原来2018已经过去这么久了
现在的我陪在妈妈身边，过得还算将就，有时间但没有去做自己喜欢的事情，还是没有自己的房子，养了一条狗，但它不叫开心叫想想。
我好像一步一步在忘记，自己想要的生活是怎样的，也忘记自己想要成为一个怎样的人。无数次思考活着是为了什么，但也觉得，可能只有濒死的那一刻，才会知道生命难能可贵。我依旧是作为个废物生存着。

小时候我也短暂地拥有过一条小狗。还是在小学，放学的路上要经过一条小河，我经常一个人走回家，在路过小河边时看见了一条狗，我们对视着。我以前被邻居家的黄狗咬过两次，所以我很害怕狗，我跟它对视，是怕它会忽然冲过来咬我。但是它也和我安静地对视着，一动不动。我小步往前挪，它也亦步亦趋跟着我，我怎么赶它，它都不走，还是跟着我回家了，我从厨房里偷偷拿了我妈准备包饺子的肉给它吃，它吃完走了。第二天上学时，它还是跟着我，我自觉相熟，还摸了摸它的后脖颈，它冲我摇尾巴。第三天的时候，它还是跟着我回家，我把这件事告诉了妈妈，我说是不是很有缘分，它总是能第一时间认出来我，我们养它吧！我妈没说话，我自顾自给小狗准备了餐碗和小窝，它陪着我一起上学下学，下课的时候我在紧闭着的校门缝隙处还能看见它的身影。大概过了半个月吧，我妈妈说要把狗狗卖掉，我哭喊着求妈妈不要这么做，妈妈不同意，我用绝食向她抗议，她还是固执地要把狗狗卖掉。狗贩子来的时候，我像疯了一样抱着小狗，哭着求妈妈别卖掉，小狗也呜咽地看着我，我妈妈一个人没拽动我，打电话喊了我一个哥哥过来，合力把我拽走关到房间里，狗贩子都于心不忍说“不行算了吧”，我忘了我妈妈说了什么，小狗还是被带走了。
以前也养过狗，无论是狗崽还是大狗小狗，哪怕是偷偷养，也总会在当天就被我妈妈发现，无一例外要么被送人要么就是把狗还给了主人家。
我短暂地拥有过小狗，可我太软弱，太不勇敢。

#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（14）西方走了两千年，才抵达东方哲学的起点？

㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）

3、

那我们该怎么办？有两种办法：

第一种是做加法，提高语言描述的精确性。
甚至必要时创造新的词语，以便能更详尽、更周密地去了解和描述这个世界。

第二种是做减法，提高人类认识的全面性：
不用去创造任何新的词语，而是在现有的语言基础上，经过教育和培养，铲除我们心中的偏见，让我们不仅能看到浮在表面上“语言”，还能透视到“语言”背后所包裹着的“内涵”。

用一句话来总结就是：

加法——就是让语言数学化。
减法——就是让语言诗化。
那么请问，哪一种办法更好？

4、

其实对于东方文化来说，尤其是对于我们中国人来说，答案很明显：

第二种，做减法更好。
所以中国一直推崇的最好表达方式是文言文，讲究言简意赅，比如历史上有这么一个典故：

宋朝大文学家欧阳修有一天跟几个同僚出去游玩，在路上看到一匹受了惊的马踩死了一条狗，几个人就互相揶揄，这个事情应该怎么描述。
第一个人说了十二个字：

“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”
第二个人想了半天，去了一个字，说了十一个字：

“马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”
欧阳修听了哈哈大笑说：

“要是让你们写史书，恐怕一万卷也写不完。”
这些同僚就问那应该怎么描述？欧阳修只说了六个字：

“逸马杀犬于道。①”
没错，欧阳修只用了六个字就描写出了一个电影的动态超长镜头。这个故事虽然讲的是写历史的方法，但是我们能从古代文人的思想里读出一个文化传统就是：

斟字酌句，惜墨如金。
而且这个传统很早以前就开始了，从《周易》到《道德经》一脉相承。因为中国的哲学家很早就看到了“名”的局限性，所以在文字上讲求“因小见大，窥一斑而知全豹”。

也正因如此，战国时期诸子百家之一的“名家”，代表人物像公孙龙和惠施虽然巧言善辩，伶牙俐齿，但是他们那一套哲学理论在中国完全找不到生根发芽的土壤，所以很早便失传了。