CBA未有之大变局，重金签下王哲林的上海队，能否掀翻广东辽宁？回首过往几个赛季，上海队喜欢在休赛期豪掷千金招揽人才，可现实却是不尽如人意。大家觉得上海队人傻钱多，可实际上在精打细算。目前上海队疯狂投入了1.5亿，拥有三名超级外援，四名国手，再加上一个7冠总教头，可想而知下赛季战绩不会差。

#第一炉香新预告#怎么又跳出来恶心人！之前不是已经被骂了吗还出来丢人显眼……选人就选错了，还拍个屁哦，张爱玲看了能气活过来他哥的，原著多优秀的故事，给折腾成这个样子姑妈选的还不错，挺贴合的。薇龙和乔琪乔什么鬼啊，上海小千金变成了北京大姑娘，苍白纤弱的混血帅哥变成了八块腹肌的黑皮壮汉，咋地，你俩干脆原地换组，去演劳模打破生产记录吧不针对两位优秀的演员，不针对北京大姑娘，我爱八块腹肌的黑皮帅哥，我很敬仰满怀激情的工人阶级。就事论事，这只是一个张爱玲书粉，看到最爱的一篇小说被玷污的不满。法克！

【名称】鱼鸟图卷
【规格】纸本墨笔  纵二五·二厘米横一0五·八厘米
【年代】一六九三
【钤印】禊堂 八大山人可得神仙 涉事
【藏地】上海博物馆
 
【题识】王二画石，必手扪子，蹋而以完其致；大戴画牛，必角如尾，跼而以成其斗。予与闵子，斗劣于人者也。一日，出所画以示幔亭熊子，熊子道：『幔亭之山，画若无逾天，尤接笋，笋者接笋。天若上之，必三重楷（阶）一铁絙，铁絙处俯瞰万丈，人且劣也；必频登而后可以无惧，是斗胜也。』文字亦以无惧为胜，矧画事？故予画亦只曰涉事。癸酉春题闵六老画后八大山人

王弇州诗：隐囊廷（庭）坐自煎茶。南北朝沈隐侯之子曰『青箱』，以隐侯著有晋、齐、梁书，而其子亦颇博洽，故世人呼之曰隐囊也。杨升庵《博物列》引晋人一段事，以证人是物是。黄竹园品意八大山人书附卷末

东海之鱼善化，其一曰黄雀，秋月为雀，冬化入海为鱼；其一曰青鸠，夏化为鸠，余月复入海为鱼。凡化鱼之雀皆以肫，以此证知漆园吏之所谓鲲化为鹏。八大山人题

【赏析】八大山人善于把富于表情的人眼移植于画中鱼鸟，使之或惊警、或孤傲、或顾盼、或沉思、或酣眠、或稚气，神态如生，情趣动人；『鲲鹏善化以证漆园』的一段题识表明八大山人其实是在画庄子的善化哲学，鸟和鱼互相转化，是鸟，又是鱼，都处于变化之中。

他将绘画称为“涉事”，突出的就是无心思想。对此，八大在1693年所作《鱼鸟图卷》自识中有具体解释：王二画石，必手扪之，蹋而完其致；大戴画牛，必角如尾，蹋而成其斗。予与闵子，斗劣于人者也。一日出所画，以示幔亭熊子，熊子道：“幔亭之山，画若无逾天，尤接笋，笋者接笋，天若上之。必三重阶二帖纸，纸处俯瞰万丈，人且劣也；必频登而后可以无惧，是斗胜也。”文字亦以无惧为胜，矧画事！故予画亦曰“涉事”。

写文章，必以无惧的心态方能取其胜，画画也是如此，以无惧的心态、好斗争胜之心方能画出好画。山人说，他是劣于斗的人，他不是以好斗 ——勇于挑战的心理去作画，而是随意而往，所以他将作画称为“涉事”——只是随便来做这件事而已。“涉事”，就是“平常心即道”。

禅宗强调诸法平等，反对争斗。有个和尚问赵州大师 ：“二龙争珠，谁是得者？赵州说：“老僧只管看。”“只管看”，不是做一个世界的看客，而是不起一丝争执之心。不争之心，不于心念上去探讨，就是不起念。有争辩之心，就是冲突不平之心，此心流转于内在幽暗的波浪中。唐代玄朗禅师说：“世上峥嵘，竟争人我。”证悟之后，就是由峥嵘的尘世，走入平和之境。禅心说到底就是一种无冲突之心、不争之心、所在皆适之心，虽无所追求，无所得，无所辩，但一切圆融，平和如大海，不增不减；如太虚，廓然荡豁；如朗月，一片澄明。

翁万戈藏八大临古帖册十四开，其中第四开为临怀素书，其云：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始见，事去而心随去。”所录此语颇能反映八大的思想。所谓“涉事”，就是无所“涉”，无所“事”，虽“涉”而未“涉”，虽“事”而无“事”，如赵州的茶碗，一切平常而已。

八大晚年颇神迷“鼓腹而歌”“羲皇上人”的上古境界，没有争斗，没有过分的欲望，质朴自然，从容恬淡，像夏日的南风和煦吹拂。八大有一诗云：“文窗九方便，凉风过时数。千金延上人(自注云：羲皇上人也)；百万图老虎。”他在艺术中就“延”入这样的“羲皇上人”精神。他笔下的鸟，多神情古异，鹌鹑是他最喜欢画的鸟类之一，他笔下的鹌鹑，拱着背，冷着眼，尤其是鼓着腹，一副不落凡尘的样子。https://t.cn/A6IBbMGl