【流动的爱，终将温暖每一个人】“今年，我们有13名学生参加高考，12人上了本科线，3人600分以上！”回忆起高考成绩公布那天，童爱环依然很激动，让她如此骄傲的，是一群与她没有血缘关系，却亲如子女的孩子。童爱环是兰溪一家企业管理人员，同时也是兰溪市积善堂爱心会义工。这些圆梦大学的孩子，在爱心会的资助下顺利完成高中学业，即将奔赴新的人生阶段。https://t.cn/A6fQQUSn
《新鍥王氏家传济世碎金方》（明刻本）
在先秦医学文献《黄帝内经》中有个叫“祝由”的新词语，因为它对我国古代巫觋治病原理和方法影响极大，故被后世研究者称为“祝由术”。以出土帛书《五十二病方》的语料为依据，证明“祝由”是述补结构，在汉代以前表示向鬼神祈祷以禳除疾病。“祝由”术能禳除的疾病主要是外伤外疮类，诸如蜂蜇伤、蝎蜇伤、蛇咬伤、蝾螈咬伤，或瘊子、痈疽、漆疮等，而最常用的禳除法是：祈祷法、祈祷与行为配合疗法；祈祷与药物配合疗法；祈祷与行为、药物综合疗法。从巫医采用最多的祝由术来看，有心理疗法、体育疗法、气功疗法的科学内涵，并逐渐发展为医学的辅佐。由于祝由术本身具有一定的科学内涵和实用价值，它不仅长期被巫师用作医病的主要手段，而且也成为古代中医医术的一科。从湖南长沙马王堆三号汉墓出土的我国现存最古的医学方书《五十二病方》，到随唐时期的《诸病源候论》、《千金翼方》、《千金要方》，再到宋、元、明的大量方书中，它一直被作为与各种医疗技术并列的一科。只是到了清代，由于政府发布行政命令，逐步废除祝由、针灸、按摩等科，祝由才逐渐在医学著作中消失，但民间一直流行。
医学发展史是逐步排除迷信，纠正巫术的历史，古人对致病原因和治疗方法所知甚少，只能用鬼神、巫术等方式实现其认识疾病和治疗疾病的愿望，当某一疾病的原因和治疗方法被人们所认识，则解释、治疗该病的鬼神、巫术就被医药所“排除”，医学也就前进了一步。但是，其他疾病却未发现病因或治法，病因与治疗仍为不可知因素，那就只能继续采用巫术的理论和方法。如此渐进累加，直至“荒诞性日益减少 。在医学的早期，在某种意义上，巫术与医学一直是并存的、互补的，尤其在医学水平十分低下的上古时代，巫术为人类的健康作出过一定的贡献。
此《新锲王氏家传济世碎金方》四卷，明王文谟撰。明万历二十二年（1594）陈氏积善堂刻本。版框高19.1厘米，宽12.1厘米。每半叶十二行，行二十五至二十七字，四周单边，下粗黑口，双黑鱼尾。前三卷上书口载“医学秘传”，卷四载“继周奇术”。首为郑可大“新锲王氏家传济世碎金方叙”（无撰年），次为万历癸巳（1593）王文谟“家传碎金方引”。次为正文，各卷前均有目录。卷一之首题署为“新锲王氏家传济世碎金方卷之首一卷，中宪大夫南岳吴国伦发刊，建之旴人继周王文谟传布，闽建书林静宇陈孙安绣梓”。书末有牌记“万历甲午岁仲冬日吉书林积善堂静宇绣梓”。此本正文四卷，诸方无分类，且排列随意。全书有方千余首，不同卷次之方偶有重复。前三卷均为医方，多以病名方，且多简便廉验之小方。部分药方多见冠以“仙方”、“顶方”、“秘授”、“祖传”之名。所谓“顶方”即江湖走方医所用之涌吐方。类似走方医所用之方较多，其中甚或有一般医书所无之“下私胎方”。个别药方尚附药物形态图片或解说。卷四全为走方医之术。除载少量简便治疾法外，大量记载非治疗内容，如追脏法、断鼠法、辟蚊虫方、做豆腐多出方、止醉方，且多咒禁术及魔术方。
