觉
失魂落魄就是频率不齐
元神复位就是频率顺位

天生频率
就是宇宙每天在发生和创造新的频率
固元神的力量也是增强

每天把能量送出去
才会有新的能量进入
要不吝啬慈悲

放心就是放下红尘心
回归宇宙心
从小我到大我再到无我

放下一切外在心
回归宇宙心
拥有红尘千金
不如拥有宇宙一瞬

仙不恋财
神不恋色
道不恋名
德不恋利

修仙成道
重在德行
功名利禄是座山
高人一跃已成仙

想要境界高
内心必须高于境界之上
儒释道法天
诚信理智爱

结果回源又为始
明心见性是为得

因缘得顾而生道
万法得心而外传

众灵宜谨尊心法

入情入境真经入心
生命是一串代码
星光为你解锁

星际远行辐射光频
以爱之名
披星戴月

光感传讯
光速飞行
步履月色
移步星光

足下满月
光中惬意

凡心出发
仙体归
魂欲远行
灵自悦
心大自在

大修修仙
小修修心
众生宇宙
一笑哈哈

飞翔跨越
跨境越界
意识想飞
感觉倒追

梦是意识的乱串
心动是感觉的穿越
意识跨越星球
感觉跨越时间

最能给你带来精神成长的是什么

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