据书前署名，前三卷作者乃王文谟，字继周，江右建之旴（今江西南城）人。世医出身。王氏谓其时之方书“多是药品不全，等分不一，炮制弗精”，遂取其祖“杏林翁秘传之方”，其父“云泉翁经验之药”，兼出其个人取效之术、所闻江湖道中玄妙之剂，汇成《济世碎金方》（1593）。另王氏尚撰《医学钩玄》，今未见。卷四乃附録《秘传神仙巧术各色奇方》，作者为“江湖散人仰周王武烈修，黎川散人惕吾江朝仰补”。黎川与南城比邻，均属明代建昌府（今江西南城、南丰、黎川一带）。王武烈（字仰周）、江朝仰（字惕吾）自称散人，且王文谟数引之“江湖道中玄妙之剂”即有“江惕吾方”，可知此书乃江湖医生所撰之书。
此书不见于中国古代书目著录。日本《医籍考》首次以“碎金方”为名著录此书。日本内阁文库存该书两部，一为此万历二十二年陈氏积善堂刊本，一为江户抄本。此本无藏书印，内阁文库馆藏书目著录为红叶山文库旧藏。
在先秦医学文献《黄帝内经》中有个叫“祝由”的新词语，因为它对我国古代巫觋治病原理和方法影响极大，故被后世研究者称为“祝由术”。以出土帛书《五十二病方》的语料为依据，证明“祝由”是述补结构，在汉代以前表示向鬼神祈祷以禳除疾病。“祝由”术能禳除的疾病主要是外伤外疮类，诸如蜂蜇伤、蝎蜇伤、蛇咬伤、蝾螈咬伤，或瘊子、痈疽、漆疮等，而最常用的禳除法是：祈祷法、祈祷与行为配合疗法；祈祷与药物配合疗法；祈祷与行为、药物综合疗法。从巫医采用最多的祝由术来看，有心理疗法、体育疗法、气功疗法的科学内涵，并逐渐发展为医学的辅佐。由于祝由术本身具有一定的科学内涵和实用价值，它不仅长期被巫师用作医病的主要手段，而且也成为古代中医医术的一科。从湖南长沙马王堆三号汉墓出土的我国现存最古的医学方书《五十二病方》，到随唐时期的《诸病源候论》、《千金翼方》、《千金要方》，再到宋、元、明的大量方书中，它一直被作为与各种医疗技术并列的一科。只是到了清代，由于政府发布行政命令，逐步废除祝由、针灸、按摩等科，祝由才逐渐在医学著作中消失，但民间一直流行。
医学发展史是逐步排除迷信，纠正巫术的历史，古人对致病原因和治疗方法所知甚少，只能用鬼神、巫术等方式实现其认识疾病和治疗疾病的愿望，当某一疾病的原因和治疗方法被人们所认识，则解释、治疗该病的鬼神、巫术就被医药所“排除”，医学也就前进了一步。但是，其他疾病却未发现病因或治法，病因与治疗仍为不可知因素，那就只能继续采用巫术的理论和方法。如此渐进累加，直至“荒诞性日益减少 。在医学的早期，在某种意义上，巫术与医学一直是并存的、互补的，尤其在医学水平十分低下的上古时代，巫术为人类的健康作出过一定的贡献。
此《新锲王氏家传济世碎金方》四卷，明王文谟撰。明万历二十二年（1594）陈氏积善堂刻本。版框高19.1厘米，宽12.1厘米。每半叶十二行，行二十五至二十七字，四周单边，下粗黑口，双黑鱼尾。前三卷上书口载“医学秘传”，卷四载“继周奇术”。首为郑可大“新锲王氏家传济世碎金方叙”（无撰年），次为万历癸巳（1593）王文谟“家传碎金方引”。次为正文，各卷前均有目录。卷一之首题署为“新锲王氏家传济世碎金方卷之首一卷，中宪大夫南岳吴国伦发刊，建之旴人继周王文谟传布，闽建书林静宇陈孙安绣梓”。书末有牌记“万历甲午岁仲冬日吉书林积善堂静宇绣梓”。此本正文四卷，诸方无分类，且排列随意。全书有方千余首，不同卷次之方偶有重复。前三卷均为医方，多以病名方，且多简便廉验之小方。部分药方多见冠以“仙方”、“顶方”、“秘授”、“祖传”之名。所谓“顶方”即江湖走方医所用之涌吐方。类似走方医所用之方较多，其中甚或有一般医书所无之“下私胎方”。个别药方尚附药物形态图片或解说。卷四全为走方医之术。除载少量简便治疾法外，大量记载非治疗内容，如追脏法、断鼠法、辟蚊虫方、做豆腐多出方、止醉方，且多咒禁术及魔术方。
据书前署名，前三卷作者乃王文谟，字继周，江右建之旴（今江西南城）人。世医出身。王氏谓其时之方书“多是药品不全，等分不一，炮制弗精”，遂取其祖“杏林翁秘传之方”，其父“云泉翁经验之药”，兼出其个人取效之术、所闻江湖道中玄妙之剂，汇成《济世碎金方》（1593）。另王氏尚撰《医学钩玄》，今未见。卷四乃附録《秘传神仙巧术各色奇方》，作者为“江湖散人仰周王武烈修，黎川散人惕吾江朝仰补”。黎川与南城比邻，均属明代建昌府（今江西南城、南丰、黎川一带）。王武烈（字仰周）、江朝仰（字惕吾）自称散人，且王文谟数引之“江湖道中玄妙之剂”即有“江惕吾方”，可知此书乃江湖医生所撰之书。
此书不见于中国古代书目著录。日本《医籍考》首次以“碎金方”为名著录此书。日本内阁文库存该书两部，一为此万历二十二年陈氏积善堂刊本，一为江户抄本。此本无藏书印，内阁文库馆藏书目著录为红叶山文库旧藏。
这两天在安徽走了几个传统村落，观赏了不少富丽堂皇的宏伟徽商大院，也全身心沉浸在徽商一代代优秀的传承里。
在南屏积善堂遇到很喜欢的一幅对联，上联是几百年人家无非积善，下联是第一等好事只是读书。在无数转弯的巷子里，看到上不着天下不着地中间让的是和气的拐弯抹角墙。在这里你可以随意看到仁义礼智节，嗯，最后是节啊，某宗祠的六块牌匾有五块说的是节。
五四的晚上，在宏村汪大燮的故居门前被他的族人鄙视现代人到了宏村只知吃喝玩乐，却不识汪大燮是点燃五四运动的策划人之一，在五四这一天对我们切齿痛恨到极致却又满脸的无奈，吓得我们回酒店后赶紧百度识人。在已充公的宏村首富地主汪定贵的家里，我知道了知难便不难，也第一次见识到大户人家的管家和陪嫁丫鬟的地位之高，除了拥有独立房间还给他们都配了小客厅。
在卢村走过卢百万给他六个妻妾耗时20年终建成的木雕房子群，心疼大房二房五房六房家里的人像木雕因为历史原因都被抹了脸面，也庆幸三房四房家的木雕都幸存下来。和三四房的后人闲聊，听他诉说那一段历史，他的奶奶为了保护这些木雕，或者把门窗拆换下来保存，又或者涂满黄泥掩盖雕刻，其中艰辛，感同身受。
每进一个院子，这些不同的历史都毅然屹立在这些府第之中。一段历史是大院刚建成时的宏伟壮丽，屋主的出风得意。另一段是特殊时期的东零西落，以及留给后人的满目疮痍。风云往事都已经逝去，但又似乎一个转身就可以触摸开启那两段不同的历史。 https://t.cn/z89Bxn2
在南屏积善堂遇到很喜欢的一幅对联，上联是几百年人家无非积善，下联是第一等好事只是读书。在无数转弯的巷子里，看到上不着天下不着地中间让的是和气的拐弯抹角墙。在这里你可以随意看到仁义礼智节，嗯，最后是节啊，某宗祠的六块牌匾有五块说的是节。
五四的晚上，在宏村汪大燮的故居门前被他的族人鄙视现代人到了宏村只知吃喝玩乐，却不识汪大燮是点燃五四运动的策划人之一，在五四这一天对我们切齿痛恨到极致却又满脸的无奈，吓得我们回酒店后赶紧百度识人。在已充公的宏村首富地主汪定贵的家里，我知道了知难便不难，也第一次见识到大户人家的管家和陪嫁丫鬟的地位之高，除了拥有独立房间还给他们都配了小客厅。
在卢村走过卢百万给他六个妻妾耗时20年终建成的木雕房子群，心疼大房二房五房六房家里的人像木雕因为历史原因都被抹了脸面，也庆幸三房四房家的木雕都幸存下来。和三四房的后人闲聊，听他诉说那一段历史，他的奶奶为了保护这些木雕，或者把门窗拆换下来保存，又或者涂满黄泥掩盖雕刻，其中艰辛，感同身受。
每进一个院子，这些不同的历史都毅然屹立在这些府第之中。一段历史是大院刚建成时的宏伟壮丽，屋主的出风得意。另一段是特殊时期的东零西落，以及留给后人的满目疮痍。风云往事都已经逝去，但又似乎一个转身就可以触摸开启那两段不同的历史。 https://t.cn/z89Bxn2
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